Глава 4

Захария 4:1. като дойде да ме вдигне, както когато човек става от съня си, Захария 4:2. И той ми каза: какво виждаш? И той каза: Видях, и ето, целият светилник беше златен и светилникът беше отгоре му, и седемте светила бяха отгоре му, и седемте чаши бяха светилниците отгоре му, Захария 4:3. И две маслинови дървета бяха на върха му, едното беше отдясно на светилника, а другото отстрани. Във всичко това скрито беше изобразено нещо друго. Защото „златният светилник” сега беше показан от Ангела на пророка като образ на Божественото Провидение, което управлява както небесното, така и земното; „седемте светилника“, равняващи се на седемте дни от седмицата, представляват непрекъснатостта и непрекъсваемостта на Божието Провидение; „седемте чаши“, изливащи масло, означават изобилната щедрост на Божията любов към човечеството. Така Ангелът тайно имаше предвид „светилото“, което означаваше осветяващата благодат на всичко, и „две маслинови дървета“, които цъфтяха от двете страни, той нарече царските и свещеническите редици, красиво украсени с божествена благодат, и два клона, простиращи се до светилниците - Исус и Зоровавел, които дойдоха, едното от свещеническото, а другото от царското племе, тъй като за тези, които са водени според човешките мисли изглеждаше невероятно и крайно съмнително, че толкова малък брой хора, бедни хора, които едва успяха да избягат най-накрая от дългия си плен, биха извършили такъв брой такива доблестни подвизи; след това Бог потвърди Своето обещание към тези, показани на Пророка, като поучаваше по този начин, че успехът ще зависи не от тяхната сила, а от Неговата благодат. И бяхме научени на това тълкуване от самия Учител, който показа това видение на Пророка. Защото на въпроса му какво скрито има предвид показаното, божественият Ангел каза: Захария 4:6. Това е словото на Господа към Зоровавел, което казва: Не в голяма сила, нито в сила, но в душата Ми, казва Господ Вседържител. Не се отчайвай, Зоровавел, в изпълнението на предсказаното, като гледаш сегашната си слабост, и след като си успял, не приписвай победата на себе си; защото, подпомаган от Моята благодат, ти ще издигнеш знак на победа над тези народи. След това той обръща речта си към същите тези народи: Захария 4:7. Защо си велик град, пред лицето на Зоровавел, за да оправиш нещата? Защото самият Зоровавел нарече камък; тогава, в съответствие с това, той също нарича тези безброй народи, които се опитаха да попречат на изграждането на Божия храм и да унищожат остатъка от Божия народ като планина. Но вие, които планирате да направите това, няма да можете да направите това. Ще отнема камъка на наследството, равенството на благодатта, неговата благодат. Казаното от пророка означава следното: ако се разгневиш хилядократно повече, поставяйки препятствия на пътя на Зоровавел; Ще направя всичките ви надежди напразни; защото, като го изпълних с цялата благодат, като го направих твърд като камък, ще уредя всички вие да бъдете предадени на погибел; така че липсата на човешка сила ще бъде запълнена и изравнена от благодатта свише. Знайте следователно: Захария 4:9. Ръката на Зоровавел основа този храм и неговата ръка ще го съгради. И научете от самите събития, че, служейки на Божиите думи, аз ви изрекох това пророчество. Захария 4:10. Никой не те е упрекнал в дни на дълг 2. Това е подобно на думите на Бог, прочетени във Второзаконие: „Ще убия и ще създам живот; ще поразя и ще изцеля” (Второзаконие 32:39). Същото нещо е изразено тук, а именно; как направих Ерусалим пустош за много дни и реших да го опустоша седемдесет години; за Мен е толкова лесно да го върна към предишното му благополучие. И тези, които го виждат Те ще се зарадват и ще видят камък като чист калай в ръката на Зоровавел, тоест, те ще научат от опит, че Бог, който сега е презиран от тях, сам ще спечели чрез Зоровавел победа. Калайният камък е споменат тук от Пророка поради ниската му стойност. Тъй като Божият храм беше опожарен, хората бяха отведени в робство, градът беше опустошен и мнозина предположиха, че всичко това се случи не поради беззаконието на Божия народ, а поради безсилието на Бога, почитан от евреите, тогава, в съответствие с тяхното мнение, той нарече Божията помощ тенекиен камък, учейки това, че тази помощ, която невярващите смятат за малка и слаба, в едно нещо ще съпругът на Зоровавел покаже собствената си сила. Следователно, следвайки това, Пророкът добави: Това е седмият теглич на Господа, който гледа надолу към цялата земя. Общият Надзирател и Владетел на всички, който наблюдава и изслушва всичко, Сам ще защити Зоровавел. След като произнася тези думи, Пророкът пита за маслиновите дървета, които цъфтят от двете страни на свещника, също пита за двата клона, простиращи се до светилниците, и научава, че Захария 4:14. Двама дебели синове, които стоят пред Господаря на цялата земя. Пророкът разбира епископа Исус и военачалника Зоровавел, които процъфтяват, единият от царското, а другият от свещеническото семейство. Бл. Theodorite, instead of μικρἀς (small), reads: μακρἀς.