Глава 2

След това Пророкът продължава да описва друго видение и казва, че е видял човек да носи Захария 2:1. вече геодезия после попита къде отива; и той каза, че идва Захария 2:2. размер на Йерусалим колик дължина и ширина е. Към това описание Пророкът добавя, че ангелът, който му каза тези думи, стоеше прав, но друг ангел, който се приближи до него, му заповяда да отиде при младежа, носещ мярката, и да каже: Захария 2:4. Ерусалим ще бъде плодотворно населен от множеството хора и животни, които са сред него: Захария 2:5. и Аз ще бъда около него, казва Господ, огнена стена, и ще бъда всред него за слава. Вижте, Ангелът говори от името на Бог, няма да намаля размера на града, но от Мен, вашия и неговия господар, знайте, че колкото е възможно повече, голямо множество хора и добитък ще живеят в него, очертайте размера, съответстващ на множеството жители. Освен това аз самият, според моята доброта, ще бъда непреодолима и непревземаема стена за този град. Това е, което се нарича „огнена стена“: защото както е невъзможно да се премине през голям горящ огън, така е невъзможно някой да победи някой, защитен от Божията благодат. Аз не само ще дам цялата сигурност на града, но ще го направя известен и славата му ще се разпространи навсякъде. Пророкът видя всичко това, и настойничеството на Ангела-покровител, и бързото шествие на други ангели, и измерванията на града, за да може самият той несъмнено да приеме добрите обещания за Йерусалим и хората Божии да бъдат уверени в точно казаното, когато онези, които не са казани, ще чуят само думите, но ще видят предобраза на самите събития. Защото Ангелът, като показа това на Пророка, веднага му заповядва да възкликне: Захария 2:6–7. О, бягайте от северната земя, казва Господ; Ще ви събера от четирите небесни ветрища, казва Господ. Спаси се в Сион, ти, който живееш в дъщерята на Вавилон. Имайки тези обещания, не падайте духом не само вие, които вече сте се върнали, но и вие; Тези, които все още доброволно живеят във Вавилон (защото, след като са получили разрешение, се колебаят да се върнат), побързайте да отидете във вашето отечество, което за кратко време ще възстановя до предишния му просперитет. Захария 2:8–9. Господ Всемогъщият ви казва: след славата на Мен, Който ви изпратих в плен на езиците, докоснете се преди това, сякаш сте докоснали зеницата на окото Му. Затова ще положа ръката Си върху теб и те ще облагодетелстват онези, които работят с тях, и ще разбереш, че Господ Всемогъщият Ме е изпратил. Вие ще бъдете достоен за такова попечителство на Бога на всички, че всичко, което ви разстройва, ще се счита, че докосва зеницата на окото Му, не защото е заобиколено от тяло и разделено на членове (Богът на всичко е безплътно и неописуемо), но в човешка форма това изразява разположението, което Той има към вас. За тази грижа Го моли и блаженият Давид: „Пази ме, Господи, като зеницата на окото Си” (Пс. 16:8). Затова, казва Бог, ще направя всички, които ви ограбиха и ограбиха, подчинени на собствените си поданици и те ще страдат от тях същото, което те принудиха да търпиш. И научете истината на Божиите думи от самите събития. Но при евреите това се сбъдна символично и истината на пророчеството имаше най-точното си изпълнение за нас; защото Господ Христос, като свали демоните, които ни ограбиха, превърна умовете ни в тяхна собствена собственост, пороби всички членове на нашето тяло за себе си и ги подчини на Своите свети служители. И това беше изразено по-ясно чрез устата на благочестивия Исая, който викаше: „Онези, които се боят от тях, ще извикат от Тебе; защото пратениците ще бъдат изпратени при планинците, викащи, молящи се за мир; защото тези пътища ще бъдат пусти“ (Ис. 33: 7-8). Така че демоните извикаха: "Какво е Исус, Божият Син, за нас и за вас? Ти си дошъл преди времето да ни мъчиш" (Матей 8:29); и още: „Заклевам те, не ме мъчи” (Марк 5:7). Така във Филипи тя, която имаше в себе си любознателен дух, извика: „Тези хора са слуги на Всевишния Бог, които ни проповядват пътя на спасението“ (Деяния 16:17). Така че демоните все още викат пред победоносните мъченици и неволно провъзгласяват победата си, като същевременно излагат на показ своята слабост. Затова онези, които ни ограбиха от древността, като някаква плячка, бяха предадени на ограбените от Изпратения след славата, така че древната слава, която измаменият прародител Адам унищожи, отново да бъде придобита от нашата природа и да познаем благодетеля и Спасителя на нашите души и Отца, който Го е изпратил чрез човеколюбието. Той беше изпратен не като Бог, а като човек; защото като Бог е равен на Този, Който е родил. „Аз, казва Той, съм в Отца и Отец в Мен“; и: „Отец пребъдва в Мене, Той е, Който върши делата“ (Йоан 14:10); и: „Аз и Отец сме едно” (Йоан 10:30); и: „който Ме е видял във формата на Отца” (Йоан 14:9). Той е изпратен като човек, изпълняващ домостроителството ни, но не намаляващ Божественото. природа. Защото „Който не беше равен на Бога по образ на Бога, но не стана равен на Себе Си, но прие върху Себе Си образ на слуга“ (Фил. 2:6-7). Затова Пророкът ни показа не само двойствеността, но и равенството на лицата: „Нему казва Господ Всемогъщият: за славата на Моя пратеник“ и, показвайки кой е изпратил, добавя: „И ще разберете, че Господ Вседържител Ме е изпратил“. Следователно и Този, Който е изпратил, е Господ Всемогъщият, и Този, Който е изпратен, е Господ Всемогъщият, и няма разлика в заслугите. След това Пророкът добавя: Захария 2:10–11. Похвали се и се радвай, дъще сионска, ето, ще дойда и ще живея сред теб; казва Господ. И много народи ще се затичат към Господа в онзи ден, и те ще бъдат Негов народ и ще живеят сред вас, и ще разберете, че Господ Всемогъщият Ме е изпратил при вас. И това напълно подобава на нас, които бяхме призовани от езичниците и получихме спасение; заповядано ни е да се забавляваме и да се радваме; защото Господ на всичко се е вселил в нас. Трябва да се знае, че и най-чувственият Йерусалим е населен с езичници; онези, които повярваха в Господа 1. И от това ние еднакво признаваме двойствеността на Лица и равенството на Лица. „Ето, идвам и ще обитавам сред вас, казва Господ, и ще разберете, че Господ на Силите Ме е изпратил при вас. Захария 2:12. И Господ ще наследи Юда, Своя дял в светата земя, и ще избере Ерусалим. Защото Учителят от Юда прие формата на роб и го направи Свое участие. Свидетел на това е благочестивият Павел, който вика: „Ето, Господ възкръсна от Юдовото племе” (Евр. 7:14). И показвайки, че Господ не само Йерусалим, но и целия човешки род призовава за спасение, Пророкът добавя: Захария 2:13. Нека всяка плът се страхува от присъствието на Господ, тъй като Той се издигна от облаците на Своите светии. Така Давид казва: „Всяка твар ще дойде при Тебе” (Пс. 64:3); така че Исая вика: „Ето, всяка твар ще види спасение” от нашия Бог (Ис. 40:5). Той правилно нарича „свети“ „облаци“ пророците, които не пророкуват сами, но в Духа на благодатта, като в известно море, извличайки пророчески дъжд. Пророкът казва, че Господ възкръсва и идва от облаците, защото чрез тях, като предсказа Своето идване и изпълни предреченото, Той доказа чрез действителност божествеността на пророчеството. Няма да споря много с това, че това, както други тълкуваха, подобава на евреите при завръщането им от плен. Но че това Пророчество наистина и безспорно се изпълни чрез въплъщението на нашия Бог и Спасител, това може да се научи от самото събитие; защото след това въплъщение хиляди езичници, като оставиха предишната си заблуда, прибягнаха към Бога на всички и се нарекоха хора Божии; След това въплъщение в Йерусалим започнало да живее благочестиво множество, събрано от езичниците; след това въплъщение всяка плът приема първото идване на Спасителя и очаква с трепет второто Му идване. Но е време да се върнем към тълкуването. Блажени Теодорит говори за това за своето време.