Глава 2

Слідом за цим Пророк переходить до опису іншого видіння і каже, що бачив він чоловіка, який несе Зах.2:1. вже землемірно, потім спитав: куди йде; і той сказав, що йде Зах.2:2. розмірити Єрусалима коліка довгота та широта його є. До цього опису додає пророк, що Ангел, що виголосив йому ці слова, стояв, а інший, що підійшов до нього, Ангел наказав іти йому до юнака, що ніс міру, і сказати: Зах.2:4. Плідно населиться Єрусалим від безлічі людей і худоби, що серед нього: Зах.2:5. і Я буду йому, каже Господь, мур огненний навкруги, і на славу буду посеред нього. Дивись, від імені Божого говорить Ангел, не применшу розмірів міста, але, від Мене, твого і його Владики, дізнатися, що в ньому мешкатиме, скільки можливо, безліч людей і худоби, окресли величину, відповідну безлічі мешканців. Понад те й Я Сам, за доброю Моєю, буду для міста цього необоримою і незлочинною стіною. Це й названо «стіною огненною» : тому що, як не можна перейти через велике вогнище, так неможливо, щоб здолав хтось охороняється Божою благодаттю. Не тільки будь-яку безпеку дам граду, але зроблю його знаменитим, і слава його пошириться всюди. Все це, і опікунність Ангела – покровителя, і поспішна хода інших Ангелів, і виміри міста Пророк бачив, щоб і йому самому з безперечністю прийняти благі обітниці про Єрусалим, і народу Божому в точності переконатися у сказаному, коли не вимовляються тільки почує слова, але побачить. Бо ангел показавши це пророкові, негайно наказує вигукнути: Зах.2:6–7. О, біжіть від землі північні, каже Господь, зане від чотирьох вітрів небесних зберу ви, каже Господь. У Сіон рятуйтеся ті, що живуть у дочці Вавилонстей. Маючи ці обітниці, не тільки ви вже повернулися, не журитесь духом, але й ви; добровільно живуть ще у Вавилоні (бо, отримавши дозвіл, зволікайте з поверненням), поспішайте йти в свою батьківщину, яку недовго зведу в колишній добробут. Зах.2:8–9. Зане говорив Господь Вседержитель: у слід слави посла Мене на язики полонили вас, зане торкайся вас як торкайся зіниці його ока. За це Я наношу руку Свою на ня, і будуть користь працюючим їм, і зрозумієте, що Господь Вседержитель посла Мене. Такої опікунності Бога всіляких сподобитеся ви, що все засмучене, що стосується вас, почитати буде тим, що стосується зіниці ока Його, не тому що обкладений тілом і ділиться на члени (безтілесний і невимовний Бог усіляких), але людиноподібно висловлює цим те розташування, яке має до вас. Цю дбайливість запитує в Нього і блаженний Давид: «Збережи мене, Господи, як зіницю ока» (Пс.16:8). Тому, каже Бог, усіх, хто грабував і розкрадав вас, зроблю підвладними їхнім же підданим, і потерплять від них те саме, що змушували вас терпіти. І істину словес Божих дізнайтесь із самих подій. Але з Юдеями збулося це проосвітньо, істина ж пророцтва точніше виконання здобула на нас; тому що Владика Христос, скинувши демонів, які розкрадали нас, у власність свою обернули наш розум, поневолили собі всі члени тіла нашого, – зробив їх підвладними святим рабам Своїм. І це ясніше висловив устами богомудрого Ісаї, волаючи: «Іх боястеся, заволають від вас: бо вісниці послані будуть горце, що плаче, просячи світу: бо опустіють ці шляхи» (Іс.33:7–8). Так демони кричали: Що нам і Тобі Ісусе Сину Божий? Прийшов Ти передчасно мучити нас» (Мф.8: 29); і ще: «заклинаю Тебе, не мучи мене» (Мк.5: 7). Так і в Філіппах, що мала в собі допитливого духу, кричала: «Ці люди раби Бога вишнього суть, що сповіщають нам шлях спасіння» (Дії 16:17). Так демони і перед звитяжними мучениками досі кричать, і мимоволі проголошують їхню перемогу, викривають свою неміч. Тому їх, що обкрали нас давниною, як якусь здобич віддав обкраденим Посланий у слід слави, щоб давню славу, яку погубив зваблений родоначальник Адам, знову набуло єства нашого, і пізнали ми благодійника і Спасителя душ наших і послав Його за людинолюбством Отця. А Він посланий не як Бог, а як людина; бо, як Бог, рівночесний Рідкому. "А , - говорить Він, - в Отці, і Батько в Мені» ; і: «Батько в Мені перебувай, Той творить справи» (Ін.14: 10); Не принижуючи Божого єства, бо «в образі Божому цей, не замилуванням непщева бути Богові, але Собі виснажив, зрение раба приймемо» (Флп.2:6–7 ) Тому, пророк показав нам не двоїстість Моїх. , і, показуючи, хто послав, додає: «І зрозумієте, що Господь Вседержитель посла Мене» . Того, хто послав Отця, бо каже: «Батько Мій у Мені перебуваєш, Той чинить справи» . Зах.2:10–11. Красуйся і веселися до Сіоні, зане, ось, Я прийду і поселюся посеред тебе; глаголет Господь. І вдадуться язики багаті до Господа того дня, і будуть Йому в люди, і поселяться посеред тебе, і зрозумієш, що Господь Вседержитель посла Мене до тебе. І це цілком личить нам, покликаним із язичників і тим, хто забрав спасіння; нам наказано веселитися та радіти; бо в нас вселився Господь усіляких. Треба ж знати, що й найчуттєвіший Єрусалим живемо поганами; увірували в Господа 1 . І з цього так само пізнаємо і двоїстість Особ і рівночесність Особ. «Це Я прийду, і поселюся посеред тебе, каже Господь, і зрозумієш, що Господь Вседержитель посла Мене до тебе» . Зах.2:12. І наслідить Господь Юду, участь Свою на землі святих, і вибере ще Єрусалима. Бо Владика від Юди сприйняв зір раба, і зробив його участю Своєю. Свідок цьому богомудрий Павло, який волає: «Яві, бо від племени Юдового возсія Господь» (Євр.7:14). І показуючи, що Господь, не Єрусалим тільки, але і весь людський рід закликає до спасіння, пророк додає: Зах.2:13. Нехай благоговіє всяке тіло від Господнього лиця, бо вста з хмар святих своїх. Так і Давид говорить: «До Тебе всяка плоть прийде» (Пс.64:3); так і Ісая волає: «Це побачить всяке тіло спасіння» від Бога нашого (Іс.40:5). "Святими" ж "хмарами" справедливо називає пророків, які не своє мовлять, але в Дусі благодаті, як у якомусь морі, що почерпають пророчий дощ. Сказує ж пророк, що з хмар повстає і приходить Господь, тому що, через них провіщаючи Своє пришестя, і привівши в виконання провіщене, насправді довів божественність пророцтва. Не заперечую багато того, що це, як говорили інші, личить юдеям під час їхнього повернення з полону. Але що пророцтво це справді й беззаперечно виповнилося через влюднення Бога і Спасителя нашого, це можна дізнатися з самої події; тому що після цього влюднення тисячі язичників, залишивши колишню красу, вдалися до Бога всіляких і найменовані людьми Божими; після цього влюднення став жити в Єрусалимі благочестивий сонм, зібраний з язичників, після цього влюднення всяка плоть і перше пришестя Спасителя приймає, і з трепетом чекає на друге Його пришестя. Але час повернутися до тлумачення. Це блаженний Феодорит говорить про свій час.