Глава 2

Након овога, Посланик наставља да описује још једну визију и каже да је видео човека како носи Захарија 2:1. већ премеравајући затим упита куда иде; а он рече да долази Захарија 2:2. величине Јерусалима колика дужина и ширина то је. Овом опису Посланик додаје да је анђео који му је рекао ове речи стајао, али му је други анђео који му је пришао наредио да оде до младића који је носио меру и каже: Захарија 2:4. Јерусалим ће бити плодно насељен мноштвом људи и животиња које су у његовој средини: Захарија 2:5. и бићу око њега, говори Господ, зид од огња, и бићу усред њега на славу. Гле, Анђео говори у име Бога, нећу умањити величину града, али од Мене, вашег и његовог Господара, знајте да ће у њему, колико год је могуће, живети велико мноштво људи и стоке, оцртајте величину која одговара мноштву становника. Штавише, ја ћу сам, по својој доброти, бити непремостиви и неосвојиви зид за овај град. То је оно што се назива „огњеним зидом“: јер, као што је немогуће прећи велики запаљени огањ, немогуће је да ико савлада некога заштићеног Божијом благодаћу. Не само да ћу дати сву сигурност граду, него ћу га учинити познатим, а његова слава ће се свуда ширити. Пророк је све ово видео, и чување Анђела заштитника, и ужурбану поворку других Анђела, и мерења града, да би и сам могао несумњиво да прихвати добра обећања о Јерусалиму, и да би народ Божији био уверен у тачно оно што је речено, када би они који нису били изговорени само чули речи, већ би видели да сами догађаји наговештавају. Јер анђео, показавши ово пророку, одмах му заповеда да узвикне: Захарија 2:6–7. О, бежите из земље северне, говори Господ; Сабраћу вас од четири ветра небеска, говори Господ. Спаси се на Сион, ти који живиш у кћери вавилонској. Имајући ова обећања, не клонућете духом не само ви који сте се већ вратили, већ и ви; Они који још добровољно живе у Вавилону (јер, добивши дозволу, оклевају да се врате), пожурите у своје отачаство, које ћу за кратко време вратити у пређашње благостање. Захарија 2:8–9. Каже ти Господ Сведржитељ: на трагу славе Мене који сам те послао у ропство у језике, дотакни се раније, као да си дотакао зеницу ока Његовог. Стога ћу положити своју руку на вас, и они ће користити онима који раде са њима, и схватићете да ме је Господ Свемогући послао. Бићеш достојан таквог чувања Бога свих, да ће се све што те узнемиравати сматрати да дотиче зеницу ока Његовог, не зато што је окружено телом и подељено на удове (Бог свега је бестелесан и неописив), већ у људском облику то изражава расположење које Он има према теби. За ову бригу Га моли и блажени Давид: „Чувај ме, Господе, као зеницу ока свога“ (Пс. 16,8). Зато ћу, вели Бог, све оне који су вас опљачкали и опљачкали потчинити својим поданицима, и они ће од њих трпети исто оно што су вас натерали да трпите. И научите истину Божијих речи из самих догађаја. Али код Јевреја се то обистинило симболично, и истина пророчанства имала је своје најтачније испуњење за нас; јер је Господ Христос, збацивши демоне који су нас опљачкали, претворио ум наш у своје власништво, све удове тела нашег поробио себи, и потчинио их светим слугама Својим. И то је јасније било изражено устима богомудрог Исаије, који је вапио: „Вапкаће од тебе они који их се боје, јер ће гласници бити послани горцима, вапећи, тражећи мир, јер ће ови путеви бити пусти“ (Ис. 33, 7–8). Тако су демони повикали: „Шта је Исус, Син Божији, нама и вама? Дошао си пре времена да нас мучиш“ (Матеј 8:29); и опет: „Заклињем те, не мучи ме“ (Марко 5:7). Тако је у Филипима она која је имала радознали дух у себи повикала: „Ови људи су слуге Бога највишег, који нам објављују пут спасења“ (Дела 16:17). Тако демони и даље вапе пред победоносним мученицима, и нехотице проглашавају њихову победу, разоткривајући њихову слабост. Стога су они који су нас отели од давнина, као какав плен, предати опљачканима од Посланог на трагу славе, да би древна слава, коју је преварени праотац Адам разорио, поново стекла нашом природом, и познали добротвора и Спаситеља наших душа и Оца човекољубља који га је послао кроз љубав човека. Он је послат не као Бог, него као човек; јер је као Бог раван Ономе који је родио. „Ја сам“, каже Он, „у Оцу, и Отац у Мени“; и: „Отац остаје у мени, Он чини дела“ (Јован 14:10); и: „Ја и Отац једно смо“ (Јован 10:30); и: „онај који ме је видео у обличју Очевом“ (Јован 14:9). Он је послан као човек, испуњавајући икономију нашу, али не умањујући Божанско. природа. Јер „који не беше раван Богу у обличју Божијем, али не постаде раван самоме себи, него је узео на себе лик слуге“ (Фил. 2,6-7). Стога нам је Пророк показао не само двојност, већ и једнакост Лица: „Њему Господ Свемогући каже: за славу Мога посланика“, и, показујући ко је послао, додаје: „И схватићете да ме је Господ Свемогући послао. Дакле, и Онај који је послао је Господ Сведржитељ, и Онај који је Послан је Господ Сведржитељ, и нема разлике у заслугама. Након овога, Посланик додаје: Захарија 2:10–11. Покажи се и радуј се, кћери сионска, ево доћи ћу и настанити се у твојој средини; говори Господ. И многи народи ће потрчати ка Господу у тај дан, и биће Његов народ и настаниће се у вашој средини, и схватићете да ме је Господ Свемогући послао к вама. И ово сасвим доликује нама, који смо од незнабожаца призвани и спасење примили; заповеђено нам је да се забављамо и радујемо; јер се Господ свега уселио у нас. Треба знати да је и најчулнији Јерусалим насељен паганима; они који су поверовали у Господа 1. И из овога подједнако признајемо двојство Лица и једнакост Лица. „Ево, долазим и настанићу се у вама, говори Господ, и схватићете да ме је Господ Свемогући послао к вама. Захарија 2:12. И Господ ће наследити Јуду, свој део у светој земљи, и изабраће Јерусалим. Јер је Господар од Јуде узео обличје роба и учинио га Својим учешћем. Сведок томе је богомудри Павле, који виче: „Гле, Господ васкрсе из племена Јудиног“ (Јевр. 7:14). И показујући да Господ, не само Јерусалим, него и цео људски род, позива на спасење, Пророк додаје: Захарија 2:13. Нека свако тело стоји у страхопоштовању пред лицем Господњим, као што је Он устао са облака светих Својих. Тако Давид каже: „Свако ће тело доћи к теби“ (Пс. 64:3); тако Исаија виче: „гле, свако ће тело видети спасење“ од нашег Бога (Ис. 40:5). Он с правом назива „светим“ „облацима“ Пророке, који не пророкују сами себе, него у Духу благодати, као у извесном мору, вуче пророчку кишу. Пророк каже да Господ устаје и долази из облака, јер је кроз њих, предсказајући Свој долазак, и доводећи до испуњења предсказано, доказао је стварношћу божанство пророчанства. Нећу много да полемишем са чињеницом да то, како су други тумачили, приличи Јеврејима приликом повратка из заточеништва. Али да се ово Пророчанство заиста и неоспорно испунило оваплоћењем Бога и Спаситеља нашег, то се може научити из самог догађаја; јер су после овог оваплоћења хиљаде незнабожаца, напустивши пређашњу прелест, прибегли Богу свих и названи су народом Божијим; После овог оваплоћења, побожна војска, сабрана од незнабожаца, стаде да обитава у Јерусалиму; после овог оваплоћења, свако тело прихвата први долазак Спаситеља, и са стрепњом очекује Његов други долазак. Али време је да се вратимо на тумачење. О томе говори блажени Теодорит о свом времену.