Глава 4

Ζαχαρίας 4:1. Έχοντας έρθει να με σηκώσει, όπως όταν ένας άνθρωπος σηκώνεται από τον ύπνο του, Ζαχαρίας 4:2. Και μου είπε: τι βλέπεις; Και είπε: Είδα, και ιδού, ολόκληρο το κηροπήγιο ήταν χρυσό, και το λυχνάρι ήταν από πάνω του, και τα επτά λυχνάρια ήταν από πάνω του, και τα επτά κύπελλα ήταν τα λυχνάρια πάνω του, Ζαχαρίας 4:3. Και δύο ελιές ήταν από πάνω της, η μία ήταν στα δεξιά του λυχναριού της και η άλλη ήταν στο πλάι. Μέσα σε όλα αυτά αποτυπώθηκε κρυφά και κάτι άλλο. Διότι το «χρυσό κηροπήγιο» δείχθηκε τώρα από τον Άγγελο στον Προφήτη ως εικόνα της Θείας Πρόνοιας, η οποία κυβερνά τόσο τα ουράνια όσο και τα επίγεια. Τα «επτά λυχνάρια», ίσα με τις επτά ημέρες της εβδομάδας, αντιπροσωπεύουν τη συνέχεια και το αδιάκοπο της Πρόνοιας του Θεού. Τα «επτά φλιτζάνια» που χύνουν λάδι υποδηλώνουν την άφθονη γενναιοδωρία της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα. Έτσι, ο Άγγελος κρυφά εννοούσε το «φωτιστικό» για να σημαίνει τη φωτεινή χάρη των πάντων, και «δύο ελιές» που ευδοκιμούσαν και από τις δύο πλευρές, κάλεσε τις βασιλικές και ιερατικές τάξεις, όμορφα στολισμένες με τη θεία χάρη, και δύο κλαδιά που εκτείνονται στα λυχνάρια - Ιησούς και Ζοροβάβελ, που προέρχονταν από τους ιερείς. Καθοδηγούμενοι από ανθρώπινες σκέψεις, φαινόταν ότι είναι απίστευτο και εξαιρετικά αμφίβολο ότι ένας τόσο μικρός αριθμός ανθρώπων, φτωχοί άνθρωποι που μετά βίας ξέφυγαν από τη μακροχρόνια αιχμαλωσία τους, θα έκαναν έναν τέτοιο αριθμό τόσο γενναίων κατορθωμάτων. τότε ο Θεός επιβεβαίωσε την υπόσχεσή Του σε όσους έδειξε στον Προφήτη, διδάσκοντας έτσι ότι η επιτυχία δεν θα εξαρτιόταν από τη δύναμή τους, αλλά από τη χάρη Του. Και διδαχθήκαμε αυτή την ερμηνεία από τον ίδιο τον Δάσκαλο, ο οποίος έδειξε αυτό το όραμα στον Προφήτη. Διότι, στην ερώτησή του, τι σημαίνει κρυφά με αυτό που παρουσιάζεται, ο θείος Άγγελος είπε: Ζαχαρίας 4:6. Αυτός είναι ο λόγος του Κυρίου προς τον Ζοροβάβελ, λέγοντας: «Όχι με μεγάλη δύναμη, ούτε με δύναμη, αλλά με την ψυχή μου», λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος. Μην απελπίζεσαι, Ζοροβάβελ, στην εκπλήρωση όσων είχαν προβλεφθεί, κοιτάζοντας την παρούσα αδυναμία σου και αφού τα κατάφερες, μην αποδώσεις τη νίκη στον εαυτό σου. γιατί, με τη βοήθεια της χάρης Μου, θα στήσεις σημάδι νίκης πάνω σε αυτά τα έθνη. Στη συνέχεια στρέφει την ομιλία του σε αυτούς τους ίδιους τους λαούς: Ζαχαρίας 4:7. Γιατί είσαι σπουδαία πόλη, μπροστά στο πρόσωπο του Ζοροβάβελ, για να διορθώσεις τα πράγματα; Επειδή αποκάλεσε τον ίδιο τον Ζοροβάβελ πέτρα. κατόπιν, σύμφωνα με αυτό, αποκαλεί επίσης αυτούς τους αμέτρητους λαούς που προσπάθησαν να εμποδίσουν την κατασκευή του ναού του Θεού και να καταστρέψουν το υπόλοιπο του λαού του Θεού ως βουνό. Αλλά εσείς, που σχεδιάζετε να το κάνετε αυτό, δεν θα μπορέσετε να το κάνετε. Θα αφαιρέσω την πέτρα της κληρονομιάς, την ισότητα της χάριτος, τη χάρη της. Αυτό που λέγεται από τον Προφήτη σημαίνει το εξής: αν θυμώσεις χίλιες φορές περισσότερο, βάζοντας εμπόδια στον Ζοροβάβελ. Θα κάνω όλες τις ελπίδες σου μάταιες. Επειδή, αφού το γέμισα με κάθε χάρη, κάνοντάς το σκληρό σαν πέτρα, θα κανονίσω να παραδοθείτε όλοι στην καταστροφή. ώστε η έλλειψη ανθρώπινης δύναμης να καλυφθεί και να εξισωθεί με τη χάρη άνωθεν. Γνωρίστε λοιπόν: Ζαχαρίας 4:9. Το χέρι του Ζοροβάβελ ίδρυσε αυτόν τον ναό, και το χέρι του θα τον οικοδομήσει. Και μάθετε από τα ίδια τα γεγονότα ότι, υπηρετώντας τα λόγια του Θεού, σας είπα αυτή την προφητεία. Ζαχαρίας 4:10. Κανείς δεν σας έχει κατηγορήσει σε ημέρες χρέους 2. Αυτό είναι παρόμοιο με τα λόγια του Θεού που διαβάζονται στο Δευτερονόμιο: «Θα φονεύσω και θα δημιουργήσω ζωή· θα χτυπήσω και θα γιατρέψω» (Δευτ. 32:39). Το ίδιο πράγμα εκφράζεται εδώ, δηλαδή? πώς έκανα την Ιερουσαλήμ έρημη για πολλές μέρες και αποφάσισα να την ερημώσω εβδομήντα χρόνια. είναι τόσο εύκολο για μένα να τον επαναφέρω στην προηγούμενη ευημερία του. Και όσοι το βλέπουν Θα χαρούν και θα δουν μια πέτρα σαν καθαρό κασσίτερο στο χέρι του Ζοροβάβελ, θα μάθουν δηλαδή εκ πείρας ότι ο Θεός, που τώρα είναι περιφρονημένος από αυτούς, θα κερδίσει ο ίδιος μέσω του Ζοροβάβελ. Ο κασσίτερος λίθος αναφέρεται εδώ από τον Προφήτη λόγω της χαμηλής του αξίας. Αφού κάηκε ο ναός του Θεού, ο λαός οδηγήθηκε στη σκλαβιά, η πόλη ερήμωσε και πολλοί υπέθεσαν ότι όλα αυτά συνέβησαν, όχι λόγω της ανομίας του λαού του Θεού, αλλά λόγω της αδυναμίας του Θεού που σέβονταν οι Εβραίοι, τότε, σύμφωνα με τη γνώμη τους, ονόμασε τη βοήθεια του Θεού τσίγκινο πέτρα, διδάσκοντας αυτό το σύζυγο. θα δείξει τη δική του δύναμη. Επομένως, μετά από αυτό, ο Προφήτης πρόσθεσε: Αυτή είναι η έβδομη έλξη του Κυρίου, που κοιτάζει από ψηλά ολόκληρη τη γη. Ο κοινός Επίσκοπος και Κυβερνήτης όλων, που επιβλέπει τα πάντα και ακούει τα πάντα, θα υπερασπιστεί ο ίδιος τον Ζοροβάβελ. Αφού είπε αυτά τα λόγια, ο Προφήτης ρωτά για τα ελαιόδεντρα που ευδοκιμούσαν και στις δύο πλευρές του κηροπήγιου, ρωτά επίσης για τα δύο κλαδιά που εκτείνονται στους λυχνοστάτες και μαθαίνει ότι Ζαχαρίας 4:14. Δύο χοντροί γιοι που στέκονται μπροστά στον Κύριο όλης της γης. Ο Προφήτης κατανοεί τον επίσκοπο Ιησού και τον στρατιωτικό διοικητή Ζοροβάβελ, που άκμασαν, ο ένας από τη βασιλική και ο άλλος από την ιερατική οικογένεια. Bl. Ο Θεοδωρίτης αντί για μικρἀς (μικρό) γράφει: μακρἀς.