Глава 2

Następnie Prorok opisuje kolejną wizję i mówi, że widział człowieka niosącego Zachariasza 2:1. już bada potem zapytał, dokąd idzie; i powiedział, że przyjedzie Zachariasza 2:2. wielkość Jerozolimy długość i szerokość geograficzna kolki. Do tego opisu Prorok dodaje, że Anioł, który wypowiedział do niego te słowa, stał, ale inny Anioł, który podszedł do niego, nakazał mu podejść do młodzieńca niosącego miarę i powiedzieć: Zachariasza 2:4. Jerozolima będzie owocnie zaludniona przez mnóstwo ludzi i zwierząt, które są w jej środku: Zachariasza 2:5. i będę wokół niego, mówi Pan, ścianą ognia, i będę pośród niego dla chwały. Spójrz, Anioł przemawia w imieniu Boga, nie zmniejszę wielkości miasta, ale ode Mnie, twojego i jego Władcy, wiedz ode mnie, że będzie w nim mieszkać w miarę możliwości wielka rzesza ludzi i bydła, określ wielkość odpowiadającą mnogości mieszkańców. Co więcej, ja sam, zgodnie z moją dobrocią, będę dla tego miasta murem nie do pokonania i nie do zdobycia. Nazywa się to „ścianą ognia”: ponieważ tak jak nie da się przejść przez wielki płonący ogień, tak też nie da się pokonać kogoś, kogo chroni łaska Boża. Nie tylko zapewnię miastu pełne bezpieczeństwo, ale rozsławię je, a jego chwała rozprzestrzeni się wszędzie. Prorok widział to wszystko i opiekę Anioła Patrona, i pospieszną procesję innych Aniołów, i wymiary miasta, tak że on sam mógł bez wątpienia przyjąć dobre obietnice dotyczące Jerozolimy, a lud Boży miał pewność co do dokładnie tego, co zostało powiedziane, podczas gdy ci, którzy nie zostali przemówieni, usłyszeli tylko słowa, ale zobaczyli zapowiedź samych wydarzeń. Gdyż Anioł pokazał to Prorokowi, natychmiast nakazuje mu zawołać: Zachariasza 2:6–7. Och, uciekajcie z ziemi północnej, mówi Pan; Zbiorę was z czterech wiatrów nieba, mówi Pan. Ratuj się na Syjonie, ty, która mieszkasz w córce babilońskiej. Mając te obietnice, nie tylko wy, którzy już powróciliście, nie traćcie ducha, ale także wy; Ci, którzy jeszcze dobrowolnie mieszkają w Babilonie (ponieważ otrzymawszy pozwolenie, wahają się przed powrotem), spieszcie udać się do waszej ojczyzny, którą w krótkim czasie przywrócę jej dawny dobrobyt. Zachariasza 2:8–9. Mówi do was Pan Wszechmogący: w obliczu chwały Mojej, która was wrzuciłem w niewolę języków, dotknijcie się wcześniej, jak gdybyście dotknęli źrenicy Jego oka. Dlatego położę na tobie rękę, a oni przyniosą pożytek tym, którzy z nimi współpracują, i zrozumiesz, że posłał mnie Pan Wszechmogący. Będziesz godny takiej opieki Boga wszystkich, że wszystko, co cię zmartwi, będzie uważane za dotykające źrenicy Jego oka, nie dlatego, że jest otoczone ciałem i podzielone na członki (Bóg wszystkich jest bezcielesny i nie do opisania), ale w ludzkiej formie wyraża to Jego usposobienie do ciebie. O tę opiekę prosi Go także błogosławiony Dawid: „Strzeż mnie, Panie, jak źrenicy oka swego” (Ps 16,8). Dlatego, mówi Bóg, wszystkich, którzy was okradli i splądrowali, poddam swoim poddanym, a oni będą cierpieć od nich to samo, do czego was zmuszali. I uczcie się prawdy słów Bożych na podstawie samych wydarzeń. Ale w przypadku Żydów spełniło się to symbolicznie, a prawda proroctwa spełniła się dla nas najdokładniej; gdyż Pan Chrystus, obaliwszy demony, które nas plądrowały, umysły nasze zamienił na własność, zniewolił dla siebie wszystkie członki naszego ciała i poddał ich świętym sługom swoim. I zostało to wyraźniej wyrażone przez usta pobożnego mądrego Izajasza, wołając: „Ci, którzy się ich boją, będą wołać od ciebie, bo do gór zostaną wysłani posłańcy z wołaniem i prosząc o pokój, bo te drogi będą spustoszone” (Iz. 33:7-8). Dlatego demony wołały: „Czym jest Jezus, Syn Boży, dla nas i dla was? Przyszedłeś przed czasem, aby nas dręczyć” (Mt 8,29); i jeszcze raz: „Zaklinam Cię, nie dręcz mnie” (Mk 5,7). Dlatego w Filippi ta, która miała w sobie ducha dociekliwości, zawołała: „Ci ludzie są sługami Boga najwyższego, którzy głoszą nam drogę zbawienia” (Dz 16,17). Dlatego demony wciąż wołają przed zwycięskimi męczennikami i mimowolnie ogłaszają swoje zwycięstwo, obnażając jednocześnie swoją słabość. Dlatego ci, którzy dawniej nas okradli, jak jakąś zdobycz, zostali wydani okradzionym przez Posłanego w obliczu chwały, aby starożytna chwała, którą zwiedziony przodek Adam zniszczył, ponownie została zdobyta przez naszą naturę, abyśmy poznali dobroczyńcę i Zbawiciela naszych dusz oraz Ojca, który posłał Go przez miłość do ludzkości. Został posłany nie jako Bóg, ale jako człowiek; ponieważ podobnie jak Bóg jest równy Tej, która zrodziła. „Ja” – mówi – „jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie”; oraz: „Ojciec trwa we Mnie, On dokonuje dzieł” (J 14,10); oraz: „Ja i Ojciec jedno jesteśmy” (J 10,30); oraz: „Ten, który mnie widział w postaci Ojca” (Jana 14:9). Został posłany jako człowiek, wypełniając naszą ekonomię, ale nie umniejszając Boskości. natura. Albowiem „który nie był równy Bogu w postaci Bożej, ale nie stał się równy sobie, lecz przyjął postać sługi” (Flp 2,6-7). Dlatego Prorok pokazał nam nie tylko dwoistość, ale i równość Osób: „Do Niego mówi Pan Wszechmogący: na chwałę mojego posłańca”, a wskazując, kto posłał, dodaje: „I zrozumiecie, że Pan Wszechmogący mnie posłał”. Dlatego zarówno Ten, który posłał, jest Panem Wszechmogącym, jak i Ten, który został Posłany, jest Panem Wszechmogącym i nie ma różnicy w zasługach. Następnie Prorok dodaje: Zachariasza 2:10–11. Pochwal się i raduj, córko Syjonu, oto przyjdę i zamieszkam pośród ciebie; mówi Pan. I w tym dniu wiele narodów pobiegnie do Pana i będą Jego ludem, i zamieszkają pośród was, i zrozumiecie, że Pan Wszechmogący posłał mnie do was. I to zupełnie przystoi nam, którzy zostaliśmy powołani spośród pogan i otrzymaliśmy zbawienie; przykazano nam bawić się i radować; gdyż Pan wszystkich zamieszkał w nas. Warto wiedzieć, że nawet najbardziej zmysłową Jerozolimę zamieszkują poganie; ci, którzy uwierzyli w Pana 1. Z tego też rozpoznajemy dwoistość Osób i równość Osób. „Oto przyjdę i zamieszkam pośród was, mówi Pan, i zrozumiecie, że Pan Wszechmogący posłał mnie do was”. Zachariasza 2:12. I Pan odziedziczy Judę, swój dział w ziemi świętej, i wybierze Jerozolimę. Albowiem Mistrz z Judasza przyjął postać niewolnika i uczynił to swoim udziałem. Świadkiem tego jest pobożny mądry Paweł, który woła: „Oto Pan powstał z pokolenia Judy” (Hbr 7,14). I pokazując, że Pan nie tylko Jerozolima, ale cały rodzaj ludzki wzywa do zbawienia, Prorok dodaje: Zachariasza 2:13. Niech wszelkie ciało boi się obecności Pana, gdy powstał z obłoków swoich świętych. Dlatego Dawid mówi: „Wszelkie ciało przyjdzie do Ciebie” (Ps. 64:3); dlatego Izajasz woła: „Oto wszelkie ciało ujrzy zbawienie” od naszego Boga (Iz. 40:5). Słusznie nazywa proroków „świętymi” „obłokami”, którzy nie sami prorokują, ale w Duchu łaski, jak jakieś morze, ssąc proroczy deszcz. Prorok mówi, że Pan wschodzi i przychodzi z obłoków, ponieważ przez nie przepowiadając swoje przyjście i dopełniając to, co zostało przepowiedziane, w rzeczywistości udowodnił boskość proroctwa. Nie będę się zbytnio spierał z faktem, że – jak to inni interpretowali – przystoi Żydom podczas ich powrotu z niewoli. Ale że to Proroctwo rzeczywiście i niezaprzeczalnie wypełniło się poprzez wcielenie naszego Boga i Zbawiciela, można się tego dowiedzieć z samego wydarzenia; ponieważ po tym wcieleniu tysiące pogan, porzucając swoje dawne złudzenia, zwróciło się do Boga wszystkich i zostało nazwanych ludem Bożym; Po tym wcieleniu pobożny zastęp, zebrany spośród pogan, zaczął mieszkać w Jerozolimie; po tym wcieleniu wszelkie ciało akceptuje pierwsze przyjście Zbawiciela i z drżeniem oczekuje Jego drugiego przyjścia. Czas jednak wrócić do interpretacji. Błogosławiony Teodoret mówi o tym w swoich czasach.