Глава 1

Zachariasza 1:1. W ósmym miesiącu drugiego lata za Dariusza doszło słowo Pana do proroka Zachariasza Barachiasza, syna Addowa, mówiąc: I boski Aggeusz i pobożny Zachariasz rozpoczęli proroctwo w tym samym roku; ale Aggeusz w szóstym miesiącu i Zachariasz w ósmym miesiącu; i z tego jasno wynika, że ​​pierwsza, zgodnie z proroctwem, jest o dwa miesiące starsza od drugiej. Wspominają o tym czasie, aby dać znać o godzinie powrotu i dać nam jasną informację, że w owym czasie króla żydowskiego nie było wśród panujących. Co więcej, dowodzą także prawdziwości proroków, którzy przepowiadali przed pojmaniem; ponieważ przepowiadali nie tylko oblężenie i zdobycie Jerozolimy i wzięcie mieszkańców w niewolę, ale także kontynuację niewoli i powrót z Babilonu. Skoro więc to wszystko się spełniło, minął dla nich pewien czas i według proroctwa Żydzi cieszyli się już wolnością; Nie bez powodu błogosławieni Aggeusz i Zachariasz wskazali przede wszystkim na drugi rok panowania Dariusza Perskiego. W tym roku spustoszenie miasta trwało siedemdziesiąt lat; można się tego dowiedzieć z samego proroctwa. Prorok informuje o imieniu ojca, który go urodził, i o imieniu tego, z którego urodził się ojciec; gdyż w tym czasie wielu fałszywych proroków prorokowało fałszywe rzeczy i prawdopodobnie zdarzyło się, że niektórzy z nich nosili to samo imię co on. Dlatego, aby to samo imię nie szkodziło prawdzie, gdy to, co jest powiedziane fałszywie, jest po prostu oferowane każdemu, ponieważ to, co zostało przepowiedziane, jest prawdą, Prorok wyraźnie wyróżnia się ze względu na płeć. Potem mówi, co mu nakazano. Zachariasza 1:2. Pan rozgniewał się na waszych przodków wielkim gniewem. Ten początek proroctwa jest pełen mądrości i odpowiedni dla tych, którzy byli wówczas nauczani o boskości. Mając świeżą pamięć o tym, co przydarzyło się ojcom i dowiedziawszy się, że przyczyną ich niewypowiedzianych nieszczęść był sprawiedliwy gniew Boży, starali się, co prawdopodobne, powiedzieć i zrobić to, co udobruchało filantropijnego Mistrza, i przyniosło im to mnóstwo korzyści. O tym, że taki był cel tego, co zostało powiedziane, świadczy to, co następuje. Mówi się bowiem: Zachariasza 1:3–4. I rzekłeś do nich: Oto mówi Pan Zastępów: Nawróćcie się do mnie, mówi Pan Zastępów, a Ja zwrócę się do was, mówi Pan Zastępów. I nie budzcie ich jak wasi ojcowie, gdy dawni prorocy ich strofowali, mówiąc: Oto mówi Pan Zastępów: Odwróćcie się od swoich złych dróg i od swoich złych poczynań, a nieposłuszni i nieuważni, słuchajcie mnie, mówi Pan Wszechmogący. Wiedząc, mówi Bóg, jak wiele napomnień dałem waszym ojcom przez proroków i że za ich opór wydałem ich na ostateczną zagładę, nie naśladujcie ich, ale słuchajcie, co mówię, aby skorzystać z Mojej opatrzności dla was. Oto co znaczą słowa: „zwróćcie się do Mnie, a Ja zwrócę się do Was”. Podobnie powiedziano w innym miejscu: „i odwróciliście się do mnie plecami, a nie twarzą” (Jer. 2:27); bo kto nie chce uważnie zwracać uwagi na Boskie słowa, jest dokładnie taki sam, jak ten, który się odwraca i pokazuje swój kręgosłup. Dlatego Bóg mówi: jeśli chcesz przestrzegać moich praw, będziesz godny Mojej opatrzności dla ciebie. I ucząc, że nie jest mu trudno obdarzyć ich wszystkich obfitością błogosławieństw, wielokrotnie nazywał siebie zarówno Panem Wszechmogącym, jak i Panem Zastępów, dając w ten sposób do zrozumienia, że ​​On, suwerenny i panujący nad wszystkim, jako Stwórca i Twórca oraz Pan samych Mocy, bardzo łatwo zmienia właściwości wydarzeń, prowadzi od dobrobytu do nieszczęścia i przywraca do dobrobytu tych, którzy są w trudnym stanie. Zachariasza 1:5–6. Gdzie są wasi ojcowie i prorocy? jedzenie będzie żyło wiecznie? Ponadto przyjmujecie Moje słowa i Moje prawa, jak nakazałem w mojej duszy przez Mojego sługę, Proroka, który zwyciężył waszych ojców. Widzicie prawdziwość Moich słów, mówi Bóg, i prorocy wyszli z tego życia, a wasi ojcowie zostali wydani na karę, ale Moje słowa pozostają, głosząc swoją prawdę swoimi czynami i nie mając proroków, którzy je pisali, za orędowników za siebie (oni już doświadczyli definicji śmierci), sami wołają i świadczą, że nie mówi się w nich nic fałszywego. Dlatego przyjmujcie z gorliwością przez Proroków to, co wam ofiaruje WszechŚwięty Duch. A ona odpowiedziała i zdecydowała: tak jak nakazał Pan Wszechmogący, aby nam uczynił według naszej drogi i zgodnie z naszym zobowiązaniem, tak czyńcie dla nas. Zgodzili się z tym, co zostało powiedziane, wyznali prawdę, odczuli grzechy i stwierdzili, że proroctwo było prawdziwe, gniew Boży był sprawiedliwy, a kara była proporcjonalna do grzechu. Zachariasza 1:7. Dwudziestego czwartego z pierwszych dziesięciu miesięcy, jest to miesiąc Szebat, drugiego lata za Dariusza, słowo Pańskie doszło do proroka Zachariasza Barachiasza, syna Addowa. Prorok, jako Żyd, używał cyfry hebrajskiej, a Żydzi uznawali Nissan lub Awiw za pierwszy miesiąc; gdyż wielki Mojżesz im to legitymizował, wyraźnie wołając: „Ten miesiąc jest dla was początkiem miesięcy, a pierwszym miesiącem będą miesiące letnie” (Wj 12:2). Dlatego dla tych, którzy zaczną liczyć od tego miesiąca, Savat będzie jedenastym; a Macedończycy nazywają go Peritios. I Prorok mówi, że w tym miesiącu, jeszcze przed zakończeniem drugiego roku, ponownie przyjął w sobie skuteczność łaski Bożej. Bo cokolwiek nazwie słowem, czasownikiem, wizją czy ręką, przez to wszystko rozumie skuteczność łaski Bożej. A gdy tylko oświecony przez nią, ujrzał pewną wizję, pozostawił ją nam, zobowiązując się do napisania. I mówi: Zachariasza 1:8–11. W nocy widziałem człowieka na czerwonym koniu, stojącego pomiędzy zacieniającymi górami, a za nim konie były czerwone, szare, cętkowane i białe. I rzekł: Cóż to jest, Panie? I Anioł przemówił do mnie, mówiąc we mnie: Pokażę ci, co to jest. I odpowiedział ów człowiek, stanął między górami i rzekł do mnie: To są ci, których posłał Pan, aby objęli ziemię. I odpowiedział Aniołowi Pańskiemu, stojącemu pomiędzy górami, i zdecydował: Umarła cała ziemia, a oto cała ziemia jest zamieszkana i milczy. Ci, których widział Prorok, są oczywiście siłami niewidzialnymi, według słów boskiego Apostoła „posyłamy, aby służyli tym, którzy chcą odziedziczyć zbawienie” (Hbr 1,14). Najwyraźniej nie ma ich natury, ponieważ jest ona bezcielesna; ale Sam Pan i wspólny Pan wszystkich, w przypadku każdej potrzeby, tworzy ich widzialny obraz. I Pismo Święte wyraźnie nas tego uczy, wskazując ich różne formy. Daniel bowiem widział ich inaczej, Ezechiel widział ich inaczej, a Izajasz i Micheasz widzieli ich w innych postaciach. Ale te inteligentne natury są nieliczne i bezcielesne; stosownie do potrzeby, ich Pan daje im widzialne obrazy. Uczynił to dla błogosławionego Zachariasza, gdyż pokazał mu Anioła chroniącego lud Boży, a był to św. Michał, jak powiedział Anioł w rozmowie z Danielem. Mówi bowiem: „Nie ma nikogo, kto by mi w tym pomagał, lecz waszym księciem jest Michał” (Dan. 10:21), Prorok widzi go jadącego na koniu, zgodnie z szybkością konia. Czerwony kolor konia oznacza gniew na walczące narody; bo rozgniewany jest krwawy i czerwony. A góry pokazują nie tylko twardość, ale także wysokość Aniołów wyznaczonych do ochrony. Liczne gałęzie i cień gór sugerują Boską opatrzność, którą błogosławiony Dawid obiecuje tym, którzy zaufali Bogu; mówi bowiem: „Kto żyje pod opieką Najwyższego, będzie mieszkał pod osłoną Boga niebieskiego” (Ps. 90:1); i znowu: „Twój koc cię okryje” (Ps. 91:4), a w innym miejscu: „Okryłeś mnie schronieniem swego skrzydła” (Ps. 16:8). A Izrael na pustyni był okryty słupem obłoku. Dlatego też i tutaj widziano Anioła, patrona ludu Bożego, stojącego pomiędzy zacieniającymi górami, okazując w ten sposób Boską pomoc. Jednak Akwila i Symmachus nazywali góry mirtem. A mirt to pachnąca roślina, która ma moc schładzania żaru namiętności. Oznacza to zatem także przyszłą pociechę dla Żydów od Boga wszystkich. Prorok, widząc pojawiające się za Michałem konie czerwone, szare, pstrokate i białe, pyta, chcąc wiedzieć, jaka jest przyczyna tego, co mu się pokazuje; i od pierwszego Anioła, którego zobaczył, który stał pomiędzy zacieniającymi górami, dowiaduje się, że konie zostały wysłane, aby zbadać całą ziemię i na potwierdzenie tego, co zostało powiedziane, ci, którzy dosiadali tych różnobarwnych koni, powiedzieli do Anioła stojącego między górami: obchodząc całą zamieszkaną ziemię, odkryliśmy, że cieszy się ona spokojem i ciszą. Anioł, którego opiece powierzony jest lud Boży, usłyszawszy to i bardzo oburzony, że chociaż wszyscy cieszą się pokojem, powierzony mu lud wciąż zmaga się z tysiącami nieszczęść, zanosi do Mistrza następującą modlitwę: Zachariasza 1:12. Panie Wszechmogący, aż zmiłujesz się nad Jerozolimą i miastami judzkimi, którymi wzgardziłeś w ciągu tego siedemdziesiątego roku. Wiadomo, że okres pierwszej niewoli dopełnił się w pierwszym roku Cyrusa, który panował wśród Persów; ponieważ dobry i filantropijny Pan zaliczył czas proroctwa do próby nieszczęść. Pokazaliśmy to dokładniej w interpretacji proroka Ezechiela. Bo siedemdziesięcioletni okres spustoszenia Jerozolimy zakończył się w drugim roku panowania Dariusza. Dlatego jego obliczenia należy rozpocząć od jedenastego roku panowania króla Sedekiasza, w którym zdobyto miasto Jerozolima. Bo jeśli ktoś zacznie poszukiwania od tego roku, przekona się, że okres ten dopełnił się w drugim roku panowania Dariusza, syna Istaspowa. Dlatego Anioł opiekujący się ludem Bożym błaga Boga wszystkich, aby zwrócił ich uwagę na proroctwo, wziął pod uwagę, że czas się wypełnił i nie gardził już miastem Mu poświęconym i wydanym na ostateczne spustoszenie. A Pan, po przyjęciu tej modlitwy, mówi Prorok: Zachariasza 1:13. Odpowiedziałem Aniołowi mówiącemu we mnie miłymi słowami i słowami pocieszenia. Prorok mówi, że to nie jest inny Anioł niż ten stojący między górami, ale on sam, z którym rozmawia i modli się za lud. Co więcej, mówi, że Anioł przemawia w nim, ponieważ nie używał słów i wypowiedział głos, który nie powstał w wyniku ruchu języka i sprzeciwu powietrza, ale rozbrzmiał wewnątrz Proroka i ukształtował się w nim. Dlatego święty Anioł, ufając łasce Boga, nakazuje Prorokowi wołać i mówić: Zachariasza 1:14–15. Mówi Pan Wszechmogący: Jestem gorliwy o Jerozolimę i Syjon z wielką gorliwością i w wielkim gniewie gniewam się na atakujące języki: Już trochę się rozgniewałem, ale zamierzają czynić zło. Nie będę już tolerował ignorowania tego, co zostało wyrządzone Jerozolimie, ale ukarzę tych, którzy naruszyli miarę określonej kary i którzy ośmielili się wyrządzić jej więcej zła, niż się należy. Bo Ja, karząc Jerozolimę za naruszenie Moich praw, pozbawiłem ją opatrzności. Oni, uznając to za powód do nieustraszoności, nie chcieli zadowolić się spowodowanymi przez niego nieszczęściami. Dlatego pełen słusznej gorliwości uczczę Jerozolimę miłosierdziem i żądam od nich rachunku za ich bezczelność. Następnie opisuje sposoby przebaczenia, obiecuje zakończyć budowę domu Bożego, odnowić miasto i odbudować płoty. Bo to właśnie oznaczają te słowa: Zachariasza 1:16. Środek ten będzie kontynuowany w Jerozolimie. I wtedy święty Anioł nakazał Prorokowi zawołać i powiedzieć: Zachariasza 1:17. Mówi Pan Wszechmogący do Sitsy: Miasta napełnią się dobrocią, a Pan zmiłuje się nad Syjonem i wybierze Jerozolimę. Bóg daje obfite błogosławieństwa wielu miastom żydowskim; gdyż Prorok wyraził to słowami: „Ich miasta będą jeszcze wypełnione dobrocią”. Jednakże znowu będzie wolał Jerozolimę od innych miast i nadał jej starożytne zalety. Należy zauważyć, że nie obiecywał Żydom wiecznego dobrobytu, ale wskazał pewien okres, mówiąc: „jeszcze” i z góry dając do zrozumienia, że ​​gdy Dziedzic odejdzie, wówczas prawo, które zajmie miejsce szafarza i nadzorcy, stanie się nieskuteczne, a wraz z nim zniesione zostanie miejsce, w którym zgodnie z prawem została spełniona służba. Następnie Prorok zamienia swoje przemówienie na opis innych wizji i mówi, że widział cztery rogi, a po zadaniu pytań dowiedział się od Anioła, że ​​to oni rozproszyli Judę i Jerozolimę. Następnie mówi też, że Bóg wszelkiego rodzaju pokazał mu taką samą liczbę twórców drzew, że ponownie zapytał i usłyszał: Zachariasza 1:21. Te róże roztrwoniły Judę i Izrael i te róże wyrosły, i naostrzyłem cztery róże w moich rękach, a poganie wznieśli róg na ziemi Pańskiej, którą roztrwoniłem. Dlatego Prorok mówi, że niewidzialne Moce otrzymały od Boga wszelkiego rodzaju polecenie, aby podburzać i drażnić te narody przeciwko sobie, tak aby ci, którzy zgrzeszyli przeciwko Izraelowi, ponieśli wzajemną karę. Prorok wyraził to słowami: „Zaostrzyłem go w moich rękach”. Mówi o czterech rogach, nie mając na myśli liczby jakichkolwiek narodów, ale dlatego, że są cztery części świata: wschód, zachód, południe, północ. I były najazdy Żydów ze wszystkich stron świata; atakowali Asyryjczycy i Babilończycy, Filistyni i Egipcjanie, a czasami Edomici, Moabici i Ammonici; a Prorok nazwał czterema rogami tych, którzy atakowali Żydów z czterech stron świata. Prorok umieścił w tej samej liczbie niewidzialne siły, dzięki którym narody podburzają się przeciwko sobie, aby otrzymać od siebie nawzajem karę za swoją bezczelność.