Глава 4

Захарија 4:1. Дојде да ме подигне, како кога човек станува од сон, Захарија 4:2. А тој ми рече: што гледаш? А тој рече: „Видов, и ете, целиот свеќник беше златен, а светилката беше над него, седумте светилки беа над него, а седумте чинии беа светилки на врвот. Захарија 4:3. И две маслинки беа над него, едното беше од десната страна на неговата светилка, а другото беше на неговата страна. Во сето ова прикриено се прикажуваше нешто друго. Зашто „златниот свеќник“ сега ангелот му го покажа на пророкот како слика на Божествената Промисла, која управува и со небесното и со земното; „Седум светилки“, еднакви на седумте денови во седмицата, го претставуваат континуитетот и неприкосновеноста на Божјата Промисла; „Седум чаши“ што се излеваат со масло ја означуваат изобилната великодушност на Божјата љубов кон човештвото. Така, ангелот тајно значел „светилник“ што значи просветлувачка благодат на сè, и „две маслинки“ што цветале од двете страни, ги нарекол царските и свештеничките редови, убаво украсени со божествена благодат и две гранки што се протегаат до светилките - Исус и Зоровавела, кои дојдоа од свештеникот, еден од оние што потекнуваат од кралскиот свет. водени од човечки мисли, се чинеше дека е неверојатно и крајно сомнително што толку мал број луѓе, сиромашни луѓе кои едвај конечно го избегнаа своето долгогодишно заробеништво, ќе направат толку голем број на такви храбри подвизи; тогаш Бог го потврдил Своето ветување на оние што му биле покажани на пророкот, учејќи со тоа дека успехот нема да зависи од нивната сила, туку од Неговата благодат. И ние нè научи на ова толкување од Самиот Учител, кој му ја покажа оваа визија на Пророкот. Зашто, на своето прашање, што тајно се подразбира под прикажаното, божествениот Ангел рекол: Захарија 4:6. Ова е словото Господово до Зоровавел, велејќи: „Не со голема сила, ниту со сила, туку во мојата душа“, вели Господ Семоќниот. Не очајувај, Зоровавели, во исполнувањето на предвиденото, гледајќи ја твојата сегашна слабост и откако успеа, не си ја припишувај победата на себе; затоа што, со помош на Мојата благодат, ќе подигнеш знак на победа над овие народи. Потоа тој го насочува својот говор кон овие народи: Захарија 4:7. Зошто си голем град, пред лицето на Зоровавел, за да ги исправиш работите? Затоа што самиот Зоровавел го нарече камен; потоа, во согласност со ова, тој ги нарекува и овие безброј народи кои се обиделе да ја попречат изградбата на Божјиот храм и да го уништат остатокот од Божјиот народ како планина. Но вие, кои планирате да го направите ова, нема да можете да го направите ова. Ќе го одземам каменот на наследството, еднаквоста на благодатта, нејзината благодат. Она што го кажува пророкот значи следново: ако беснееш илјада пати повеќе, ставајќи му пречки на патот на Зоровавел; Сите твои надежи ќе ги направам залудни; зашто, откако го наполнив со сета благодат, го тврдам како камен, ќе наредам сите да бидете предадени на уништување; така што недостатокот на човечка сила ќе биде исполнет и изедначен со благодатта одозгора. Затоа знајте: Захарија 4:9. Раката на Зоровавел го основала овој храм, и неговата рака ќе го изгради. И научи од самите настани дека, служејќи ги Божјите зборови, ти го кажав ова пророштво. Захарија 4:10. Никој не те прекорил во денови на долг 2. Ова е слично на зборовите Божји прочитани во Второзаконие: „Ќе убијам и ќе создадам живот, ќе удрам и ќе исцелам“ (5. Мој. 32:39). Овде се изразува истото, имено; како го опустошив Ерусалим многу денови и решив да го пустам седумдесет години; многу ми е лесно да го вратам на неговата поранешна благосостојба. И оние кои го гледаат Ќе се радуваат и ќе видат камен како чист калај во раката на Зоровавел, односно од искуство ќе научат дека Бог, кој сега е презрен од нив, Самиот преку Зоровавел ќе извојува победа. Лимениот камен овде го спомнува пророкот поради неговата мала вредност. Бидејќи Божјиот храм бил запален, народот бил одведен во ропство, градот бил опустошен, а многумина претпоставувале дека сето тоа се случило, не поради беззаконието на Божјиот народ, туку поради немоќта на Бога што ја почитувале Евреите, а потоа, во согласност со нивното мислење, Божјата помош ја нарекол лимен камен, учејќи го ова дека ова е малото нешто што го смета за небел и слабиот. ќе ја покаже сопствената сила. Затоа, по ова, пророкот додаде: Ова е седмиот дел од Господа, кој гледа на целата земја. Заедничкиот Надзорник и Владетел на сите, надгледувајќи ги сите и слушајќи ги, Самиот ќе го брани Зоровавел. Откако ќе ги каже овие зборови, пророкот прашува за маслиновите дрвја што цветале од двете страни на свеќникот, исто така прашува за двете гранки што се протегаат до светилниците и дознава дека Захарија 4:14. Два дебели синови кои стојат пред Господарот на целата земја. Пророкот ги разбира епископот Исус и воениот заповедник Зоровавел, кој процвета, едниот од царското, а другиот од свештеничката фамилија. Бл. Теодорит наместо μικρἀς (мал) гласи: μακρἀς.