Глава 2

După aceasta, Profetul continuă să descrie o altă viziune și spune că a văzut un om purtând Zaharia 2:1. deja sondaj apoi a întrebat unde se duce; și a spus că vine Zaharia 2:2. dimensiunea Ierusalimului colica longitudinea si latitudinea este. La această descriere, Profetul adaugă că Îngerul care i-a spus aceste cuvinte stătea în picioare, dar un alt Înger care s-a apropiat de el i-a poruncit să meargă la tânărul care purta măsura și să spună: Zaharia 2:4. Ierusalimul va fi populat cu rod de mulțimea de oameni și animale care se află în mijlocul lui: Zaharia 2:5. și voi fi în jurul lui, zice Domnul, zid de foc, și voi fi în mijlocul lui pentru slavă. Uite, Îngerul vorbește în numele lui Dumnezeu, Eu nu voi micșora dimensiunea orașului, ci, de la Mine, al tău și al Stăpânului ei, să știi că, pe cât posibil, o mare mulțime de oameni și vite va locui în el, conturează mărimea corespunzătoare mulțimii locuitorilor. Mai mult, eu însumi, după bunătatea mea, voi fi un zid de netrecut și inexpugnabil pentru acest oraș. Acesta este ceea ce se numește „zidul de foc”: pentru că, la fel cum este imposibil să traversezi un foc mare care arde, este imposibil pentru cineva să învingă pe cineva protejat de harul lui Dumnezeu. Nu numai că voi da toată siguranța orașului, dar îl voi face celebru, iar gloria lui se va răspândi peste tot. Profetul a văzut toate acestea și paza Îngerului Patron și alaiul grăbit al altor Îngeri și măsurătorile orașului, astfel încât el însuși să poată accepta fără îndoială promisiunile bune despre Ierusalim, iar poporul lui Dumnezeu să fie încrezător în exact ceea ce s-a spus, când cei care nu au fost rostiți ar auzi doar cuvintele, dar ar vedea ei înșiși prevestirea evenimentului. Căci Îngerul, după ce a arătat aceasta Profetului, îi poruncește imediat să exclame: Zaharia 2:6–7. O, fugi din țara de la miazănoapte, zice Domnul; Vă voi aduna din cele patru vânturi ale cerului, zice Domnul. Mântuiește-te în Sion, tu care locuiești în fiica Babilonului. Având aceste promisiuni, nu numai voi, care v-ați întors deja, nu vă pierdeți inima, ci și voi; Cei care încă trăiesc de bunăvoie în Babilon (pentru că, după ce au primit permisiunea, ezită să se întoarcă), se grăbesc să meargă în patria ta, pe care în scurt timp o voi readuce la prosperitatea ei de odinioară. Zaharia 2:8–9. Domnul Atotputernic vă spune: în urma slavei Mea, care v-am trimis robi în limbi, atingeți-vă mai înainte, ca și cum ați atins pruna ochilor Lui. De aceea, Îmi voi pune mâna peste tine și vor fi de folos celor care lucrează cu ei, și vei înțelege că Domnul atotputernic M-a trimis. Vei fi vrednic de o asemenea pază a Dumnezeului tuturor, încât tot ceea ce te supără va fi considerat a atinge prunul ochiului Său, nu pentru că este înconjurat de un trup și împărțit în mădulare (Dumnezeul tuturor este necorporal și de nedescris), ci într-o formă umană aceasta exprimă dispoziția pe care El o are față de tine. Fericitul David îi cere și el această grijă: „Păzește-mă, Doamne, ca niște prunele ochilor Tăi” (Ps. 16:8). De aceea, zice Dumnezeu, voi supune supușilor lor pe toți cei care v-au jefuit și v-au jefuit și ei vor suferi de la ei același lucru pe care v-au silit să-l îndurați. Și învață adevărul cuvintelor lui Dumnezeu din evenimentele în sine. Dar la evrei acest lucru s-a adeverit simbolic, iar adevărul profeției și-a avut cea mai exactă împlinire pentru noi; pentru că Domnul Hristos, răsturnându-i pe demonii care ne prădau, ne-a transformat mintea în proprietatea lor, a înrobit pentru Sine toate mădularele trupului nostru și le-a supus sfinților Săi slujitori. Și aceasta s-a exprimat mai limpede prin gura înțeleptului evlavios Isaia, strigând: „Cei ce se tem de ei vor striga de la voi; că solii vor fi trimiși la munți, strigând, cerând pace, căci aceste căi vor fi pustii” (Is. 33, 7–8). Deci demonii au strigat: „Ce este Isus, Fiul lui Dumnezeu, pentru noi și pentru tine? Tu ai venit înainte de vreme să ne chinuiești” (Matei 8:29); și iarăși: „Te jur să nu mă chinui” (Marcu 5:7). Așadar, în Filipi, ea care avea în ea un duh iscoditor a strigat: „Acești oameni sunt slujitorii lui Dumnezeu cel mai înalt, care ne vestesc calea mântuirii” (Fapte 16:17). Așa că demonii încă strigă înaintea martirilor biruitori și, involuntar, își proclamă biruința, dezvăluind în același timp slăbiciunea lor. Așadar, cei care ne-au jefuit de altădată, ca o pradă, au fost predați celor jefuiți de Cel Trimis în urma slavei, pentru ca slava străveche, pe care a distrus-o strămoșul înșelat Adam, să fie dobândită din nou prin firea noastră, și să-l cunoaștem pe binefăcătorul și Mântuitorul sufletelor noastre și pe Tatăl care a trimis omenirea. El a fost trimis nu ca Dumnezeu, ci ca om; pentru că, asemenea lui Dumnezeu, este egal cu Cel care a născut. „Eu”, spune El, „sunt în Tatăl, iar Tatăl în Mine”; și: „Tatăl rămâne în Mine, El este Cel ce face lucrările” (Ioan 14:10); și: „Eu și Tatăl suntem una” (Ioan 10:30); și: „cel ce M-a văzut în chipul Tatălui” (Ioan 14:9). El este trimis ca om, împlinind economia noastră, dar nu diminuând Divinul. natură. Căci „care n-a fost egal cu Dumnezeu în chipul lui Dumnezeu, dar nu S-a făcut egal cu Sine, ci a luat asupra Sine chip de slujitor” (Filipeni 2:6-7). De aceea, Profetul ne-a arătat nu numai dualitatea, ci și egalitatea Persoanelor: „Celui Lui zice Domnul Atotputernic: pentru slava solului Meu” și, arătând cine a trimis, adaugă: „Și veți înțelege că M-a trimis Domnul Atotputernic”. Prin urmare, atât Cel care a trimis este Domnul Atotputernic, cât și Cel care a fost Trimis este Domnul Atotputernic și nu există nicio diferență de merit. După aceasta, Profetul adaugă: Zaharia 2:10–11. Arată-te și bucură-te, fiica Sionului, iată, voi veni și voi locui în mijlocul tău; zice Domnul. Și multe neamuri vor alerga la Domnul în ziua aceea și vor fi poporul Lui și vor locui în mijlocul tău și vei înțelege că Domnul atotputernic M-a trimis la tine. Și aceasta se cuvine cu totul pentru noi, care am fost chemați de la păgâni și am primit mântuirea; ni se poruncește să ne distrăm și să ne bucurăm; pentru că Domnul tuturor a locuit în noi. Ar trebui să știm că până și cel mai senzual Ierusalim este locuit de păgâni; cei care au crezut în Domnul 1. Și din aceasta recunoaștem în egală măsură dualitatea Persoanelor și egalitatea Persoanelor. „Iată, Eu vin și voi locui în mijlocul tău, zice Domnul, și vei înțelege că Domnul Atotputernic M-a trimis la tine.” Zaharia 2:12. Și Domnul va moșteni pe Iuda, partea Lui în țara sfântă, și va alege Ierusalimul. Căci Stăpânul din Iuda a luat chip de sclav și a făcut-o participarea Sa. Martor la aceasta este evlaviosul înțelept Pavel, care strigă: „Iată că Domnul a înviat din seminția lui Iuda” (Evr. 7:14). Și arătând că Domnul, nu numai Ierusalimul, ci și întregul neam uman, cheamă la mântuire, Profetul adaugă: Zaharia 2:13. Orice făptură să stea cu frică de prezența Domnului, așa cum El s-a ridicat din norii sfinților Săi. Deci David spune: „Orice făptură va veni la Tine” (Ps. 64:3); așa că Isaia strigă: „Iată, orice făptură va vedea mântuirea” de la Dumnezeul nostru (Is. 40:5). Pe bună dreptate îi numește „sfinți” „nori” pe Profeți, care nu se prorocesc pe ei înșiși, ci în Duhul harului, ca într-o anumită mare, scoțând ploaia profetică. Profetul spune că Domnul se înalță și vine din nori, pentru că, prin ei, prevestind venirea Lui și împlinind cele prevestite, El a dovedit prin realitate divinitatea profeției. Nu voi argumenta prea mult cu faptul că acest lucru, așa cum au interpretat alții, se potrivește evreilor la întoarcerea lor din captivitate. Dar că această Profeție a fost împlinită cu adevărat și incontestabil prin întruparea Dumnezeului și Mântuitorului nostru, acest lucru poate fi învățat din evenimentul însuși; pentru că după această întrupare, mii de păgâni, părăsind fosta lor amăgire, au apelat la Dumnezeul tuturor și au fost numiți popor al lui Dumnezeu; După această întrupare, o oaste evlavioasă, adunată de la păgâni, a început să locuiască în Ierusalim; după această întrupare, toată făptura acceptă prima venire a Mântuitorului și așteaptă cu teamă a doua Sa venire. Dar este timpul să revenim la interpretare. Fericitul Teodoret vorbește despre aceasta despre timpul său.