Глава 4

Zachariáš 4:1. Keď ma prišiel zdvihnúť, ako keď človek vstane zo spánku, Zachariáš 4:2. A on mi povedal: čo vidíš? A povedal: Videl som, a hľa, celý svietnik bol zlatý a lampa bola na ňom a sedem lámp bolo na ňom a sedem misiek boli lampy na jeho vrchu. Zachariáš 4:3. A dve olivy boli na jej vrchu, jedna bola na pravej strane jej lampy a jedna bola na jej boku. V tom všetkom sa skryto zobrazovalo niečo iné. Lebo „zlatý svietnik“ teraz anjel ukázal Prorokovi ako obraz Božej Prozreteľnosti, ktorá riadi nebeské aj pozemské; „sedem lámp“, ktoré sa rovná siedmim dňom v týždni, predstavuje kontinuitu a neprístupnosť Božej prozreteľnosti; „sedem pohárov“ vylievajúcich olej znamená hojnú štedrosť Božej lásky k ľudstvu. Anjel teda tajne znamenal „svetlo“, ktoré znamenalo osvetľujúcu milosť všetkého, a „dve olivovníky“, ktoré prekvitali na oboch stranách, nazval kráľovské a kňazské hodnosti, nádherne ozdobené božskou milosťou, a dve vetvy siahajúce k lampám – Ježiš a Zerubábel, ktorí prišli, jeden z ľudských kňazských myšlienok a druhý z tých, ktorí sú vedení takými neuveriteľnými pochybnosťami. malý počet ľudí, úbohých ľudí, ktorí sa sotva konečne dostali zo svojho dlhého zajatia, by vykonal také množstvo takýchto udatných výkonov; potom Boh potvrdil svoje zasľúbenie tým, ktoré boli ukázané Prorokovi, a učil tým, že úspech nebude závisieť od ich sily, ale od Jeho milosti. A tento výklad nás naučil samotný Majster, ktorý ukázal túto víziu Prorokovi. Lebo na jeho otázku, čo je skryté pod tým, čo sa ukazuje, božský anjel povedal: Zachariáš 4:6. Toto je slovo Hospodinovo k Zorobábelovi: „Nie vo veľkej sile ani v sile, ale v mojej duši,“ hovorí všemohúci Pán. Nezúfaj, Zerubábel, pri splnení toho, čo bolo predpovedané, pri pohľade na svoju súčasnú slabosť a keď si uspel, nepripisuj si víťazstvo; pretože s pomocou mojej milosti vztýčite znamenie víťazstva nad týmito národmi. Potom obracia svoju reč práve na tieto národy: Zachariáš 4:7. Prečo si veľké mesto pred tvárou Zorobábela, aby si veci napravil? Pretože sám Zorobábel nazval kameňom; potom v súlade s tým nazýva aj tieto nespočetné národy, ktoré sa pokúšali brániť stavbe Božieho chrámu a zničiť zvyšok Božieho ľudu ako horu. Ale vy, ktorí to plánujete urobiť, to nezvládnete. Vezmem kameň dedičstva, rovnosť milosti, jeho milosť. To, čo povedal Prorok, znamená nasledovné: ak budeš zúriť tisíckrát viac, kladieš Zerubábelovi prekážky; Urobím všetky tvoje nádeje márne; lebo keď som ho naplnil všetkou milosťou a stvrdil ako kameň, zariadim, aby ste všetci boli vydaní na záhubu; aby nedostatok ľudských síl bol vyplnený a vyrovnaný milosťou zhora. Vedzte preto: Zachariáš 4:9. Zorobábelova ruka založila tento chrám a jeho ruka ho postaví. A zo samotných udalostí sa naučte, že slúžiac slovám Božím som vám povedal toto proroctvo. Zachariáš 4:10. Nikto vám nič nevyčítal v dňoch dlhu 2. Je to podobné slovám Božím čítaným v Deuteronómiu: „Zabijem a stvorím život, udriem a uzdravím“ (Dt 32:39). Tu je vyjadrené to isté, totiž; ako som spustošil Jeruzalem na mnoho dní a rozhodol som sa ho spustošiť sedemdesiat rokov; je pre mňa také ľahké priviesť ho späť do jeho bývalého blaha. A tí, ktorí to vidia Budú sa radovať a uvidia kameň podobný čistému cínu v ruke Zorobábela, that is, they will learn from experience that God, who is now despised by them, will Himself, through Zerubbabel, gain victory. The tin stone is mentioned here by the Prophet due to its low value. Keďže Boží chrám bol vypálený, ľudia boli odvedení do otroctva, mesto bolo spustošené a mnohí sa domnievali, že sa to všetko stalo nie pre neprávosť Božieho ľudu, ale pre bezmocnosť Boha, ktorého si Židia ctili, potom v súlade s ich názorom nazval Božiu pomoc cínovým kameňom a naučil to, že práve túto pomoc, ktorú neveriaci manželia považujú za slabú a neveriacich, považujú svojich neveriacich za slabú. Preto po tomto Prorok dodal: This is the seventh tow of the Lord, looking down upon the whole earth. The common Overseer and Ruler of all, overseeing all and hearing all, will Himself defend Zerubbabel. Po týchto slovách sa Prorok pýta na olivovníky, ktoré kvitli na oboch stranách svietnika, pýta sa tiež na dve vetvy siahajúce k svietnikom a dozvedá sa, že Zachariáš 4:14. Two fat sons who stand before the Lord of all the earth. Prorok rozumie biskupovi Ježišovi a vojenskému veliteľovi Zerubábelovi, ktorí prekvitali, jeden z kráľovskej a druhý z kňazskej rodiny. Bl. Teodorit namiesto μικρἀς (malý) znie: μακρἀς.