Глава 4

Zachariáš 4:1. Když mě přišel zvednout, jako když se člověk probudí ze spánku, Zachariáš 4:2. A on mi řekl: co vidíš? A řekl: Viděl jsem, a hle, celý svícen byl zlatý a lampa byla na něm a sedm lamp bylo na něm a sedm misek byly lampy na něm. Zachariáš 4:3. A dvě olivy byly na jejím vrcholu, jedna byla na pravé straně její lampy a jedna byla na její straně. V tom všem bylo skrytě zobrazeno něco jiného. Neboť „zlatý svícen“ nyní anděl ukázal Prorokovi jako obraz Božské Prozřetelnosti, která vládne nebeským i pozemským; „sedm lamp“, rovnající se sedmi dnům v týdnu, představuje kontinuitu a nepřístupnost Boží Prozřetelnosti; „sedm pohárů“ vylévajících olej znamená hojnou štědrost Boží lásky k lidstvu. Anděl tedy tajně mínil „světlo“, které znamenalo osvětlující milost všeho, a „dvě olivy“, které vzkvétaly na obou stranách, nazval královskou a kněžskou hodnost, nádherně ozdobenou božskou milostí a dvěma větvemi rozšiřujícími se k lampám – Ježíš a Zerubábel, kteří přišli, jeden z lidských kněžských myšlenek, a druhý z těch, kdo jsou vedeni královským kmenem, se zdálo být extrémně pochybnými, protože malý počet lidí, chudých lidí, kteří jen stěží unikli svému dlouhému zajetí, by vykonal takové množství tak udatných výkonů; pak Bůh potvrdil své zaslíbení těm, které ukázal Prorokovi, a učil tím, že úspěch nebude záviset na jejich síle, ale na Jeho milosti. A tomuto výkladu nás učil samotný Mistr, který tuto vizi ukázal Prorokovi. Neboť na jeho otázku, co je skrytě míněno tím, co se ukazuje, božský anděl řekl: Zachariáš 4:6. Toto je slovo Hospodinovo k Zerubábelovi, které říká: „Ne ve velké síle ani v síle, ale v mé duši,“ praví Pán všemohoucí. Nezoufej, Zerubábele, ve splnění toho, co bylo předpovězeno, při pohledu na svou současnou slabost a když jsi uspěl, nepřipisuj si vítězství; protože s pomocí mé milosti vztyčíte znamení vítězství nad těmito národy. Potom svou řeč obrací právě k těmto národům: Zachariáš 4:7. Proč jsi velké město před tváří Zerubábela, abys uvedl věci do pořádku? Protože sám Zerubábel nazval kamenem; pak v souladu s tím nazývá také tyto nesčetné národy, které se pokusily bránit stavbě Božího chrámu a zničit zbytek Božího lidu jako horu. Ale vy, kteří to plánujete, to nezvládnete. Vezmu kámen dědictví, rovnost milosti, jeho milost. To, co řekl Prorok, znamená následující: pokud zuříte tisíckrát více, kladete Zerubábelovi překážky; Učiním všechny tvé naděje marnými; protože naplním ji vší milostí a ztvrdnu jako kámen, zařídím, že budete všichni vydáni do záhuby; aby nedostatek lidských sil byl naplněn a vyrovnán milostí shůry. Vězte proto: Zachariáš 4:9. Ruka Zorobábelova založila tento chrám a jeho ruka jej postaví. A ze samotných událostí se naučte, že ve službě Božím slovům jsem vám řekl toto proroctví. Zachariáš 4:10. Nikdo ti nic nevyčítal ve dnech dluhu 2. To je podobné slovům Božím čteným v Deuteronomiu: „Zabiju a stvořím život, udeřím a uzdravím“ (Dt 32:39). Zde je vyjádřeno totéž, totiž; jak jsem učinil Jeruzalém v pustinu po mnoho dní a rozhodl jsem se jej zpustošit sedmdesát let; je pro mě tak snadné přivést ho zpět do jeho dřívějšího blaha. A ti, kteří to vidí Budou se radovat a uvidí kámen podobný čistému cínu v ruce Zorobábela, to znamená, že se ze zkušenosti naučí, že Bůh, kterým nyní opovrhují, sám získá prostřednictvím Zerubábela vítězství. Cínový kámen je zde zmíněn Prorokem kvůli jeho nízké hodnotě. Protože byl Boží chrám vypálen, lidé byli odvedeni do otroctví, město bylo zpustošeno a mnozí se domnívali, že se to všechno stalo ne kvůli nepravosti Božího lidu, ale kvůli bezmoci Boha, kterého si Židé ctili, pak v souladu s jejich míněním nazval Boží pomoc cínovým kamenem a učil to, že právě tuto pomoc, kterou budou nevěřící Zebel, ukazovat za slabou věc, považují jeho nevěřící za slabou věc. Proto v návaznosti na to Prorok dodal: Toto je sedmý tah Páně, který shlíží na celou zemi. Společný Dohlížitel a Vládce všech, dohlížející na všechny a naslouchající všem, bude sám bránit Zerubábela. Po těchto slovech se Prorok ptá na olivovníky, které vzkvétaly na obou stranách svícnu, ptá se také na dvě větve táhnoucí se ke svícenům a zjišťuje, že Zachariáš 4:14. Dva tlustí synové, kteří stojí před Pánem celé země. Prorok rozumí biskupovi Ježíši a vojenskému veliteli Zerubábelovi, kteří vzkvétali, jeden z královské a druhý z kněžské rodiny. Bl. Theodorit místo μικρἀς (malý) zní: μακρἀς.