Глава 2

ამის შემდეგ, წინასწარმეტყველი აგრძელებს სხვა ხილვის აღწერას და ამბობს, რომ მან დაინახა კაცი, რომელიც ატარებდა ზაქარია 2:1. უკვე გამოკითხვა შემდეგ ჰკითხა, სად მიდიოდა; და მან თქვა, რომ მოდის ზაქარია 2:2. იერუსალიმის ზომა კოლიკის გრძედი და გრძედი ეს არის. ამ აღწერას წინასწარმეტყველი დასძენს, რომ ანგელოზი, რომელმაც ეს სიტყვები უთხრა, იდგა, მაგრამ სხვა ანგელოზმა, რომელიც მიუახლოვდა, უბრძანა, წასულიყო საზომის მატარებელ ახალგაზრდასთან და ეთქვა: ზაქარია 2:4. იერუსალიმი ნაყოფიერად დასახლდება ადამიანთა და ცხოველთა სიმრავლით, რომლებიც მის შუაშია: ზაქარია 2:5. და ვიქნები მის ირგვლივ, ამბობს უფალი, ცეცხლის კედელი, და ვიქნები მის შუაში დიდებისთვის. აჰა, ანგელოზი ღვთის სახელით ლაპარაკობს, მე არ დავაკლებ ქალაქის ზომას, მაგრამ, ჩემგან, შენი და მისი ბატონისგან, იცოდე, რომ მასში შეძლებისდაგვარად უამრავი ადამიანი და პირუტყვი იცხოვრებს, აღწერე მაცხოვრებლების სიმრავლის შესაბამისი ზომა. მეტიც, მე თვითონ, ჩემი სიკეთისამებრ, ამ ქალაქისთვის გადაულახავი და აუღებელი კედელი ვიქნები. სწორედ ამას ჰქვია „ცეცხლის კედელი“: რადგან, როგორც შეუძლებელია დიდი ანთებული ცეცხლის გადალახვა, ასევე შეუძლებელია ვინმეს გადალახოს ღვთის მადლით დაცულ ადამიანს. ქალაქს არა მარტო მთელ უსაფრთხოებას მივცემ, არამედ ცნობილს გავხდი და მისი დიდება ყველგან გავრცელდება. წინასწარმეტყველმა დაინახა ეს ყველაფერი და მფარველი ანგელოზის მეურვეობა და სხვა ანგელოზების ნაჩქარევი მსვლელობა და ქალაქის გაზომვები, რათა თავადაც უდაოდ მიეღო იერუსალიმის შესახებ კარგი დაპირებები და ღვთის ხალხი დარწმუნებული იქნებოდა ზუსტად ნათქვამში, როდესაც ისინი, ვინც არ ლაპარაკობდნენ, მხოლოდ მოისმენდნენ სიტყვებს, მაგრამ თავად დაინახავდნენ მოვლენების წინასწარმეტყველებას. რადგან ანგელოზმა, აჩვენა ეს წინასწარმეტყველს, მაშინვე უბრძანებს, რომ წამოიძახოს: ზაქარია 2:6–7. ო, გაიქეცი ჩრდილოეთის ქვეყნიდან, ამბობს უფალი; შეგაკრებთ თქვენ ცის ოთხი ქარიდან, ამბობს უფალი. გადაარჩინე სიონს, ბაბილონის ასულში მცხოვრებო. ამ დაპირებების ქონა, არა მხოლოდ თქვენ, ვინც უკვე დაბრუნდით, გული არ დაგწყდებათ, არამედ თქვენც; ისინი, ვინც ჯერ კიდევ ნებაყოფლობით ცხოვრობენ ბაბილონში (რადგან ნებართვის მიღების შემდეგ, დაბრუნებას ყოყმანობენ), იჩქარეთ წასვლა თქვენს სამშობლოში, რომელსაც მოკლე დროში აღვადგენ მის ყოფილ კეთილდღეობას. ზაქარია 2:8–9. უფალი ყოვლისშემძლე გეუბნება: ჩემი დიდების კვალობაზე, რომელმაც ენებზე დატყვევებული გამოგიგზავნა, შეგეხე მანამდე, თითქოს მის თვალის ჩინს შეეხო. მაშასადამე, მე დაგისვამ ხელს შენზე და ისინი სარგებელს მოუტანენ მათთან მომუშავეებს და მიხვდები, რომ ყოვლისშემძლე უფალმა გამომგზავნა. ყველა ღმერთის ისეთი მეურვეობის ღირსი იქნები, რომ ყველაფერი, რაც გაწუხებს, მის თვალის ჩინს ეხება, არა იმიტომ, რომ სხეულით არის გარშემორტყმული და წევრებად დაყოფილი (ყველას ღმერთი უსხეულო და აღუწერელია), არამედ ადამიანური სახით გამოხატავს შენს მიმართ განწყობილებას. ნეტარი დავითი მასაც სთხოვს ამ მზრუნველობას: „დამინახე, უფალო, ვითარცა თვალის ჩინი“ (ფსალმ. 16,8). ამიტომ, ამბობს ღმერთი, ყველა, ვინც გაძარცვა და გაძარცვა, საკუთარ ქვეშევრდომებს დავამორჩილებ და ისინიც იგივეს დაზარალდებიან, რის ატანასაც გაიძულებდნენ. და შეიტყვეთ ღვთის სიტყვების სიმართლე თავად მოვლენებიდან. მაგრამ ებრაელებთან ეს ახდა სიმბოლურად და წინასწარმეტყველების ჭეშმარიტებას ჩვენთვის ჰქონდა თავისი ყველაზე ზუსტი შესრულება; რადგან უფალმა ქრისტემ დაამარცხა ჩვენ გაძარცული დემონები, ჩვენი გონება თავის საკუთრებად აქცია, ჩვენი სხეულის ყველა წევრი თავისთვის დაიმონა და თავის წმინდა მსახურებს დაუმორჩილა. და ეს უფრო მკაფიოდ გამოითქვა ღვთისმოსავი ბრძენი ესაიას პირით, რომელიც ღაღადებდა: „მათი მოშიშნი შეჰღაღადებენ შენგან, რამეთუ მოციქულები მოვლენ მთიელებთან, ტირილით, მშვიდობის სათხოვნელად, რადგან გაპარტახდება ეს გზები“ (ეს. 33:7–8). ამიტომ დემონები ღაღადებდნენ: „რა არის ჩვენთვის და შენთვის იესო, ძე ღვთისა? და კიდევ: „გაფიცებ შენ, ნუ მტანჯავ მე“ (მარკოზი 5:7). ასე რომ, ფილიპეში, მან, რომელსაც ჰქონდა ცნობისმოყვარე სული, წამოიძახა: „ეს კაცები არიან უმაღლესი ღმერთის მსახურები, რომლებიც გვაუწყებენ ხსნის გზას“ (საქმეები 16:17). ასე რომ, დემონები კვლავ ღაღადებენ გამარჯვებულ მოწამეთა წინაშე და უნებურად აცხადებენ მათ გამარჯვებას, ავლენენ სისუსტეს. მაშასადამე, ისინი, ვინც გაძარცვეს ჩვენ ძველებურად, როგორც ნადირი, გადასცეს გაძარცულს დიდების კვალობაზე, რათა ძველი დიდება, რომელიც მოტყუებულმა წინაპარმა ადამმა გაანადგურა, კვლავ შეძენილიყო ჩვენი ბუნებით და გვეცოდინება ჩვენი სულების მწყალობელი და მხსნელი და ადამიანთა სიყვარულის მამა. იგი გაგზავნილი იყო არა როგორც ღმერთი, არამედ როგორც ადამიანი; რადგან ღმერთის მსგავსად ის თანასწორია მშობლისა. "მე, - ამბობს ის, - "მამაში ვარ და მამა ჩემში"; და: „მამა ჩემში რჩება, საქმეებს აკეთებს“ (იოანე 14,10); და: „მე და მამა ერთი ვართ“ (იოანე 10,30); და: „ვინც მიხილა მე მამის სახით“ (იოანე 14:9). ის იგზავნება როგორც ადამიანი, ასრულებს ჩვენს ეკონომიას, მაგრამ არ ამცირებს ღვთაებას. ბუნება. რამეთუ „რომელიც არ იყო ტოლი ღმერთთან ღმრთის სახით, მაგრამ არ გაუტოლდა თავის თავს, არამედ აიღო სახე მსახურისა“ (ფილიპ. 2:6-7). მაშასადამე, წინასწარმეტყველმა გვაჩვენა არა მხოლოდ ორმაგობა, არამედ ადამიანთა თანასწორობაც: „მას ეუბნება უფალი ყოვლისშემძლე: ჩემი მოციქულის სადიდებლად“ და, იმის ჩვენებით, თუ ვინ გამოგზავნა, დასძენს: „და მიხვდებით, რომ უფალმა ყოვლისშემძლე გამომგზავნა“. მაშასადამე, გამომგზავნიც არის უფალი ყოვლისშემძლე, და გამოგზავნილიც არის უფალი ყოვლისშემძლე და არავითარი განსხვავება არ არის დამსახურებაში. ამის შემდეგ წინასწარმეტყველი დასძენს: ზაქარია 2:10–11. გამოიჩინე და გაიხარე, სიონის ასულო, აჰა, მოვალ და დავმკვიდრდები შენს შორის; ამბობს უფალი. და იმ დღეს მრავალი ერი გაიქცევა უფალთან და ისინი იქნებიან მისი ხალხი და დასახლდებიან შენს შორის და მიხვდები, რომ ყოვლისშემძლე უფალმა გამომგზავნა შენთან. და ეს სრულიად შეეფერება ჩვენ, რომელნიც წარმართთაგან გამოვიძახეთ და ხსნა მივიღეთ; გვიბრძანეს მხიარულება და გახარება; რადგან ყოვლის უფალი დამკვიდრდა ჩვენში. უნდა იცოდეს, რომ ყველაზე მგრძნობიარე იერუსალიმშიც კი წარმართები ცხოვრობენ; ვისაც სწამდა უფალი 1. და აქედან ჩვენ თანაბრად ვაღიარებთ პირთა ორმაგობას და პირთა თანასწორობას. „აჰა, მოვდივარ და ვიცხოვრებ შენს შორის, ამბობს უფალი, და მიხვდები, რომ ყოვლისშემძლე უფალმა გამომგზავნა შენთან“. ზაქარია 2:12. და დაიმკვიდრებს უფალი იუდას, მის წილს წმინდა მიწაზე და აირჩევს იერუსალიმს. რადგან იუდას მოძღვარმა მონის სახე მიიღო და თავის მონაწილედ აქცია. ამის მოწმეა ღვთისმოსავი ბრძენი პავლე, რომელიც ღაღადებს: „აჰა, უფალი აღდგა იუდას ტომიდან“ (ებრ. 7:14). და აჩვენებს, რომ უფალი, არა მხოლოდ იერუსალიმი, არამედ მთელი კაცობრიობა, მოუწოდებს ხსნას, წინასწარმეტყველი დასძენს: ზაქარია 2:13. დაე, ყოველი ხორციელი შეშინებული დადგეს უფლის წინაშე, როგორც ის აღდგა თავისი წმინდანების ღრუბლებიდან. ამიტომ დავითი ამბობს: „ყოველი ხორციელი მოვა შენთან“ (ფსალმ. 64:3); ასე რომ, ესაია ღაღადებს: „აჰა, ყოველი ხორციელი იხილავს ხსნას“ ჩვენი ღმერთისაგან (ეს. 40:5). ის სამართლიანად უწოდებს „წმინდა“ „ღრუბლებს“ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც წინასწარმეტყველებენ არა საკუთარ თავს, არამედ მადლის სულით, როგორც გარკვეულ ზღვაში, წინასწარმეტყველურ წვიმას. წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ უფალი აღდგება და ღრუბლებიდან მოდის, რადგან მათი მეშვეობით იწინასწარმეტყველა მისი მოსვლა და ასრულდა ნაწინასწარმეტყველები, მან რეალობით დაამტკიცა წინასწარმეტყველების ღვთაებრიობა. დიდად არ ვიკამათებ იმ ფაქტზე, რომ ეს, როგორც სხვებმა განმარტეს, შეეფერება ებრაელებს ტყვეობიდან დაბრუნების დროს. მაგრამ, რომ ეს წინასწარმეტყველება ჭეშმარიტად და უდავო შესრულდა ჩვენი ღმერთისა და მაცხოვრის განსახიერებით, ეს შეიძლება ვისწავლოთ თავად მოვლენიდან; რადგან ამ განსახიერების შემდეგ ათასობით წარმართმა, დატოვა თავისი ყოფილი ბოდვა, მიმართა ყველას ღმერთს და უწოდეს ღვთის ხალხი; ამ განსახიერების შემდეგ წარმართთაგან შეკრებილმა ღვთისმოსავმა ლაშქარმა დაიწყო იერუსალიმში დასახლება; ამ განსახიერების შემდეგ ყველა ხორციელი იღებს მაცხოვრის პირველ მოსვლას და მოწიწებით ელის მის მეორედ მოსვლას. მაგრამ დროა დავუბრუნდეთ ინტერპრეტაციას. ამის შესახებ ნეტარი თეოდორე თავის დროზე საუბრობს.