Глава 4

Zachariasza 4:1. Przyszedłeś mnie podnieść, jak człowiek budzi się ze snu, Zachariasza 4:2. I powiedział do mnie: co widzisz? I rzekł: Widziałem, a oto cały świecznik był złoty, a lampa była na nim, a siedem lamp było na nim, a siedem czasz było lampami na nim. Zachariasza 4:3. A były na nim dwa drzewa oliwne, jedno było po prawej stronie jego lampy, a drugie po jego stronie. W tym wszystkim skrycie ukazywane było coś innego. Anioł pokazał teraz Prorokowi „złoty świecznik” jako obraz Opatrzności Bożej, która rządzi zarówno na niebie, jak i na ziemi; „siedem lamp”, odpowiadających siedmiu dniom tygodnia, przedstawia ciągłość i nieuchronność Opatrzności Bożej; „siedem kielichów” rozlewających oliwę oznacza obfitą szczodrość miłości Boga do ludzkości. Tak więc Anioł w tajemnicy miał na myśli „światło” oznaczające oświecającą łaskę wszystkiego i „dwa drzewa oliwne”, które kwitły po obu stronach, nazywał szeregi królewskie i kapłańskie, pięknie ozdobione łaską Bożą i dwie gałęzie sięgające do lamp - Jezusa i Zorobabela, którzy pochodzili, jeden z kapłaństwa, a drugi z plemienia królewskiego, gdyż dla tych, którzy kierują się ludzkimi myślami, wydawało się niewiarygodne i niezwykle wątpliwe, aby tak mała liczba ludzi, biednych ludzie, którzy ledwo uciekli z długiej niewoli, dokonaliby tylu walecznych wyczynów; następnie Bóg potwierdził Swoją obietnicę daną Prorokowi, ucząc w ten sposób, że sukces nie będzie zależał od ich siły, ale od Jego łaski. Tej interpretacji nauczył nas sam Mistrz, który pokazał tę wizję Prorokowi. Na jego pytanie, co w ukryciu kryje się pod tym, co jest ukazane, Boski Anioł odpowiedział: Zachariasza 4:6. Oto słowo Pana skierowane do Zorobabela, mówiące: „Nie w wielkiej mocy ani w sile, ale w mojej duszy” – mówi Pan Wszechmogący. Nie rozpaczaj, Zorobabelu, w spełnieniu się przepowiedni, patrząc na swoją obecną słabość, a gdy odniesiesz sukces, nie przypisuj sobie zwycięstwa; bo z pomocą Mojej łaski wzniesiecie znak zwycięstwa nad tymi narodami. Następnie kieruje swą mowę do tych właśnie ludów: Zachariasza 4:7. Dlaczego jesteście wielkim miastem przed obliczem Zorobabela, aby wszystko naprawić? Ponieważ sam nazwał Zerubbabela kamieniem; następnie w związku z tym wzywa także te niezliczone ludy, które próbowały przeszkodzić w budowie cerkwi Bożej i zniszczyć resztkę ludu Bożego niczym górę. Ale ty, który planujesz to zrobić, nie będziesz w stanie tego zrobić. Usunę kamień dziedzictwa, równość łaski, jej łaskę. To, co Prorok powiedział, oznacza co następuje: jeśli wściekacie się tysiąc razy bardziej, stawiając przeszkody na drodze Zorobabela; Sprawię, że wszystkie twoje nadzieje staną się daremne; gdyż napełniwszy go wszelką łaską i uczyniwszy twardym jak kamień, sprawię, że wszyscy zostaniecie wydani na zagładę; aby braki sił ludzkich zostały uzupełnione i wyrównane łaską z góry. Wiedz zatem: Zachariasza 4:9. Ręka Zorobabela założyła tę cerkiew i jego ręka ją odbuduje. I nauczcie się z samych wydarzeń, że służąc słowom Boga, wypowiedziałem wam to proroctwo. Zachariasza 4:10. Nikt nie robił ci wyrzutów w dniach długu 2. Przypomina to słowa Boga odczytane w Księdze Powtórzonego Prawa: „Zabiję i stworzę życie, uderzę i uzdrowię” (Deut. 32:39). To samo jest tutaj wyrażone, a mianowicie; jak spustoszyłem Jerozolimę na wiele dni i postanowiłem ją spustoszyć przez siedemdziesiąt lat; tak łatwo jest Mi przywrócić mu dawne dobre samopoczucie. I ci, którzy to widzą Uradują się i ujrzą kamień podobny do czystej cyny w ręku Zorobabela, to znaczy, nauczą się z doświadczenia, że ​​Bóg, którym teraz pogardzają, sam poprzez Zorobabela odniesie zwycięstwo. Prorok wspomina tutaj o blaszanym kamieniu ze względu na jego niską wartość. Ponieważ spłonęła cerkiew Boża, lud wprowadzono w niewolę, miasto zostało zdewastowane i wielu przypuszczało, że stało się to nie z powodu niegodziwości ludu Bożego, ale z powodu bezsilności Boga czczonego przez Żydów, wówczas zgodnie z ich zdaniem nazwał pomoc Bożą cynowym kamieniem, ucząc, że właśnie ta pomoc, którą niewierzący uważają za małą i słabą, w jednym mąż Zorobabela okaże swoją siłę. Dlatego po tym Prorok dodał: To jest siódmy hol Pana, spoglądający z góry na całą ziemię. Wspólny Nadzorca i Władca wszystkich, nadzorujący wszystko i wysłuchujący wszystkiego, sam będzie bronił Zorobabela. Po wypowiedzeniu tych słów Prorok pyta o drzewa oliwne, które rosły po obu stronach świecznika, pyta także o dwie gałęzie sięgające świeczników i dowiaduje się, że Zachariasza 4:14. Dwóch tłustych synów, którzy stoją przed Panem całej ziemi. Prorok rozumie biskupa Jezusa i dowódcę wojskowego Zerubbabela, którzy rozkwitli, jeden z rodziny królewskiej, drugi z rodziny kapłańskiej. Bł. Teodoryt zamiast μικρἀς (mały) brzmi: μακρἀς.