Глава 2

По ова, пророкот продолжува да опишува друга визија и вели дека видел човек како носи Захарија 2:1. веќе геодетски потоа праша каде оди; и рече дека доаѓа Захарија 2:2. големината на Ерусалим Чолиќ географска должина и ширина тоа е. На овој опис Пророкот додава дека Ангелот кој му ги кажал овие зборови стоел, но друг ангел кој му пришол му заповедал да оди кај младиот човек што ја носел мерката и да каже: Захарија 2:4. Ерусалим ќе биде плодно населен од мноштвото луѓе и животни што се во него: Захарија 2:5. и ќе бидам околу него, вели Господ, огнен ѕид, и ќе бидам сред него за слава. Гледај, Ангелот зборува во име на Бога, јас нема да ја намалам големината на градот, но, од Мене, твојот и неговиот Господар, знај дека во него колку што е можно повеќе ќе живее мноштво луѓе и добиток, зацртај ја големината што одговара на мноштвото жители. Згора на тоа, јас самиот, според мојата добрина, ќе бидам непремостлив и непробоен ѕид за овој град. Тоа е она што се нарекува „огнен ѕид“: бидејќи, како што е невозможно да се премине голем запален оган, исто така е невозможно некој да победи некого заштитен од Божјата благодат. Не само што ќе му ја дадам сета сигурност на градот, туку ќе го направам познат, а неговата слава ќе се шири насекаде. Пророкот го видел сето тоа, и старателството на Ангелот заштитник, и избрзаната процесија на другите ангели, и мерењата на градот, за тој самиот несомнено да ги прифати добрите ветувања за Ерусалим, а Божјиот народ да биде уверен токму во она што е кажано, кога оние што не се зборуваа само ќе ги слушнат зборовите, туку и самите ќе го видат предзнакот на настаните. Зашто ангелот, откако му го покажа тоа на пророкот, веднаш му заповеда да извика: Захарија 2:6–7. О, бегај од северната земја, вели Господ; Ќе те соберам од четирите небесни ветра, вели Господ. Спаси се за Сион, ти што живееш во ќерката на Вавилон. Имајќи ги овие ветувања, не губете срце не само вие кои веќе се вративте, туку и вие; Оние кои сè уште доброволно живеат во Вавилон (бидејќи, откако добиле дозвола, се двоумат да се вратат), побрзајте да заминат во вашата татковина, која за кратко време ќе ја вратам на нејзиниот поранешен просперитет. Захарија 2:8–9. Ти вели Господ Семоќниот: во пресрет на Мојата слава, Кој те испратив во заробеништво на јазиците, допри те претходно, како да си го допрел зеницата на Неговото око. Затоа, ќе ја положам мојата рака врз тебе, и ќе им користат на оние што работат со нив, и ќе разбереш дека Ме пратил Господ Семоќниот. Ќе бидеш достоен за такво чуварство на Богот на сите, што сè што те вознемирува ќе се смета дека го допира Неговото јаболко, не затоа што е опкружено со тело и поделен на членови (Богот на сите е бестелесен и неопислив), туку во човечки облик ова ја изразува наклонетоста што Тој ја има кон тебе. Блажениот Давид, исто така, од Него ја бара оваа грижа: „Чувај ме, Господи, како јаболкото твое“ (Пс. 16,8). Затоа, вели Господ, ќе ги потчинам на своите поданици сите што те ограбија и ограбија, и тие ќе го трпат истото од нив што те натераа да го поднесеш. И научете ја вистинитоста на Божјите зборови од самите настани. Но, кај Евреите ова се оствари симболично, и вистината на пророштвото го имаше своето најточно исполнување за нас; затоа што Господ Христос, откако ги собори демоните кои нè ограбуваа, нашиот ум го претвори во нивна сопственост, ги пороби сите членови на нашето тело за себе и ги подложи на Своите свети слуги. А тоа појасно се изразуваше преку устата на побожниот мудар Исаија, извикувајќи: „Оние што се плашат од нив ќе викаат од тебе, зашто гласниците ќе бидат испратени кај планинарите, кои викаат и бараат мир, зашто овие патишта ќе бидат пусти“ (Ис. 33, 7–8). Така демоните извикаа: „Што е за нас и за тебе Исус, Синот Божји? и повторно: „Те заколнувам, не измачувај ме“ (Марко 5:7). Така, во Филипи, таа, која имаше љубопитник во себе, извика: „Овие луѓе се слуги на највисокиот Бог, кои ни го објавуваат патот на спасението“ (Дела 16:17). Така, демоните сè уште извикуваат пред победничките маченици и неволно ја објавуваат својата победа, притоа откривајќи ја својата слабост. Затоа, оние што нè ограбиле од старото, како некој вид плен, биле предадени на ограбените од Оној Пратен во пресрет на славата, така што древната слава, која измамениот предок Адам ја уништил, повторно да ја стекнеме по нашата природа, и да го запознаеме добротворот и Спасителот на нашите души и Отецот кој ги испратил луѓето. Тој беше испратен не како Бог, туку како човек; затоа што, како Бог, е еднаков на Оној што родил. „Јас“, вели Тој, „се наоѓа во Отецот и Отецот во Мене“; и: „Таткото останува во Мене, Тој е Кој ги прави делата“ (Јован 14,10); и: „Јас и Отецот сме едно“ (Јован 10,30); и: „Оној што Ме виде во ликот на Отецот“ (Јован 14:9). Тој е испратен како човек, исполнувајќи ја економијата на нас, но не намалувајќи го Божественото. природата. Зашто „кој не беше еднаков на Бога во Божји облик, но не стана рамен со Себеси, туку зеде на Себе облик на слуга“ (Фил. 2:6-7). Затоа, пророкот ни ја покажа не само двојноста, туку и еднаквоста на личностите: „Нему Господ Семоќниот Му вели: за слава на Мојот гласник“ и, покажувајќи кој испратил, додава: „И ќе разберете дека Ме испрати Господ Семоќниот“. Затоа, и Оној што испрати е Господ Семоќен, и Оној што беше Пратен е Господ Семоќниот, и нема разлика во заслугите. По ова, пророкот додава: Захарија 2:10–11. Покажи се и радувај се, ќерко Сионова, ете, ќе дојдам и ќе живеам меѓу тебе; вели Господ. И многу народи ќе трчаат кон Господа во тој ден, и тие ќе бидат Негови луѓе и ќе живеат меѓу вас, и ќе разберете дека Господ Семоќниот Ме испрати кај вас. И тоа сосема ни доликува на нас, кои бевме повикани од незнабошците и примивме спасение; ни е заповедано да се забавуваме и да се радуваме; затоа што Господ на сите живее во нас. Треба да се знае дека и најсензуалниот Ерусалим е населен со пагани; оние кои веруваа во Господ 1. И од ова подеднакво ја препознаваме двојноста на Личностите и еднаквоста на Личностите. „Ете, доаѓам и ќе живеам меѓу вас, вели Господ, и ќе разберете дека Семоќниот Господ ме испрати кај вас. Захарија 2:12. И Господ ќе ја наследи Јуда, Неговиот дел во светата земја, и ќе го избере Ерусалим. Зашто Господарот од Јуда зеде облик на роб и го направи Свое учество. Сведок за тоа е побожниот мудар Павле, кој извикува: „Ете, зашто Господ воскресна од племето Јудино“ (Евр. 7:14). И покажувајќи дека Господ, не само Ерусалим, туку и целиот човечки род, повикува на спасение, пророкот додава: Захарија 2:13. Секое тело нека се плаши од присуството на Господ, како што Тој се издигна од облаците на Своите светии. Така Давид вели: „Сето тело ќе дојде кај тебе“ (Пс. 64:3); па Исаија вика: „Ете, секое тело ќе види спасение“ од нашиот Бог (Ис. 40:5). Тој со право ги нарекува „свети“ „облаци“ Пророците, кои не се пророкуваат себеси, туку во Духот на благодатта, како во одредено море, привлекувајќи пророчки дожд. Пророкот вели дека Господ воскреснува и доаѓа од облаците, затоа што преку нив, претскажувајќи го Неговото доаѓање и исполнувајќи го она што беше претскажано, Тој со реалност ја докажа божественоста на пророштвото. Нема многу да се расправам со фактот дека ова, како што други толкуваа, им доликува на Евреите при нивното враќање од заробеништво. Но, дека ова Пророштво навистина и неспорно се исполни со воплотувањето на нашиот Бог и Спасител, тоа може да се научи од самиот настан; бидејќи по ова воплотување, илјадници незнабожци, оставајќи ја својата поранешна заблуда, прибегнаа кон Богот на сите и беа наречени Божји луѓе; По ова воплотување, во Ерусалим почна да живее благочестив домаќин, собран од незнабошците; по ова воплотување, секое тело го прифаќа првото доаѓање на Спасителот и со трепет го чека Неговото второ доаѓање. Но, време е да се вратиме на толкувањето. Блажениот Теодорит зборува за тоа за своето време.