Глава 2

Anschließend beschreibt der Prophet eine weitere Vision und sagt, dass er einen Mann tragen sah Sacharja 2:1. bereits vermessen dann fragte er, wohin er gehe; und er sagte, er würde kommen Sacharja 2:2. Größe von Jerusalem Kolik Längen- und Breitengrad. Zu dieser Beschreibung fügt der Prophet hinzu, dass der Engel, der diese Worte zu ihm sprach, stand, aber ein anderer Engel, der sich ihm näherte, befahl ihm, zu dem jungen Mann zu gehen, der das Maß trug, und zu sagen: Sacharja 2:4. Jerusalem wird durch die Vielzahl der Menschen und Tiere, die sich in seiner Mitte aufhalten, fruchtbar bevölkert sein: Sacharja 2:5. Und ich werde um ihn herum sein, spricht der Herr, eine Mauer aus Feuer, und ich werde in seiner Mitte sein zur Herrlichkeit. Schau, der Engel spricht im Namen Gottes: Ich werde die Größe der Stadt nicht verkleinern, sondern wisse von Mir, deinem und ihrem Herrn, dass so viel wie möglich eine große Menschen- und Viehmenge darin leben wird, skizziere die Größe, die der Menge der Einwohner entspricht. Darüber hinaus werde ich selbst gemäß meiner Güte eine unüberwindbare und uneinnehmbare Mauer für diese Stadt sein. Dies wird als „Feuerwand“ bezeichnet: Denn so wie es unmöglich ist, ein großes brennendes Feuer zu überqueren, ist es auch niemandem möglich, jemanden zu überwinden, der durch die Gnade Gottes geschützt ist. Ich werde der Stadt nicht nur alle Sicherheit geben, sondern ich werde sie berühmt machen, und ihr Ruhm wird sich überall verbreiten. Der Prophet sah all dies und die Vormundschaft des Schutzengels und die hastige Prozession anderer Engel und die Maße der Stadt, so dass er selbst die guten Verheißungen über Jerusalem zweifelsfrei annehmen konnte und das Volk Gottes sich genau auf das verlassen konnte, was gesagt wurde, während diejenigen, die nicht gesprochen wurden, nur die Worte hören würden, sondern die Vorahnung der Ereignisse selbst sehen würden. Denn nachdem der Engel dies dem Propheten gezeigt hatte, befiehlt er ihm sofort auszurufen: Sacharja 2:6–7. O oh, flieht aus dem Land des Nordens, spricht der Herr; Ich werde euch aus den vier Winden des Himmels sammeln, spricht der Herr. Rette dich selbst nach Zion, der du in der Tochter Babylon lebst. Mit diesen Versprechen verlieren nicht nur Sie, die bereits zurückgekehrt sind, sondern auch Sie selbst nicht den Mut; Diejenigen, die immer noch freiwillig in Babylon leben (weil sie, nachdem sie die Erlaubnis erhalten haben, zögern, zurückzukehren), beeilen sich, in Ihr Vaterland zu gehen, das Ich in kurzer Zeit zu seinem früheren Wohlstand wiederherstellen werde. Sacharja 2:8–9. Der Herr, der Allmächtige, sagt zu dir: Berühre dich im Gefolge der Herrlichkeit von Mir, der dich gefangen in die Zungen geschickt hat, so, als ob du seinen Augapfel berührt hättest. Deshalb werde ich meine Hand auf dich legen, und sie werden denen zugute kommen, die mit ihnen arbeiten, und du wirst verstehen, dass der Herr, der Allmächtige, mich gesandt hat. Du wirst einer solchen Vormundschaft des Gottes aller würdig sein, dass alles, was dich beunruhigt, so betrachtet wird, als würde es Seinen Augapfel berühren, nicht weil es von einem Körper umgeben und in Glieder geteilt ist (der Gott aller ist unkörperlich und unbeschreiblich), sondern weil es in menschlicher Form die Gesinnung ausdrückt, die Er dir gegenüber hat. Auch der selige David bittet ihn um diese Fürsorge: „Bewahre mich, Herr, wie deinen Augapfel“ (Psalm 16,8). Deshalb, spricht Gott, werde ich alle, die dich ausgeraubt und ausgeplündert haben, ihren eigenen Untertanen unterwerfen, und sie werden unter ihnen das Gleiche leiden, was sie dir ertragen mussten. Und lernen Sie die Wahrheit der Worte Gottes aus den Ereignissen selbst. Aber bei den Juden erfüllte sich dies symbolisch, und die Wahrheit der Prophezeiung erfüllte sich für uns am genauesten; Denn nachdem der Herr Christus die Dämonen, die uns ausgeplündert hatten, besiegt hatte, machte er unseren Geist zu ihrem Eigentum, versklavte alle Glieder unseres Körpers und machte sie seinen heiligen Dienern untertan. Und dies wurde durch den Mund des frommen, weisen Jesaja deutlicher zum Ausdruck gebracht, der ausrief: „Wer sie fürchtet, wird vor euch schreien; denn es werden Boten zu den Bergsteigern gesandt werden, die schreien und um Frieden bitten; denn diese Wege werden wüst sein“ (Jes 33,7–8). Da schrien die Dämonen: „Was ist Jesus, der Sohn Gottes, für uns und für euch? Du bist vor der Zeit gekommen, uns zu quälen“ (Matthäus 8,29); und noch einmal: „Ich beschwöre dich, quäle mich nicht“ (Markus 5,7). So rief sie in Philippi, die einen neugierigen Geist in sich hatte: „Diese Männer sind Diener des höchsten Gottes, die uns den Weg des Heils verkünden“ (Apostelgeschichte 16,17). So schreien die Dämonen immer noch vor den siegreichen Märtyrern und verkünden unfreiwillig ihren Sieg, während sie ihre Schwäche bloßstellen. Daher wurden diejenigen, die uns einst beraubten, wie eine Art Beute, den Beraubten von dem Gesandten im Gefolge der Herrlichkeit übergeben, damit die alte Herrlichkeit, die der betrogene Vorfahre Adam zerstörte, wieder von unserer Natur erlangt würde und wir den Wohltäter und Retter unserer Seelen und den Vater erkennen würden, der ihn durch die Liebe der Menschheit gesandt hat. Er wurde nicht als Gott gesandt, sondern als Mensch; denn wie Gott ist er dem Gebärenden gleich. „Ich“, sagt er, „ist im Vater und der Vater in mir“; und: „Der Vater bleibt in mir, er ist es, der die Werke tut“ (Johannes 14,10); und: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10:30); und: „der mich in der Gestalt des Vaters gesehen hat“ (Johannes 14:9). Er wird als Mensch gesandt, um die Ökonomie von uns zu erfüllen, aber das Göttliche nicht zu schmälern. Natur. Denn „der Gott nicht gleich war in der Gestalt eines Gottes, sondern sich selbst nicht gleich geworden ist, sondern die Gestalt eines Dieners angenommen hat“ (Phil 2,6-7). Daher zeigte uns der Prophet nicht nur die Dualität, sondern auch die Gleichheit der Personen: „Zu ihm sagt der allmächtige Herr: Zur Ehre meines Gesandten“, und um zu zeigen, wer gesandt hat, fügt er hinzu: „Und Sie werden verstehen, dass der allmächtige Herr mich gesandt hat.“ Daher ist sowohl derjenige, der gesandt hat, der allmächtige Herr, als auch derjenige, der gesandt wurde, der allmächtige Herr, und es gibt keinen Unterschied im Verdienst. Anschließend fügt der Prophet hinzu: Sacharja 2:10–11. Prahle und freue dich, Tochter Zion, siehe, ich werde kommen und in deiner Mitte wohnen; sagt der Herr. Und viele Nationen werden an jenem Tag zum Herrn rennen, und sie werden sein Volk sein und in deiner Mitte wohnen, und du wirst verstehen, dass der Herr, der Allmächtige, mich zu dir gesandt hat. Und das ist völlig angemessen für uns, die wir von den Heiden berufen wurden und das Heil empfangen haben; uns wird geboten, Spaß zu haben und uns zu freuen; denn der Herr aller Dinge hat in uns gewohnt. Man sollte wissen, dass selbst das sinnlichste Jerusalem von Heiden bewohnt wird; diejenigen, die an den Herrn glaubten 1. Und daraus erkennen wir gleichermaßen die Dualität der Personen und die Gleichheit der Personen. „Siehe, ich komme und werde in deiner Mitte wohnen, spricht der Herr, und du wirst verstehen, dass der Herr, der Allmächtige, mich zu dir gesandt hat.“ Sacharja 2:12. Und der Herr wird Juda, seinen Teil im Heiligen Land, erben und Jerusalem erwählen. Denn der Meister aus Judas nahm die Gestalt eines Sklaven an und machte es zu seiner Teilnahme. Zeuge dafür ist der fromme, weise Paulus, der ausruft: „Siehe, der Herr ist aus dem Stamm Juda auferstanden“ (Hebräer 7,14). Und um zu zeigen, dass der Herr nicht nur Jerusalem, sondern die gesamte Menschheit zur Erlösung ruft, fügt der Prophet hinzu: Sacharja 2:13. Möge alles Fleisch in Ehrfurcht vor der Gegenwart des Herrn stehen, wie er aus den Wolken seiner Heiligen auferstanden ist. So sagt David: „Alles Fleisch wird zu dir kommen“ (Ps. 64:3); So ruft Jesaja: „Siehe, alles Fleisch wird das Heil sehen“ von unserem Gott (Jes. 40:5). Zu Recht nennt er die Propheten „heilige“ „Wolken“, die nicht selbst prophezeien, sondern im Geist der Gnade, wie in einem bestimmten Meer, prophetischen Regen hervorbringen. Der Prophet sagt, dass der Herr aus den Wolken aufsteigt und kommt, weil er durch die Vorhersage seines Kommens und die Erfüllung dessen, was vorhergesagt wurde, durch die Realität die Göttlichkeit der Prophezeiung bewiesen hat. Ich werde nicht viel mit der Tatsache bestreiten, dass dies, wie andere interpretiert haben, für die Juden bei ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft angemessen ist. Aber dass diese Prophezeiung durch die Menschwerdung unseres Gottes und Erlösers wirklich und unbestreitbar erfüllt wurde, das kann man aus dem Ereignis selbst lernen; denn nach dieser Inkarnation wandten sich Tausende von Heiden, die ihre frühere Täuschung verließen, an den Gott aller und wurden „Volk Gottes“ genannt; Nach dieser Inkarnation begann eine fromme Schar, die sich aus den Heiden zusammengefunden hatte, in Jerusalem zu wohnen; Nach dieser Inkarnation akzeptiert alles Fleisch das erste Kommen des Erlösers und erwartet voller Angst sein zweites Kommen. Aber es ist Zeit, zur Interpretation zurückzukehren. Darüber spricht der selige Theodoret aus seiner Zeit.