Глава 1

Zachariáš 1:1. V ôsmom mesiaci, druhého leta, za vlády Dária zaznelo slovo Hospodinovo k Zachariášovi Barachiášovi, synovi Addova, proroka, hovoriace: A božský Aggeus a zbožný Zachariáš začali proroctvo v tom istom roku; ale Aggeus v šiestom mesiaci a Zachariáš v ôsmom mesiaci; a z toho je jasné, že prvý je podľa proroctva o dva mesiace starší ako druhý. Spomínajú čas, aby bol známy čas návratu a aby nám dali jasnú informáciu, že v tom čase židovský kráľ nebol medzi panovníkmi. Navyše dokazujú aj pravdu prorokov, ktorí predpovedali pred zajatím; pretože predpovedali nielen obliehanie a dobytie Jeruzalema a zavlečenie obyvateľov do otroctva, ale aj pokračovanie zajatia a návrat z Babylonu. Preto, keďže sa toto všetko naplnilo, uplynul pre nich istý čas a Židia podľa proroctva už požívali slobodu; Nie nadarmo blahoslavený Aggeus a Zachariáš poukázali predovšetkým na druhý rok vlády Dária z Perzie. Pre tento rok bola pustota mesta dokončená na sedemdesiat rokov; a to sa dá naučiť zo samotného proroctva. Prorok informuje o mene otca, ktorý ho splodil, a o mene toho, ktorému sa otec narodil; pretože v tom čase mnohí falošní proroci prorokovali falošné veci a pravdepodobne sa stalo, že niektorí z nich mali rovnaké meno ako on. Preto, aby to isté meno neškodilo pravde, keď to, čo sa hovorí falošne, je jednoducho ponúknuté každému, pretože to, čo bolo predpovedané, je pravda, Prorok sa jasne rozlišuje podľa svojho pohlavia. Potom povie, čo mu bolo prikázané povedať. Zachariáš 1:2. Hospodin sa rozhneval na vašich otcov veľkým hnevom. Tento začiatok proroctva je plný múdrosti a vhodný pre tých, ktorí sa vtedy učili o božskom. Pretože s čerstvou spomienkou na to, čo sa stalo otcom, a keď sa dozvedeli, že príčinou ich nevýslovných katastrof bol Boží spravodlivý hnev, pokúsili sa, ako je to možné, povedať a urobiť to, čo by upokojilo filantropického Majstra, a prinieslo im to množstvo výhod. A že to je účel toho, čo bolo povedané, dokazuje to, čo nasleduje. Lebo sa hovorí: Zachariáš 1:3–4. A vy ste im povedali: Tu hovorí Hospodin zástupov: Obráťte sa ku mne, hovorí Hospodin Zástupov, a ja sa obrátim k vám, hovorí Pán Zástupov. A neprebúdzajte ich, ako vaši otcovia, keď ich bývalí proroci karhali a hovorili: Toto hovorí Všemohúci Pán: Odvráťte sa od svojich zlých ciest a od svojich zlých činností a počúvajte ma od tých, ktorí sú neposlušní a nepozorní, hovorí všemohúci Pán. S vedomím, hovorí Boh, koľko napomenutí som dal vašim otcom prostredníctvom prorokov a že za ich odpor som ich vydal na konečné zničenie, vyhýbajte sa ich napodobňovaniu, ale počúvajte, čo hovorím, aby ste využili moju prozreteľnosť pre vás. Toto znamenajú slová: „Obráťte sa ku mne a ja sa obrátim k vám. Podobné je to, čo bolo povedané na inom mieste: „a obráťte sa ku Mne chrbtom, a nie tvárou“ (Jer. 2:27); lebo kto nechce dávať pozor na Božie slová, je presne ako ten, kto sa odvráti a ukáže svoju chrbticu. Preto Boh hovorí: ak chcete dbať na moje zákony, budete hodní mojej prozreteľnosti pre vás. A učil, že pre Neho nie je ťažké udeliť im všetku hojnosť požehnania, opakovane sa nazýval Pánom všemohúcim aj Pánom zástupov, a tým dal najavo, že On, suverénny a panujúci nad všetkým, ako Stvoriteľ a Tvorca a Pán samotných mocností, veľmi ľahko mení vlastnosti ťažkých udalostí, vedie od prosperity k nešťastiu. Zachariáš 1:5–6. Kde sú vaši otcovia a proroci? jedlo bude žiť navždy? Okrem toho prijímate moje slová a moje zákony, ako som vo svojej duši prikázal prostredníctvom svojho služobníka proroka, ktorý premohol vašich otcov. Vidíš pravdu mojich slov, hovorí Boh, a proroci prišli z tohto života a tvoji otcovia boli vydaní na trest, ale moje slová zostávajú, hlásajúc ich pravdu samotnými skutkami a nemajúc prorokov, ktorí ich napísali ako svojich príhovorcov (už zažili definíciu smrti), oni sami kričia a dosvedčujú, že sa v nich nehovorí nič falošné. Preto prijmite horlivo prostredníctvom prorokov, čo vám ponúka Duch Svätý. A ona odpovedala a rozhodla sa: ako prikázal Pán všemohúci, aby urobil pre nás podľa našej cesty a podľa nášho záväzku, tak aj pre nás. Súhlasili s tým, čo bolo povedané, priznali pravdu, cítili hriechy a povedali, že proroctvo je pravdivé, Boží hnev je spravodlivý a trest je úmerný hriechu. Zachariáš 1:7. V dvadsiatom štvrtom z prvých desiatich mesiacov, toto je mesiac Šebat, v druhom lete, za Dareia, zaznelo slovo Hospodinovo k Zachariášovi Barachiášovi, synovi Addova, prorokovi. Prorok ako Žid používal hebrejskú číslicu a Židia uznávajú Nissan alebo Aviv ako prvý mesiac; lebo veľký Mojžiš im to legitimizoval a jasne volal: „Tento mesiac je pre vás začiatkom mesiacov, prvý mesiac bude v letných mesiacoch“ (2M 12:2). Preto pre tých, ktorí začnú počítať od tohto mesiaca, bude Savat jedenásty; a Macedónci to nazývajú Peritios. A Prorok hovorí, že v tomto mesiaci, ešte pred ukončením druhého ročníka, do seba opäť prijal účinnosť Božej milosti. Lebo čokoľvek nazýva slovom, slovesom, videním alebo rukou, tým všetkým myslí účinnosť Božej milosti. A len čo on, osvietený ňou, videl istú víziu, nechal ju na nás a zaviazal ju k písaniu. A hovorí: Zachariáš 1:8–11. V noci som videl muža na červenom koni, ktorý stál medzi zatienenými horami a za ním boli kone červené, sivé, strakaté a biele. A on povedal: Čo je toto, Pane? A anjel ku mne prehovoril a povedal vo mne: Ukážem ti, čo to je. A muž odpovedal, postavil sa medzi vrchy a povedal mi: Toto sú tí, ktorých poslal Pán objať zem. A on odpovedal anjelovi Pánovmu, ktorý stál medzi vrchmi, a rozhodol: Celá zem zomrela, a hľa, celá zem je obývaná a mlčí. Tí, ktorých vidí Prorok, sú zjavne neviditeľné sily, podľa slova božského apoštola „posielame slúžiť tým, ktorí chcú zdediť spasenie“ (Žid. 1:14). Ich prirodzenosť tam zjavne nie je, pretože je netelesná; ale samotný Pán a spoločný Pán všetkých v prípade každej potreby tvorí ich viditeľný obraz. A Božie Písmo nás to jasne učí a naznačuje ich rôzne podoby. Lebo Daniel ich videl inak, Ezechiel ich videl inak a Izaiáš a Micheáš ich videli v iných podobách. Ale tieto inteligentné povahy sú málo osobné a netelesné; v súlade s potrebou im ich Pán dáva viditeľné obrazy. Urobil to pre blahoslaveného Zachariáša, pretože mu ukázal anjela, ktorý chráni Boží ľud, a toto bol svätý Michael, ako povedal anjel, keď sa rozprával s Danielom. Lebo hovorí: „Niet nikoho, kto by mi v tom pomohol, ale Michael je tvoj knieža“ (Dan. 10:21), Prorok ho vidí jazdiť na koni podľa rýchlosti koňa. Červená farba koňa znamená hnev na bojujúce národy; lebo ten nahnevaný je krvavý a má červenú farbu. A hory ukazujú nielen tvrdosť, ale aj výšku anjelov určených na ochranu. Množstvo vetiev a zatienenie hôr naznačuje Božiu prozreteľnosť, ktorú požehnaný Dávid sľubuje tým, ktorí vložili svoju dôveru v Boha; lebo hovorí: „kto žije na pomoci Najvyššieho, bude bývať v úkryte nebeského Boha“ (Ž 90,1); a znova: „Tvoja pokrývka ťa prikryje“ (Ž 91:4) a na inom mieste: „Prikryl si ma prístreškom svojho krídla“ (Ž 16:8). A Izrael na púšti prikryl oblakový stĺp. Preto aj tu bolo vidieť anjela, patróna Božieho ľudu, stáť medzi zatieňujúcimi horami, a tým preukazovať Božiu pomoc. Avšak Aquila a Symmachus nazývali hory myrtou. A myrta je voňavá rastlina, ktorá má silu ochladiť horúčavu vášní. Preto to pre Židov znamená aj budúcu útechu od Boha všetkých. Prorok, vidiac červené, sivé, pestré a biele kone zjavujúce sa za Michaelom, sa pýta, chce vedieť, čo je dôvodom toho, čo sa mu ukazuje; a od prvého anjela, ktorého videl a ktorý stál medzi zatienenými horami, sa dozvedel, že kone boli poslané, aby preskúmali celú zem, a na potvrdenie toho, čo bolo povedané, tí, ktorí jazdili na týchto pestrofarebných koňoch, povedali anjelovi stojacemu medzi horami: keď sme obišli celú obývanú zem, zistili sme, že sa teší pokoju a tichu. Anjel, do ochrany ktorého je Boží ľud zverený, keď to počul a je veľmi rozhorčený, že kým sa všetci tešia z pokoja, ľudia, ktorí sú mu zverení, stále zápasia s tisíckami katastrof, prináša Majstrovi túto modlitbu: Zachariáš 1:12. Pane všemohúci, kým sa nezmiluješ nad Jeruzalemom a judskými mestami, ktorými si pohŕdal v tomto sedemdesiatom roku. Malo by byť známe, že obdobie prvého zajatia sa naplnilo v prvom roku Kýra, ktorý vládol medzi Peržanmi; pretože dobrý a ľudomilný Pán zaradil čas proroctva medzi skúšku katastrof. Presnejšie sme to ukázali vo výklade proroka Ezechiela. Sedemdesiatročné obdobie spustošenia Jeruzalema sa totiž skončilo v druhom roku vlády Dária. Preto by sa mal jeho výpočet začať od jedenásteho roku kráľa Sedekiáša, počas ktorého bolo dobyté mesto Jeruzalem. Lebo ak niekto začne hľadať od tohto roku, zistí, že toto obdobie sa naplnilo v druhom roku vlády Dária, syna Istaspova. Preto anjel, ktorý chráni Boží ľud, prosí Boha všetkých, aby obrátil ich pozornosť k proroctvu, vzal do úvahy, že čas sa naplnil, a už nepohŕdal mestom, ktoré je mu zasvätené a odovzdané definitívnej skaze. A Pán, keď prijal túto modlitbu, hovorí Prorok: Zachariáš 1:13. Odpovedal som anjelovi, ktorý vo mne hovoril, láskavými slovami a slovami útechy. Prorok hovorí, že to nie je iný anjel ako ten, ktorý stojí medzi horami, ale on sám, hovorí s ním a modlí sa za ľudí. Navyše hovorí, že v ňom hovorí anjel, pretože nepoužil slová a vyslovil hlas, ktorý nevznikol pohybom jazyka a opozíciou vzduchu, ale zaznel vo vnútri Proroka a vytvoril sa v ňom. Preto svätý anjel v dôvere v Božiu priazeň prikazuje prorokovi, aby zvolal a povedal: Zachariáš 1:14–15. Všemohúci Pán hovorí: Horlím za Jeruzalem a Sion s veľkou horlivosťou a s veľkým hnevom sa hnevám na útočné jazyky: Už som sa trochu nahneval, ale idú robiť zlo. Už nebudem tolerovať ignorovanie toho, čo bolo urobené Jeruzalemu, ale potrestám tých, ktorí porušili mieru určitého trestu a odvážili sa mu spôsobiť viac zla, ako sa patrí. Lebo ja, trestajúc Jeruzalem za porušenie mojich zákonov, som za to pripravil svoju prozreteľnosť; Oni, berúc to ako dôvod na nebojácnosť, sa nechceli uspokojiť s pohromami, ktoré mu boli spôsobené. Preto, plný spravodlivej horlivosti, budem milosrdne ctiť Jeruzalem a budem od nich žiadať účty za ich drzosť. Potom opisuje spôsoby odpustenia, sľubuje ukončenie stavby Božieho domu, obnovu mesta a obnovu plotov. Lebo toto znamenajú slová: Zachariáš 1:16. Opatrenie bude pokračovať v Jeruzaleme. A potom svätý anjel prikázal Prorokovi, aby zvolal a povedal: Zachariáš 1:17. Všemohúci Pán hovorí Sitsovi: Mestá sa naplnia dobrotou a Pán sa zmiluje nad Sionom a vyvolí si Jeruzalem. Boh dáva množstvo požehnaní mnohým židovským mestám; lebo Prorok to vyjadril slovami: „Ich mestá budú ešte naplnené dobrom. Opäť však uprednostní Jeruzalem pred inými mestami a dá mu staroveké výhody. Treba poznamenať, že nesľúbil Židom večné blaho, ale naznačil určité obdobie slovami: „ešte“ a dal vopred vedieť, že keď prejde Dedič, zákon, ktorý nastupuje na miesto správcu a dozorcu, sa stane neúčinným a s ním bude zrušené aj miesto, kde sa služba podľa zákona vykonávala. Potom Prorok obracia svoju reč na opis iných videní a hovorí, že videl štyri rohy a po položení otázok sa od anjela dozvedel, že to boli tí, ktorí rozptýlili Judsko a Jeruzalem. Potom tiež hovorí, že Boh všetkého druhu mu ukázal rovnaký počet stromárov, že sa znova spýtal a počul: Zachariáš 1:21. Tieto ruže premrhali Judsko a Izrael a tieto ruže vyšli von a ja som nabrúsil štyri ruže vo svojich rukách, pohania zdvihli roh na Pánovu zem, ktorú som premárnil. Preto Prorok hovorí, že neviditeľné Mocnosti dostali príkaz od Boha všetkého druhu – vzbudzovať a dráždiť tieto národy proti sebe, aby tí, ktorí sa previnili proti Izraelu, trpeli trestom jeden od druhého. Prorok to totiž vyjadril slovami: „Nabrúsil som to vo svojich rukách“. Hovorí o štyroch rohoch, nemyslí počet národov, ale preto, že existujú štyri časti sveta: východ, západ, juh, sever. A tam boli vpády Židov zo všetkých strán sveta; zaútočili Asýrčania a Babylončania, Filištínci a Egypťania a niekedy aj Edomiti, Moábci a Ammónci; a Prorok nazval tých, ktorí útočili na Židov zo štyroch kútov sveta, štyrmi rohmi. Prorok umiestnil do rovnakého čísla aj neviditeľné Sily, ktorými sa národy vzbúria proti sebe, aby sa navzájom trestali za svoju drzosť.