Глава 4

Захарија 4:1. Дошавши да ме подигне, као кад човек устаје из сна, Захарија 4:2. А он ми рече: шта видиш? И рече: Видео сам, и гле, сав је свећњак златан, и светиљка на њему, и седам светиљки на њему, и седам здела беше светиљке на њему, Захарија 4:3. И две маслине беху на врху, једна беше са десне стране светиљке његове, а једна са њене стране. У свему томе прикривено је приказано још нешто. Јер „златни свећњак“ је сада Анђео показао Пророку као слику Божанског Промисла, који управља и небеским и земаљским; „седам светиљки“, једнаких седам дана у недељи, представљају континуитет и непрекидност Промисла Божијег; „седам чаша“ које сипају уље означавају обилату великодушност Божје љубави према човечанству. Тако је Анђео тајно значио „светило“ да би значило просветљујућу благодат свега, а „две маслине“ које су цветале са обе стране, назвао је царске и свештеничке чинове, лепо украшене божанском благодаћу, и две гране које се протежу до светиљки – Исуса и Зоровавеља, који су дошли од племена, а један од племена који су од племена. вођени људским мислима, чинило се невероватним и крајње сумњивим да би тако мали број људи, јадних људи који су се једва извукли из дугог заточеништва, извршио толики број тако храбрих подвига; тада је Бог потврдио своје обећање онима који су показани пророку, учећи тиме да успех неће зависити од њихове снаге, већ од Његове милости. И овом тумачењу нас је научио сам Учитељ, који је показао ову визију Пророку. Јер, на његово питање шта се скривено подразумева под приказаним, божански анђео је рекао: Захарија 4:6. Ово је реч Господња Зоровавељу, која каже: „Не у великој сили, нити у снази, него у души мојој“, каже Господ Свемогући. Не очајавај, Зоровавеље, у испуњењу предвиђеног, гледајући на своју садашњу слабост, и успевши, не приписивај победу себи; јер ћете, потпомогнути Мојом милошћу, подићи знак победе над овим народима. Затим обраћа свој говор управо овим народима: Захарија 4:7. Зашто си велики град, пред лицем Зоровавеља, да исправиш ствари? Зато што је себе Зоровавеља назвао каменом; затим, у складу са овим, он назива и ове безбројне народе који су покушали да ометају изградњу храма Божијег и као планину униште остатак народа Божијег. Али ви, који планирате да урадите ово, то нећете моћи. Одузећу камен наследства, једнакост благодати, њену благодат. Оно што је рекао Пророк значи следеће: ако бесни хиљаду пута више, постављајући препреке на путу Зоровавељу; Учинићу све твоје наде узалудне; јер, испунивши га сваком благодаћу, отврднувши га као камен, уредићу да сви будете предани на пропаст; тако да ће недостатак људске снаге бити испуњен и изједначен благодаћу одозго. Знај дакле: Захарија 4:9. Рука Зоровавеља основала је овај храм, и његова ће га рука саградити. И научите из самих догађаја да сам вам, служећи речима Божијим, рекао ово пророчанство. Захарија 4:10. Нико те није замерио у данима дуга 2. Ово је слично Божјим речима прочитаним у Поновљени закон: „Убићу, и створићу живот; ударићу, и исцелићу“ (5. Мојс. 32:39). Иста ствар је овде изражена, наиме; како сам Јерусалим учинио пустим за многе дане, и одлучио да га опустошим седамдесет година; тако ми је лако да га вратим у његово раније благостање. И они који то виде Обрадоваће се и видети камен као чист калај у руци Зоровавеља, односно научиће из искуства да ће Бог, који је сада од њих презрен, сам преко Зоровавеља извојевати победу. Лимени камен овде помиње Посланик због његове ниске вредности. Пошто је храм Божији спаљен, народ одведен у ропство, град опустошен, а многи су претпоставили да се све то догодило, не због безакоња народа Божијег, већ због немоћи Божије коју су поштовали Јевреји, онда је, по њиховом мишљењу, помоћ Божију назвао лименим каменом, поучавајући то да ће баш овај, који ће помоћи у малој ствари, сматрати немоћним и немоћним. показати сопствену снагу. Стога, након овога, Посланик је додао: Ово је седма кула Господња, која гледа на сву земљу. Заједнички Надзорник и Владар свих, који све надгледа и све слуша, сам ће бранити Зоровавеља. Након што је изговорио ове речи, Посланик пита за стабла маслине која су цветала са обе стране свећњака, такође пита за две гране које се протежу до свећњака, и сазнаје да Захарија 4:14. Два дебела сина који стоје пред Господаром целе земље. Пророк разуме епископа Исуса и војсковођу Зоровавеља, који су цветали, један из краљевске, а други из свештеничке породице. Бл. Теодорит, уместо μικρας (мали), гласи: μακρας.