Глава 1

Zakaria 1:1. Në muajin e 8-të, verën e dytë, nën Darin, fjala e Zotit iu drejtua Zakaria Barakiahut, birit të Adovit, Profetit, duke thënë: Dhe Hagai hyjnor dhe Zakaria hyjnore filluan profecinë në të njëjtin vit; por Hagai në muajin e gjashtë dhe Zakaria në muajin e tetë; dhe nga kjo shihet qartë se i pari, sipas profecisë, është dy muaj më i vjetër se i dyti. Ata përmendin kohën për të bërë të njohur kohën e kthimit dhe për të na dhënë informacion të qartë se në atë kohë mbreti i Judenjve nuk ishte në mesin e atyre që mbretëronin. Për më tepër, ata vërtetojnë gjithashtu të vërtetën e Profetëve që parashikuan para robërisë; sepse ata parashikuan jo vetëm rrethimin dhe marrjen e Jeruzalemit dhe marrjen e banorëve në skllavëri, por edhe vazhdimin e robërisë dhe kthimin nga Babilonia. Prandaj, meqë e gjithë kjo u realizua, për ta kaloi një kohë e caktuar dhe, sipas profecisë, hebrenjtë tashmë gëzonin lirinë; Jo pa arsye të bekuarit Hagai dhe Zakaria para së gjithash treguan vitin e dytë të mbretërimit të Darit të Persisë. Për këtë vit shkretimi i qytetit përfundoi për shtatëdhjetë vjet; dhe kjo mund të mësohet nga vetë profecia. Profeti informon për emrin e babait që e lindi atë dhe për emrin e atij nga i cili lindi babai; sepse në këtë kohë shumë profetë të rremë profetizonin gjëra të rreme dhe ndoshta ndodhi që disa prej tyre të ishin me të njëjtin emër si ai. Prandaj, që i njëjti emër të mos dëmtojë të vërtetën, kur ajo që thuhet në mënyrë të rreme thjesht u ofrohet të gjithëve, siç është e vërtetë ajo që ishte parathënë, Profeti dallohet qartë nga gjinia e tij. Pastaj thotë atë që është urdhëruar të thotë. Zakaria 1:2. Zoti u zemërua me etërit tuaj me një zemërim të madh. Ky fillim i profecisë është plot urtësi dhe i përshtatshëm për ata që më pas u mësuan për hyjnoren. Sepse me një kujtim të freskët të asaj që u ndodhi baballarëve dhe pasi mësuan se shkaku i fatkeqësive të tyre të papërshkrueshme ishte zemërimi i drejtë i Perëndisë, ata u përpoqën, aq sa mund të mos ishte, të thoshin dhe të bënin atë që do ta qetësonte Mjeshtrin filantrop, dhe kjo u solli atyre një bollëk përfitimesh. Dhe se ky është qëllimi i asaj që u tha, dëshmohet nga ajo që vijon. Sepse thuhet: Zakaria 1:3–4. Dhe ju u tha atyre: ja ku thotë Zoti i Plotfuqishëm: Kthehuni tek unë, thotë Zoti i ushtrive, dhe unë do të kthehem tek ju, thotë Zoti i ushtrive. Dhe, si etërit tuaj, mos i zgjoni ata kur profetët e mëparshëm i qortuan duke thënë: Këtu thotë Zoti i Plotfuqishëm: Largohuni nga rrugët tuaja të liga dhe nga veprimet tuaja të liga, dhe ata që janë të pabindur dhe nuk janë të vëmendshëm, më dëgjoni Mua, thotë Zoti i Plotfuqishëm. Duke ditur, thotë Zoti, sa këshilla u kam dhënë baballarëve tuaj nëpërmjet profetëve dhe se për rezistencën e tyre i kam dorëzuar në shkatërrim përfundimtar, shmangni imitimin e tyre, por dëgjoni atë që Unë them për të përfituar nga providenca Ime për ju. Kjo është ajo që do të thotë fjalët: "Kthehu tek Unë dhe Unë do të kthehem tek Ti". Ngjashëm me këtë është ajo që u tha në një vend tjetër: “dhe ktheni shpinën nga unë dhe jo fytyrën tuaj” (Jer. 2:27); sepse kushdo që nuk dëshiron t'u kushtojë vëmendje fjalëve hyjnore është tamam si ai që kthen shpinën dhe tregon shtyllën kurrizore. Prandaj, Zoti thotë: nëse doni t'u bindeni ligjeve të Mia, atëherë do të jeni të denjë për providencën Time për ju. Dhe duke mësuar se nuk e ka të vështirë t'u japë atyre të gjitha bekimet e shumta, Ai vazhdimisht e quajti veten Zoti i Plotfuqishëm dhe Zoti i ushtrive, dhe në këtë mënyrë bëri të ditur se Ai, sovran dhe mbretërues mbi të gjithë, si Krijues dhe Krijues dhe Zot i vetë Fuqive, shumë lehtë i ndryshon vetitë e ngjarjeve, çon në një gjendje të keqe dhe të keqe për gjendjen e keqe, prosperitet. Zakaria 1:5–6. Ku janë baballarët dhe profetët tuaj? ushqimi do të jetojë përgjithmonë? Për më tepër, ju pranoni fjalët e Mia dhe ligjet e Mia, ashtu siç kam urdhëruar në shpirtin Tim nëpërmjet robit Tim Profetit, i cili i mundi etërit tuaj. Ju e shihni të vërtetën e fjalëve të Mia, thotë Zoti, dhe profetët erdhën nga kjo jetë, dhe baballarët tuaj iu dorëzuan dënimit, por fjalët e Mia mbeten, duke shpallur të vërtetën e tyre me veprat e tyre, dhe duke mos pasur profetët që e kanë shkruar atë si ndërmjetës për veten e tyre (ata e kanë përjetuar tashmë përkufizimin e vdekjes), ata vetë bërtasin dhe dëshmojnë se nuk thuhet asgjë e rreme në to. Prandaj, pranoni me zell nëpërmjet profetëve atë që ju ofrohet nga Fryma e Shenjtë. Dhe ajo u përgjigj dhe vendosi: ashtu siç e ka urdhëruar Zoti i Plotfuqishëm që të bëjë për ne sipas rrugës sonë dhe sipas angazhimit tonë, vepro kështu për ne. Ata u pajtuan me atë që u tha, rrëfyen të vërtetën, ndjenë mëkatet dhe thanë se profecia ishte e vërtetë, zemërimi i Zotit ishte i drejtë dhe dënimi ishte në përpjesëtim me mëkatin. Zakaria 1:7. Në muajin e njëzet e katërt të dhjetë muajve të parë, ky është muaji i Shebathit; në verën e dytë, nën drejtimin e Darit, fjala e Zotit iu drejtua Zakaria Barakiahut, birit të Adovit, profetit. Profeti, si hebre, përdori numrin hebraik dhe hebrenjtë e njohin Nissan ose Aviv si muajin e parë; sepse Moisiu i madh ua legjitimoi këtë, duke thirrur qartë: “Ky muaj është fillimi i muajve për ju, muaji i parë do të jetë në muajt e verës” (Eks. 12:2). Prandaj, për ata që fillojnë të numërojnë nga ky muaj, Savat do të jetë i njëmbëdhjeti; dhe maqedonasit e quajnë Peritios. Dhe Profeti thotë se në këtë muaj, edhe para përfundimit të vitit të dytë, Ai përsëri mori në vetvete efektshmërinë e hirit të Zotit. Sepse çdo gjë që ai e quan një fjalë, një folje, ose një vegim, ose një dorë, me të gjitha këto ai nënkupton efektshmërinë e hirit të Perëndisë. Dhe sapo ai, i ndritur prej saj, pa një vizion, na ia la neve, duke e bërë të shkruar. Dhe thotë: Zakaria 1:8–11. Natën pashë një njeri të hipur mbi një kalë të kuq, duke qëndruar midis maleve në hije, dhe pas tij kuajt ishin të kuq, gri, lara-lara dhe të bardhë. Dhe ai tha: Çfarë janë këto, Zot? Dhe Engjëlli më foli duke më thënë: Unë do të të tregoj se çfarë është kjo. Dhe njeriu u përgjigj, u ndal midis maleve dhe më tha: Këta janë ata që Zoti i dërgoi për të përqafuar tokën. Dhe ai iu përgjigj Engjëllit të Zotit që qëndronte midis maleve dhe vendosi: e gjithë toka ka vdekur, dhe ja, e gjithë toka është e banuar dhe është në heshtje. Ato që shihen nga Profeti janë padyshim forca të padukshme, sipas fjalës së Apostullit hyjnor, "ne dërgojmë për të shërbyer për ata që duan të trashëgojnë shpëtimin" (Hebrenjve 1:14). Me sa duket natyra e tyre nuk është aty, sepse është jotrupore; por Zoti Vetë dhe Zoti i përbashkët i të gjithëve, në rastin e çdo nevoje, formon imazhin e tyre të dukshëm. Dhe Shkrimi Hyjnor na mëson qartë këtë, duke treguar format e tyre të ndryshme. Sepse Danieli i pa ndryshe, Ezekieli i pa ndryshe dhe Isaia dhe Mikea i panë në forma të tjera. Por këto natyra inteligjente janë pak-personale dhe jotrupore; në përputhje me nevojën, Zoti i tyre u jep atyre imazhe të dukshme. Ai e bëri këtë për Zakarinë e bekuar, sepse i tregoi Engjëllin që mbronte popullin e Zotit, dhe ky ishte Shën Mikaeli, siç tha Engjëlli duke folur me Danielin. Sepse ai thotë: “Nuk ka njeri që të më ndihmojë për këto, por Mikaeli është princi yt” (Dan. 10:21), Profeti e sheh duke hipur në kalë, sipas shpejtësisë së kalit. Ngjyra e kuqe e kalit do të thotë zemërim ndaj kombeve ndërluftuese; sepse i zemëruari është i përgjakur dhe me ngjyrë të kuqe. Dhe malet tregojnë jo vetëm ngurtësinë, por edhe lartësinë e Engjëjve të caktuar për mbrojtje. Degët e shumta dhe hijet e maleve sugjerojnë provincën hyjnore që bekoi Davidin u premton atyre që kanë vendosur besimin e tyre te Perëndia; sepse thotë: “Ai që jeton në ndihmën e Shumë të Lartit do të banojë në strehën e Perëndisë qiellor” (Ps. 90:1); dhe përsëri: “batanija jote do të të mbulojë” (Ps. 91:4), dhe në një vend tjetër: “Ti më ke mbuluar me strehën e krahut tënd” (Ps. 16:8). Dhe Izraeli në shkretëtirë u mbulua nga një kolonë reje. Prandaj, edhe këtu Engjëlli, mbrojtësi i popullit të Zotit, u pa duke qëndruar midis maleve në hije, duke treguar kështu ndihmën Hyjnore. Megjithatë, Akuila dhe Simmaku i quajtën malet mirtë. Kurse mërsina është një bimë aromatike që ka fuqinë për të ftohur vapën e pasioneve. Prandaj, kjo do të thotë edhe ngushëllim në të ardhmen për hebrenjtë nga Zoti i të gjithëve. Profeti, duke parë kuaj të kuq, gri, lara-lara dhe të bardhë që shfaqen pas Mikaelit, pyet, duke dashur të dijë se cila është arsyeja e asaj që po i tregohet; dhe nga Engjëlli i parë që pa, i cili qëndronte midis maleve në hije, mëson se kuajt u dërguan për të vëzhguar gjithë tokën, dhe në konfirmim të asaj që u tha, ata që hipnin mbi këta kuaj shumëngjyrësh i thanë Engjëllit që qëndronte midis maleve: pasi kemi ecur rreth gjithë tokës së banuar, zbuluam se ajo gëzon paqe dhe heshtje. Engjëlli, në mbrojtjen e të cilit është besuar populli i Zotit, pasi e dëgjoi këtë dhe duke qenë shumë i indinjuar që ndërsa të gjithë po shijojnë paqen, njerëzit që i janë besuar atij ende po luftojnë me mijëra fatkeqësi, i sjell këtë lutje Mjeshtrit: Zakaria 1:12. Zoti i Plotfuqishëm, derisa të kesh mëshirë për Jeruzalemin dhe qytetet e Judës, që i ke përbuzur gjatë këtij viti të shtatëdhjetë. Duhet ditur se periudha e robërisë së parë u plotësua në vitin e parë të Kirit, i cili mbretëroi mes Persianëve; sepse Zoti i mirë dhe filantrop e përfshiu kohën e profecisë në sprovën e fatkeqësive. Këtë e treguam më saktë në interpretimin e Profetit Ezekiel. Sepse periudha shtatëdhjetëvjeçare e shkretimit të Jeruzalemit përfundoi në vitin e dytë të mbretërimit të Darit. Prandaj, llogaritja e tij duhet të fillojë nga viti i njëmbëdhjetë i mbretit Zedekia, gjatë të cilit u pushtua qyteti i Jeruzalemit. Sepse nëse dikush fillon kërkimin e tij nga ky vit, ai do të zbulojë se kjo periudhë u përmbush në vitin e dytë të mbretërimit të Darit, birit të Istaspov. Prandaj, Engjëlli që mbron popullin e Perëndisë i lutet Zotit të të gjithëve që ta kthejë vëmendjen e tyre te profecia, të marrë parasysh që koha është përmbushur dhe të mos e përçmojë më qytetin që i është kushtuar Atij dhe i dorëzuar në shkretim të plotë. Dhe Zoti, pasi e pranoi këtë lutje, thotë Profeti: Zakaria 1:13. Unë iu përgjigja Engjëllit duke folur në mua me fjalë të mira dhe fjalë ngushëlluese. Profeti thotë se ky nuk është një engjëll tjetër përveç atij që qëndron mes maleve, por ai vetë, dhe flet me të dhe lutet për njerëzit. Për më tepër, ai thotë se Engjëlli flet në të, sepse ai nuk përdori fjalë dhe shqiptoi një zë që nuk prodhohej nga lëvizja e gjuhës dhe kundërshtimi i ajrit, por tingëllonte brenda Profetit dhe ishte formuar në të. Prandaj, Engjëlli i Shenjtë, duke besuar në favorin e Zotit, e urdhëron Profetin të bërtasë dhe të thotë: Zakaria 1:14–15. Zoti i Plotfuqishëm thotë: Unë jam i zellshëm për Jeruzalemin dhe Sionin me zell të madh dhe me zemërim të madh jam i zemëruar me gjuhët sulmuese: Unë tashmë jam zemëruar pak, por ata do të bëjnë keq. Nuk do të toleroj më të shpërfillësh atë që i është bërë Jeruzalemit, por do të ndëshkoj ata që kanë shkelur masën e një dënimi të caktuar dhe që kanë guxuar t'i shkaktojnë atij më shumë të këqija se sa duhet. Sepse unë, duke ndëshkuar Jeruzalemin për shkeljen e ligjeve të Mia, e privova sigurinë Time për të; Ata, duke e marrë këtë si arsye për patrembur, nuk donin të kënaqeshin me fatkeqësitë e shkaktuara ndaj tij. Prandaj, i mbushur me zell të drejtë, do ta nderoj Jeruzalemin me mëshirë dhe do të kërkoj prej tyre llogari për paturpësinë e tyre. Më pas ai përshkruan metodat e faljes, premton të përfundojë ndërtimin e shtëpisë së Zotit, rinovimin e qytetit dhe restaurimin e gardheve. Sepse kjo është ajo që do të thotë fjalët: Zakaria 1:16. Masa do të vazhdojë në Jerusalem. Dhe pastaj Engjëlli i Shenjtë e urdhëroi Profetin të bërtiste dhe të thoshte: Zakaria 1:17. Zoti i Plotfuqishëm i thotë Sitsa: Qytetet do të mbushen me mirësi dhe Zoti do të ketë mëshirë për Sionin dhe do të zgjedhë Jeruzalemin. Perëndia u jep një bollëk bekimesh shumë qyteteve hebreje; sepse Profeti e shprehu këtë duke thënë: "Qytetet e tyre do të mbushen akoma me mirësi". Megjithatë, ai do të preferojë përsëri Jeruzalemin ndaj qyteteve të tjera dhe do t'i japë përparësi të lashta. Duhet të theksohet se ai nuk u premtoi mirëqenie të përjetshme hebrenjve, por tregoi një periudhë të caktuar, duke thënë: "Ende" dhe duke lënë të dihet paraprakisht se kur të kalojë trashëgimtari, atëherë ligji, i cili zë vendin e kujdestarit dhe mbikëqyrësit, do të bëhet i paefektshëm dhe bashkë me të do të shfuqizohet vendi në të cilin është kryer shërbimi sipas ligjit. Pas kësaj, Profeti e kthen fjalimin e tij në një përshkrim të vegimeve të tjera dhe thotë se pa katër brirë dhe pasi bëri pyetje, mësoi nga Engjëlli se këta ishin ata që shpërndanë Judën dhe Jerusalemin. Pastaj ai thotë gjithashtu se Zoti i të gjitha llojeve i tregoi të njëjtin numër të pemëbërësve, që ai përsëri pyeti dhe dëgjoi: Zakaria 1:21. Këta trëndafila shkatërruan Judën dhe Izraelin, dhe këta trëndafila dolën, dhe unë mprehja katër trëndafila në duart e mia, johebrenjtë ngritën një bri në tokën e Zotit, të cilën unë e shpërdorova. Prandaj, Profeti thotë se Fuqive të padukshme u është dhënë një urdhër nga Zoti i të gjitha llojeve - të zgjojnë dhe të acarojnë këto kombe kundër njëri-tjetrit, në mënyrë që ata që kanë mëkatuar kundër Izraelit të vuajnë dënimin nga njëri-tjetri. Sepse Profeti e shprehu këtë me fjalët: "E kam mprehur në duart e mia". Ai flet për katër brirë, duke mos nënkuptuar numrin e ndonjë kombi, por sepse ka katër pjesë të botës: lindja, perëndimi, jugu, veriu. Dhe pati pushtime të Judenjve nga të gjitha anët e botës; sulmonin asirianët dhe babilonasit, filistinët dhe egjiptianët, dhe nganjëherë edomitët, moabitët dhe amonitët; dhe Profeti i quajti katër brirë ata që sulmuan çifutët nga katër anët e botës. Profeti gjithashtu vendosi në të njëjtin numër Forcat e padukshme me të cilat kombet zgjohen kundër njëri-tjetrit, në mënyrë që ata të ndëshkoheshin nga njëri-tjetri për paturpësinë e tyre.