Глава 6

Так, по окончании сего видения, Пророк описывает другое созерцание, и говорит, что ( Зах.6:1 ) увидел «колесницы» , числом четыре, исходящие из двух «гор медяных» , и ( Зах.6:2 ) в первую колесницу запряжены были кони рыжие, во вторую вороные, ( Зах.6:3 ) в третью белые, а в четвертую пестрые в яблоках. Потом сказует, что вопросил он, и узнал от Ангела: Зах.6:5 . Сии суть четыри ветри небеснии, иже исходят предстати Господу всея земли. Четырьмя же ветрами называет Пророк четыре части вселенной; потому что многие и ветры полагают им равночисленными. Посему Пророк научается, что Бог всяческих, и блага подает людям, и насылает им скорби, употребляя в служение невидимые Силы. Так и блаженный Давид сказует: «ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его и избавит их» ( Пс.33:8 ); о наказании же говорит в другом псалме: «посла на ня гнев ярости Своея, ярость и гнев и скорбь, послание аггелы лютыми» ( Пс.77:49 ). Так и Богомудрый Захария видит коней вороных, устремленных в северную часть вселенной, и дает сим разуметь гибель Вавилона. Зах.6:6 . И белии исхождаху в след их, не для того, чтобы блага подать Вавилонянам, но чтобы, когда будут они наказываемы, оставшихся из пленных Евреев возвратить в Иудею: И рыжие 4 исхождаху на землю южную, угрожая бедствиями народам, восставшим на Иерусалим; потому что рыжим цветом пророческое слово прикровенно означило раздражительность. Зах.6:6–7 . И пестрые с крапинами исхождаху, и озираху еже объити землю, и рече: идите, обыдите землю, и обыдоша землю. Под землею разумеет здесь не землю Израильскую, но целую вселенную; называет же коней пестрыми, потому что исправляют всякого рода служения, где должно, наказывают, и где надобно, благодетельствуют. Зах.6:8 . И возопи , и призвал меня, и рече ко мне глаголя: се исходящии на землю северскую упокоиша Дух Мой на земли северстей, то есть, на Вавилонян наложил Я справедливое наказание, какое давно заслуживали, но доселе не понесли по Моему человеколюбию. После сих видений Пророку повелевается принять дары, принесенные пленниками, но не просто всеми, а Зах.6:10 . яже от князей, и от ключимых его, и от разумевших его, то есть, все те, которые ощутили бедствия, и познали причину плена, изведали пользу его, да принесут дары. Потом Пророк припоминает имена Елдая, Товии, и Идия, и получает повеление войти в дом Иосии Софониина, грядущаго теперь от Вавилона, Зах.6:11 . сребро и злато , сделать из них венец, и возложить на главу архиерею Иисусу, передать ему словеса Божии и сказать: Зах.6:12–13 . Сице глаголет Господь Вседержитель: се муж, Восток имя ему, и под ним возсияет, и созиждет храм Господень: и той приимет добродетель, и сядет, и возобладает на престоле своем, и будет иерей одесную его, и совет мирен будет между обема. Все сие предвозвещает Пророк о Зоровавеле, не как о не родившемся еще, но как о не приявшем еще власти; именует же его Востоком, потому что как свет возсиял он тогда живущим в Иерусалиме, одержимым невзгодами и мглою бедствий. Сказует, что он довершит строение Божия храма, утвердится на царском престоле, всякой чести удостоит архиерея, будет с ним в таком единомыслии, что ничего никогда не сделает без его одобрения. Обещал же сие не им только, но и ожидающим не ветшающего венца, которых именует ( Зах.6:14 ) «ключимыми и разумевшими его» . И кто доставил вещества для венца, Иосия сын Софониин, тот сподобится за сие славы; ибо сие выразил Пророк словами: и «в благодать сыну Софониину» . Потом и о месте Богослужения сказует: Зах.6:14–15 . И в псалом в храме Господни: и из далеча от сих приидут, и созиждут в храме Господни, и уразумеете, яко Господь Вседержитель посла мя к вам. Ибо сделаете это не только вы, здесь находящиеся, но и живущие в дали от вас стекутся отовсюду, и примут с вами участие в сих прекрасных трудах. И будет, аще слушающе послушаете гласа Господа Бога вашего. Исполнится же сие и достигнет надлежащего конца, говорит Пророк, если будете повиноваться словесам Божиим. У семидесяти по славянскому переводу читается: пестрые.