Глава 2

Después de esto, el Profeta continúa describiendo otra visión y dice que vio a un hombre cargando Zacarías 2:1. ya encuestando luego preguntó adónde iba; y dijo que vendría Zacarías 2:2. tamaño de jerusalén cólico longitud y latitud que es. A esta descripción, el Profeta agrega que el ángel que le habló estas palabras estaba de pie, pero otro ángel que se le acercó le ordenó que fuera hacia el joven que llevaba la medida y le dijera: Zacarías 2:4. Jerusalén será poblada fructíferamente por la multitud de hombres y animales que hay en medio de ella: Zacarías 2:5. y estaré alrededor de él, dice el Señor, un muro de fuego, y estaré en medio de él para gloria. Mira, el ángel habla de parte de Dios, no disminuiré el tamaño de la ciudad, pero, de parte mía, tu y su Maestro, sepan que en la medida de lo posible habitará en ella una gran multitud de personas y ganado, delineen el tamaño correspondiente a la multitud de habitantes. Además, yo mismo, según mi bondad, seré un muro infranqueable e inexpugnable para esta ciudad. Esto es lo que se llama el “muro de fuego”: porque, así como es imposible atravesar un gran fuego ardiente, también es imposible que alguien supere a alguien protegido por la gracia de Dios. No sólo daré toda seguridad a la ciudad, sino que la haré famosa, y su gloria se extenderá por todas partes. El Profeta vio todo esto, y la tutela del Ángel Patrón, y la apresurada procesión de otros Ángeles, y las medidas de la ciudad, para que él mismo pudiera aceptar sin duda las buenas promesas sobre Jerusalén, y el pueblo de Dios estaría seguro de exactamente lo que se decía, cuando aquellos que no habían hablado solo escucharían las palabras, pero verían el presagio de los eventos mismos. Porque el ángel, mostrándole esto al Profeta, inmediatamente le ordena exclamar: Zacarías 2:6–7. Oh, huid de la tierra del norte, dice el Señor; Yo os recogeré de los cuatro vientos del cielo, dice el Señor. Sálvate para Sión, tú que habitas en la hija de Babilonia. Teniendo estas promesas, no desmayéis no sólo vosotros los que ya habéis regresado, sino también vosotros; Los que todavía viven voluntariamente en Babilonia (porque, habiendo recibido permiso, dudan en regresar), apresuraos a ir a vuestra patria, a la que dentro de poco tiempo devolveré su antigua prosperidad. Zacarías 2:8–9. El Señor Todopoderoso os dice: a raíz de la gloria de Mí que os he enviado cautivos a las lenguas, tocaos antes, como si tocaseis la niña de Sus ojos. Por tanto, pondré mi mano sobre vosotros, y beneficiarán a los que con ellos trabajan, y entenderéis que el Señor Todopoderoso me ha enviado. Seréis dignos de tal tutela del Dios de todos, que todo lo que os turbe se considerará que toca la niña de sus ojos, no porque esté rodeada de un cuerpo y dividida en miembros (el Dios de todos es incorpóreo e indescriptible), sino que en forma humana esta expresa la disposición que tiene hacia vosotros. El bienaventurado David también le pide este cuidado: “Guárdame, oh Señor, como a la niña de tus ojos” (Sal. 16, 8). Por tanto, dice Dios, someteré a sus propios súbditos a todos los que os robaron y saquearon, y sufrirán por ellos lo mismo que os obligaron a soportar. Y aprenda la verdad de las palabras de Dios a partir de los acontecimientos mismos. Pero con los judíos esto se cumplió simbólicamente, y la verdad de la profecía tuvo su cumplimiento más exacto para nosotros; porque el Señor Cristo, habiendo derribado a los demonios que nos saqueaban, convirtió nuestra mente en propiedad suya, esclavizó para sí todos los miembros de nuestro cuerpo y los sometió a sus santos siervos. Y esto se expresó más claramente por boca del piadoso y sabio Isaías, clamando: “De ti clamarán los que les temen; porque serán enviados mensajeros a los montañeses, clamando, pidiendo paz; porque estos caminos serán desolados” (Is. 33: 7-8). Entonces los demonios clamaron: "¿Qué es Jesús, el Hijo de Dios, para nosotros y para ti? Has venido antes de tiempo para atormentarnos" (Mateo 8:29); y nuevamente: “Te conjuro, no me atormentes” (Marcos 5:7). Así, en Filipos, ella que tenía un espíritu inquisitivo dentro de ella clamó: “Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, que nos anuncian el camino de salvación” (Hechos 16:17). Así los demonios todavía claman ante los mártires victoriosos, y proclaman involuntariamente su victoria, al tiempo que exponen su debilidad. Por lo tanto, los que nos robaron en la antigüedad, como una especie de presa, fueron entregados a los despojados por el Enviado tras la gloria, para que la gloria antigua, que el antepasado engañado Adán destruyó, volviera a ser adquirida por nuestra naturaleza, y conociéramos al benefactor y Salvador de nuestras almas y al Padre que lo envió por el amor de la humanidad. Fue enviado no como Dios, sino como hombre; porque, como Dios, es igual a Aquel que dio a luz. “Yo”, dice, “estoy en el Padre, y el Padre en mí”; y: “El Padre permanece en Mí, él es quien hace las obras” (Juan 14:10); y: “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30); y: “el que me ha visto en la forma del Padre” (Juan 14:9). Él es enviado como hombre, cumpliendo nuestra economía, pero sin disminuir lo Divino. naturaleza. Porque “el cual no era igual a Dios en forma de Dios, sino que no se hizo igual a sí mismo, sino que tomó forma de siervo” (Fil. 2:6-7). Por lo tanto, el Profeta nos mostró no sólo la dualidad, sino también la igualdad de las Personas: “A Él el Señor Todopoderoso le dice: para la gloria de Mi mensajero”, y, mostrando quién envió, agrega: “Y entenderéis que el Señor Todopoderoso Me envió”. Por lo tanto, tanto el que envió es el Señor Todopoderoso como el que fue Enviado es el Señor Todopoderoso, y no hay diferencia en el mérito. A continuación, el Profeta añade: Zacarías 2:10–11. Presume y alégrate, hija de Sión, he aquí que vendré y habitaré en medio de ti; dice el Señor. Y muchas naciones correrán al Señor en aquel día, y serán su pueblo y habitarán en medio de vosotros, y entenderéis que el Señor Todopoderoso me ha enviado a vosotros. Y esto conviene perfectamente a nosotros, que fuimos llamados de entre los paganos y recibimos la salvación; se nos ordena divertirnos y regocijarnos; porque el Señor de todos ha morado en nosotros. Hay que saber que hasta la Jerusalén más sensual está habitada por paganos; los que creyeron en el Señor 1. Y de esto reconocemos igualmente la dualidad de Personas y la igualdad de Personas. “He aquí yo vengo y habitaré en medio de vosotros, dice el Señor, y entenderéis que el Señor Todopoderoso me ha enviado a vosotros”. Zacarías 2:12. Y el Señor heredará a Judá, su porción en la tierra santa, y escogerá a Jerusalén. Porque el Maestro de Judas tomó forma de esclavo, y lo hizo su participación. Testigo de esto es el piadoso y sabio Pablo, quien clama: “He aquí, que de la tribu de Judá ha resucitado el Señor” (Heb. 7:14). Y mostrando que el Señor, no sólo Jerusalén, sino también todo el género humano, llama a la salvación, el Profeta añade: Zacarías 2:13. Que toda carne quede asombrada ante la presencia del Señor, tal como Él ha resucitado de las nubes de Sus santos. Por eso David dice: “Toda carne vendrá a ti” (Sal. 64:3); por eso Isaías clama: “he aquí toda carne verá la salvación” de nuestro Dios (Is. 40:5). Con razón llama “nubes santas” a los Profetas, que no profetizan ellos mismos, sino que en el Espíritu de gracia, como en cierto mar, atraen la lluvia profética. El Profeta dice que el Señor resucita y viene de las nubes, porque, a través de ellas, prediciendo su venida y cumpliendo lo predicho, demostró con la realidad la divinidad de la profecía. No discutiré mucho el hecho de que esto, como otros han interpretado, conviene a los judíos durante su regreso del cautiverio. Pero que esta Profecía fue verdadera e indiscutiblemente cumplida por la encarnación de nuestro Dios y Salvador, esto se puede aprender del evento mismo; porque después de esta encarnación, miles de paganos, dejando su antiguo engaño, recurrieron al Dios de todos y fueron llamados pueblo de Dios; Después de esta encarnación, una hueste piadosa, reunida entre los paganos, comenzó a habitar en Jerusalén; después de esta encarnación, toda carne acepta la primera venida del Salvador y espera con inquietud su segunda venida. Pero es hora de volver a la interpretación. El Beato Teodoreto habla de esto sobre su época.