Глава 2

V nadväznosti na to Prorok pokračuje v opise ďalšej vízie a hovorí, že videl muža niesť Zachariáš 2:1. už prieskum potom sa spýtal, kam ide; a povedal, že príde Zachariáš 2:2. veľkosť Jeruzalema kolická zemepisná dĺžka a šírka. K tomuto opisu Prorok dodáva, že anjel, ktorý mu povedal tieto slová, stál, ale iný anjel, ktorý sa k nemu priblížil, mu prikázal, aby išiel k mladému mužovi s mierou a povedal: Zachariáš 2:4. Jeruzalem bude úrodne osídlený množstvom ľudí a zvierat, ktoré sú v jeho strede: Zachariáš 2:5. a budem okolo neho, hovorí Pán, ohnivá stena, a budem v jeho strede na slávu. Hľa, anjel hovorí v mene Boha, nebudem zmenšovať veľkosť mesta, ale odo Mňa, tvojho a jeho Majstra, vedz, že v ňom bude bývať čo najviac ľudí a dobytka, veľkosť zodpovedajúca množstvu obyvateľov. Navyše ja sám, podľa svojej dobroty, budem pre toto mesto neprekonateľným a nedobytným múrom. To je to, čo sa nazýva „ohnivá stena“: pretože tak ako nie je možné prejsť cez veľký horiaci oheň, je tiež nemožné, aby niekto premohol niekoho chráneného Božou milosťou. Dám mestu nielen všetku bezpečnosť, ale ho preslávim a jeho sláva sa rozšíri všade. Prorok to všetko videl a stráženie anjela patróna a unáhlený sprievod ostatných anjelov a miery mesta, aby sám mohol nepochybne prijať dobré zasľúbenia o Jeruzaleme a Boží ľud bol presvedčený presne o tom, čo bolo povedané, keď tí, ktorí neboli povedané, budú len počuť slová, ale budú vidieť predzvesť udalostí samotných. Anjel, ktorý to ukázal Prorokovi, mu okamžite prikázal zvolať: Zachariáš 2:6–7. Ó, utekaj zo zeme severu, hovorí Pán; Zhromaždím vás zo štyroch nebeských vetrov, hovorí Pán. Zachráň sa Sionu, ty, čo žiješ v dcére Babylona. S týmito sľubmi nestrácajte odvahu nielen vy, ktorí ste sa už vrátili, ale ani vy; Tí, ktorí ešte stále dobrovoľne žijú v Babylone (pretože po získaní povolenia váhajú s návratom), sa ponáhľajte do vašej vlasti, ktorej v krátkom čase prinavrátim bývalú prosperitu. Zachariáš 2:8–9. Všemohúci Pán ti hovorí: Po sláve Mňa, ktorý ťa poslal do zajatia do jazykov, sa ťa predtým dotkni, akoby si sa dotkol zrenice Jeho oka. Preto na vás položím svoju ruku a budú mať úžitok pre tých, ktorí s nimi pracujú, a pochopíte, že ma poslal Pán všemohúci. Budete hodní takej ochrany Boha všetkých, že všetko, čo vás rozruší, sa bude považovať za zrnko jeho oka, nie preto, že by to bolo obklopené telom a rozdelené na údy (Boh všetkých je netelesný a neopísateľný), ale v ľudskej podobe to vyjadruje sklon, ktorý má k vám. O túto starostlivosť Ho žiada aj blažený Dávid: „Zachovaj si ma, Pane, ako zrenicu svojho oka“ (Ž 16,8). Preto, hovorí Boh, podriadim všetkým, ktorí vás okrádali a plienili, svojim vlastným poddaným a budú od nich trpieť to isté, čo vás nútili znášať. A naučte sa pravdivosť Božích slov zo samotných udalostí. Ale u Židov sa to splnilo symbolicky a pravda proroctva sa pre nás naplnila najpresnejšie; pretože Pán Kristus, keď zvrhol démonov, ktorí nás drancovali, premenil naše mysle na ich vlastný majetok, zotročil si pre seba všetky údy nášho tela a podriadil ich svojim svätým služobníkom. A to bolo jasnejšie vyjadrené ústami zbožného múdreho Izaiáša, ktorý volal: „Tí, čo sa ich boja, budú od teba kričať, lebo poslovia budú poslaní k horárom s plačom a prosiť o pokoj, lebo tieto cesty budú pusté“ (Iz 33, 7–8). A tak démoni kričali: "Čo je nám a tebe Ježiš, Syn Boží? Prišiel si skôr, aby si nás mučil" (Matúš 8:29); a znova: „Zaprisahávam ťa, netráp ma“ (Mk 5:7). Vo Filipách teda ona, ktorá mala v sebe zvedavého ducha, zvolala: „Títo muži sú služobníkmi najvyššieho Boha, ktorí nám zvestujú cestu spásy“ (Skutky 16:17). Démoni teda stále kričia pred víťaznými mučeníkmi a nedobrovoľne vyhlasujú svoje víťazstvo, pričom odhaľujú svoju slabosť. Preto tí, ktorí nás okradli o starobu, ako nejaká korisť, boli odovzdaní okradnutým Poslaným v stope slávy, aby naša prirodzenosť opäť získala dávnu slávu, ktorú oklamaný praotec Adam zničil, a aby sme spoznali dobrodinca a Spasiteľa našich duší a Otca, ktorý Ho poslal skrze lásku ľudstva. Nebol poslaný ako Boh, ale ako človek; pretože ako Boh je rovný Tomu, ktorý zrodil. „Ja,“ hovorí, „som v Otcovi a Otec vo mne“; a: „Otec zostáva vo mne, je to ten, kto koná skutky“ (Ján 14:10); a: „Ja a Otec sme jedno“ (Ján 10:30); a: „ten, ktorý ma videl v podobe Otca“ (Ján 14:9). Je poslaný ako človek, ktorý napĺňa našu ekonomiku, ale nezmenšuje Božské. prírody. Lebo „ktorý nebol rovný Bohu v podobe Boha, ale nestal sa rovným sebe, ale vzal na seba podobu sluhu“ (Flp 2:6-7). Preto nám Prorok ukázal nielen dualitu, ale aj rovnosť osôb: „Jemu hovorí Všemohúci Pán: na slávu môjho posla,“ a ukazujúc, kto poslal, dodáva: „A pochopíte, že ma poslal všemohúci Pán. Preto aj Ten, ktorý poslal, je Pán Všemohúci, aj Ten, ktorý bol Poslaný, je Pán Všemohúci, a nie je rozdiel v zásluhách. V nadväznosti na to Prorok dodáva: Zachariáš 2:10–11. Predvádzaj sa a raduj sa, dcéra Siona, hľa, prídem a budem bývať v tvojom strede; hovorí Pán. A mnohé národy sa v ten deň utiekajú k Pánovi a budú Jeho ľudom a budú bývať medzi vami, a pochopíte, že ma k vám poslal všemohúci Pán. A to sa úplne hodí pre nás, ktorí sme boli povolaní od pohanov a dostali sme spásu; máme príkaz baviť sa a radovať sa; lebo Pán všetkých prebýval v nás. Treba vedieť, že aj ten najzmyselnejší Jeruzalem obývajú pohania; tí, ktorí uverili v Pána 1. A z toho rovnako uznávame dualitu Osob a rovnosť Osob. "Hľa, prichádzam a budem bývať v tvojom strede, hovorí Pán, a pochopíš, že ma k tebe poslal Pán všemohúci." Zachariáš 2:12. A Hospodin zdedí Júdu, svoj podiel vo svätej zemi, a vyvolí si Jeruzalem. Lebo Majster z Judáša na seba vzal podobu otroka a urobil z toho svoju účasť. Svedkom toho je zbožne múdry Pavol, ktorý volá: „Hľa, Pán vstal z kmeňa Júdu“ (Žid 7:14). A ukazuje, že Pán, nielen Jeruzalem, ale aj celé ľudské pokolenie volá po spasení, prorok dodáva: Zachariáš 2:13. Nech celé telo stojí v bázni pred Pánovou prítomnosťou, keď vstal z oblakov svojich svätých. Preto Dávid hovorí: „K tebe príde každé telo“ (Ž 64:3); tak Izaiáš volá: „hľa, každé telo uvidí spásu“ od nášho Boha (Iz. 40:5). Správne nazýva „svätými“ „oblakami“ prorokov, ktorí neprorokujú sami o sebe, ale v Duchu milosti, ako v istom mori, privádzajúcom prorocký dážď. Prorok hovorí, že Pán vstáva a prichádza z oblakov, pretože prostredníctvom nich predpovedal svoj príchod a naplnil to, čo bolo predpovedané, v skutočnosti dokázal božskosť proroctva. Nebudem veľmi polemizovať s tým, že sa to, ako si iní vyložili, hodí na Židov počas ich návratu zo zajatia. Ale že toto Proroctvo sa skutočne a nepopierateľne naplnilo vtelením nášho Boha a Spasiteľa, to sa dá naučiť zo samotnej udalosti; pretože po tejto inkarnácii sa tisíce pohanov, ktorí opustili svoj bývalý klam, uchýlili k Bohu všetkých a boli nazývaní Božími ľuďmi; Po tomto vtelení začal v Jeruzaleme prebývať zbožný zástup, zhromaždený z pohanov; po tejto inkarnácii všetko telo prijíma prvý príchod Spasiteľa a s obavami očakáva jeho druhý príchod. Je však čas vrátiť sa k výkladu. Blahoslavený Theodoret o tom hovorí o svojej dobe.