Глава 4

Zacharie 4:1. Il est venu et m'a relevé, comme lorsqu'un homme se lève de son sommeil, Zacharie 4:2. Et il m'a dit : que vois-tu ? Et il dit : Je vis, et voici, tout le chandelier était d'or, et la lampe était dessus, et les sept lampes étaient dessus, et les sept coupes étaient les lampes dessus, Zacharie 4:3. Et il y avait deux oliviers au sommet, l'un à la droite de sa lampe, et l'autre sur le côté. Dans tout cela, quelque chose d’autre était secrètement représenté. Car le « chandelier d'or » était maintenant montré par l'Ange au Prophète comme une image de la Divine Providence, qui gouverne à la fois le céleste et le terrestre ; « sept lampes », égales aux sept jours de la semaine, représentent la continuité et l’incessibilité de la Providence de Dieu ; Les « sept coupes » versant de l’huile signifient l’abondante générosité de l’amour de Dieu pour l’humanité. Ainsi, l'Ange signifiait secrètement par « le luminaire » la grâce éclairante de tout, et « deux oliviers » qui fleurissaient des deux côtés, il appelait les rangs royaux et sacerdotaux, magnifiquement ornés de grâce divine, et deux branches s'étendant jusqu'aux lampes - Jésus et Zorobabel, qui venaient l'un de la tribu sacerdotale et l'autre de la tribu royale, car pour ceux qui sont guidés par les pensées humaines, il semblait incroyable et extrêmement douteux qu'un si petit nombre de personnes, des pauvres gens qui à peine finalement échappé à leur longue captivité, accomplirait tant de prouesses si vaillantes ; Ensuite, Dieu confirma sa promesse à ceux qui avaient été montrés au Prophète, leur enseignant ainsi que le succès ne dépendrait pas de leur force, mais de sa grâce. Et cette interprétation nous a été enseignée par le Maître lui-même, qui a montré cette vision au Prophète. Car, à la question de savoir ce que signifiait secrètement ce qui est montré, l'Ange divin répondit : Zacharie 4:6. Telle est la parole du Seigneur à Zorobabel, disant : « Non pas avec une grande puissance, ni avec force, mais dans mon âme », dit le Seigneur tout-puissant. Ne désespère pas, Zorobabel, de l'accomplissement de ce qui a été prédit, considérant ta faiblesse actuelle, et après avoir réussi, ne t'attribue pas la victoire ; car, aidé par ma grâce, vous érigerez un signe de victoire sur ces nations. Puis il tourne son discours vers ces mêmes peuples : Zacharie 4:7. Pourquoi es-tu une grande ville, devant Zorobabel, pour arranger les choses ? Parce qu'il appelait Zorobabel lui-même une pierre ; puis, conformément à cela, il appelle également ces peuples innombrables qui ont tenté d’entraver la construction de l’église de Dieu et de détruire le reste du peuple de Dieu, une montagne. Mais vous, qui envisagez de le faire, ne pourrez pas le faire. J'enlèverai la pierre de l'héritage, l'égalité de la grâce, sa grâce. Ce qui est dit par le Prophète signifie ceci : si vous êtes mille fois plus en colère, en mettant des obstacles sur le chemin de Zorobabel ; Je rendrai vaines toutes vos espérances ; car, l'ayant rempli de toute grâce, le rendant dur comme une pierre, je ferai en sorte que vous soyez tous livrés à la destruction ; afin que le manque de force humaine soit comblé et égalisé par la grâce d'en haut. Sachez donc : Zacharie 4:9. La main de Zorobabel a fondé cette église, et sa main le rebâtira. Et apprenez des événements eux-mêmes que, servant la parole de Dieu, je vous ai annoncé cette prophétie. Zacharie 4:10. Personne ne vous a fait de reproches aux jours de dettes 2. Ceci est similaire aux paroles de Dieu lues dans le Deutéronome : « Je tuerai et je créerai la vie : je frapperai et je guérirai » (Deut. 32 : 39). La même chose est exprimée ici, à savoir ; comment j'ai rendu Jérusalem désolée pendant plusieurs jours, et j'ai décidé de la déserter soixante-dix ans ; il m’est si facile de le ramener à son ancien bien-être. Et ceux qui le voient Ils se réjouiront et verront une pierre comme de l'étain pur dans la main de Zorobabel, c'est-à-dire qu'ils apprendront par expérience que Dieu, qu'ils méprisent maintenant, obtiendra lui-même, par l'intermédiaire de Zorobabel, la victoire. La pierre d'étain est mentionnée ici par le Prophète en raison de sa faible valeur. Depuis que l’église de Dieu a été incendié, le peuple a été réduit en esclavage, la ville a été dévastée, et beaucoup ont supposé que tout cela s'était produit non pas à cause de l'iniquité du peuple de Dieu, mais à cause de l'impuissance du Dieu vénéré par les Juifs, puis, conformément à leur opinion, il a appelé l'aide de Dieu une pierre de fer blanc, enseignant que cette aide même, que les incroyants considèrent comme petite et faible, en une chose le mari de Zorobabel montrera sa propre force. Par conséquent, suite à cela, le Prophète a ajouté : C'est le septième trait du Seigneur, regardant la terre entière. Le Surveillant et Souverain commun de tous, surveillant tout et entendant tout, défendra lui-même Zorobabel. Après avoir prononcé ces mots, le Prophète s'enquiert des oliviers qui fleurissaient des deux côtés du chandelier, s'enquiert également des deux branches qui s'étendent jusqu'aux chandeliers et apprend que Zacharie 4:14. Deux gros fils qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre. Le Prophète comprend l'évêque Jésus et le commandant militaire Zorobabel, qui ont prospéré, l'un issu de la famille royale et l'autre de la famille sacerdotale. Bl. Théodorite, au lieu de μικρἀς (petit), se lit : μακρἀς.