Глава 5

Так многоразличными видениями подтвердив сказанное о царской власти и о священстве, и предвозвестив конец построению божественного храма, угрозою наказания устрашает слышащих, отвращая от порока и побуждая к добродетели, и указует Пророку ( Зах.5:1 ) серп великий, висящий и носящийся в воздухе, Зах.5:2 . в широту десяти лактей и в долготу лактей двадесяти, Зах.5:3–4 . Сия клятва исходящая на лице всея земли: зане всяк тать от сего даже до смерти отмщен будет. И изнесу его, глаголет Господь Вседержитель, и внидет в дом татя, и в дом кленущагося именем Моим во лжу, и вселится посреде дому его, и скончает его, и древа его, и камение его. Клятвою назвал наказание, простирающееся на целую вселенную и налагаемое на делателей неправды. А сим и Пророк и народ научались, что Бог всяческих есть судия всех людей, и наказывает всех по достоинству их, подвергая конечной гибели не только пред Ним нечествующих, но и делающих обиды ближнему. Ибо да не подумает кто-либо, что угроза сия изречена одним татям и кающимся ложно; Бог произнес сей приговор на всякое беззаконие. Поскольку «весь закон и Пророцы висят» ( Мф.22:40 ) в этом словеси: «возлюби Господа Бога твоего от всего сердца твоего , и возлюбиши ближняго своего яко сам себе» ( Лк.10:27 ); то под ложною клятвою и татьбою совокупил все виды греха; потому что нарушение клятвы есть верх нечестия, и в нарушителе нет любви Божией; татьба же есть обида ближнему, а кто любит ближнего, тот не согласится сделать ему обиду. Поэтому, в сих главных законах заключаются все прочие, и нарушителям их справедливо угрожает Бог оным наказанием. Зах.5:5–6 . И изыде Ангел глаголяй во мне, и рече ко мне: воззри очима твоима, и виждь, что исходящее сие. И рех: что есть? И рече: сия мера исходящая. И рече: сия неправда их по всей земли, А сим и мы научаемся, что Господь всяческих распоряжает все мерою и весом. Так и Аврааму, предвозвестив, что «преселно будет семя его» ( Быт.15:13 ), открывает и причину; ибо говорит: «не бо исполнишася греси Амморреов до ныне» ( Быт.15:16 ), то есть, не согрешили столько, чтобы заслуживать конечную гибель; а поэтому не попущу ныне предать их избиению, но буду ожидать меры беззакония. Так, и жившим при Ное определив жить сто двадцать лет ( Быт.6:3 ), когда увидел, что грех возрастает и превышает меру, не стал ожидать назначенного дня, но сократил срок, и в сотый год навел на всех потоп водный. Зах.5:7–8 . И се талант оловян 3 вземляйся: и се жена едина седяше посреде меры. И рече: сия есть беззаконие, и верже ю в средину меры, и вверже талант оловяный во уста ея. Добродетель слово Божие уподобляет бисером: «подобно есть царствие небесное человеку, ищущу добрых бисерей» ( Мф.13:45 ); наказание же греха священное писание называет оловом. Оно по природе тяжело, но весьма тяжко и бремя греха. И сему научает нас божественный Давид, говоря: «беззакония моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготеша на мне» ( Пс.37:5 ). Посему и богомудрый Захария видит грех являющийся в образе жены; потому что много зол рождается от сладострастия; видит и наказание, как некое тяжелое олово, наложенное на уста беззаконию, по слову псаломской песни, в которой сказано: «всякое беззаконие заградит уста своя» ( Пс.106:42 ). А плод греха – стыд, так и блаженный Павел говорит: «свобождшеся от греха, поработистеся правде. Кий убо тогда иместе плод? О нихже ныне стыдитеся» ( Рим.6:18, 21 ). Посему Пророку открыто, что Бог разрешил грех народа и прекратил наказание. Именно видит Пророк ( Зах.5:9 ) двух окрыленных жен, несущихся с шумом; и крыльям вдодовым подобны были крылья их, говорит он. А вдод самая быстрая на лету птица; тело у ней мало, крылья же больше тела. Жены те, говорит Пророк, взяв оную меру, неслись по воздуху. А я вопросил божественного Ангела: Зах.5:10 . камо сия относят меру? И открыто мне, что удаляются в Вавилон, чтобы не только положить меру в городе, но и Зах.5:11 . создати ей храмину, и положити ю тамо на уготование свое, потому что, говорит Бог, не окажу Вавилону человеколюбия, как Иерусалиму определил уреченное время на запустение, и потом снова удостоил его пощады и прощения; напротив того Вавилон за великое нечестие будет нести непрестанное наказание.