Глава 1

Захарија 1:1. Во осмиот месец, второто лето, под Дариј, словото Господово дојде до Захарија Варахија, синот на пророкот Адов, велејќи: И божествениот Агеј и побожниот Захарија започнаа со пророштво во истата година; но Агеј во шестиот месец и Захарија во осмиот месец; и од ова јасно се гледа дека првиот, според пророштвото, е два месеци постар од вториот. Го спомнуваат времето за да го објават времето на враќање и да ни дадат јасна информација дека во тоа време еврејскиот крал не бил меѓу оние што владееле. Освен тоа, тие ја докажуваат и вистинитоста на Пророците кои претскажале пред заробеништвото; бидејќи тие предвидувале не само опсада и заземање на Ерусалим и преземање на жителите во ропство, туку и продолжување на заробеништво и враќање од Вавилон. Затоа, бидејќи сето тоа се оствари, им помина одредено време и, според пророштвото, Евреите веќе уживаа слобода; Не е без причина што блажените Агеј и Захарија најнапред укажале на втората година од владеењето на Дариј Персиски. За оваа година пустошењето на градот беше завршено седумдесет години; а тоа може да се научи од самото пророштво. Пратеникот известува за името на таткото што го родил, и за името на оној од кого е роден таткото; затоа што во тоа време многу лажни пророци пророкуваа лажни работи и веројатно се случило некои од нив да бидат истоимени како него. Затоа, за истото име да не ѝ наштети на вистината, кога на сите едноставно му се нуди лажно кажаното, како што е точно претскажаното, пророкот јасно се издвојува по својот пол. Потоа го кажува она што му е заповедано да го каже. Захарија 1:2. Господ со голем гнев се налути на твоите татковци. Овој почеток на пророштвото е полн со мудрост и погоден за оние кои тогаш биле поучени за божественото. Зашто, со свежо сеќавање на она што им се случило на отците, и откако дознале дека причината за нивните неискажливи катастрофи е Божјиот праведен гнев, тие се обиделе, колку и да не е веројатно, да го кажат и сторат она што ќе го смири човекољубивиот Учител, и тоа им донесе изобилство на придобивки. А дека тоа е целта на кажаното, сведочи и она што следува. Зашто се вели: Захарија 1:3–4. А ти им рече: еве вели Господ Семоќниот: обратете се кон мене, вели Господ Саваот, и јас ќе се вратам кон вас, вели Господ Саваот. И не ги будете, како вашите татковци, кога поранешните пророци ги укоруваа, велејќи: Овде вели Господ Семоќниот: Тргнете се од вашите лоши патишта и од вашите лоши потфати, а оние што се непослушни и не внимаваат, слушајте Мене, вели Господ Семоќниот. Знаејќи, вели Бог, колку опомени им дадов на вашите татковци преку пророците и дека поради нивниот отпор ги предадов на конечно уништување, избегнувајте да ги имитирате, но слушајте што велам за да ја искористите Мојата промисла за вас. Ова е она што значат зборовите: „Свртете се кон Мене, и Јас ќе се свртам кон вас“. Слично на ова е кажано на друго место: „и свртете ги грбот кон Мене, а не лицето“ (Ерем. 2:27); зашто, кој не сака внимателно да внимава на Божествените зборови, е токму како оној што се свртува и го покажува својот 'рбет. Затоа, Бог вели: ако сакате да ги слушате Моите закони, тогаш ќе бидете достојни за Мојата промисла за вас. И учејќи дека не му е тешко да им го подари сето изобилство благослови, Тој постојано се нарекуваше себеси и Семоќен и Господар над Војските, и со тоа стави до знаење дека Тој, суверен и владетел над сите, како Создател и Творец и Господар на самите сили, многу лесно ги менува својствата на настаните, доведува до погрешна состојба и се враќа од лоша состојба. просперитет. Захарија 1:5–6. Каде се твоите татковци и пророци? храната ќе живее вечно? Освен тоа, ги прифаќате Моите зборови и Моите закони, како што заповедав во мојата душа преку Мојот слуга Пророкот, кој ги победи вашите татковци. Ја гледаш вистината на Моите зборови, вели Бог, и пророците дојдоа од овој живот, а твоите татковци беа предадени на казна, но Моите зборови остануваат, објавувајќи ја нивната вистина со самите нивни дела, а немајќи ги пророците кои ја напишале како посредници за себе (тие веќе ја искусиле дефиницијата за смртта), тие самите викаат и сведочат дека во нив не се зборува ништо лажно. Затоа, прифатете го со ревност преку Пророците она што ви се нуди од Сесветиот Дух. А таа одговори и реши: како што заповеда Господ Семоќниот да направи за нас според нашиот пат, и според нашиот заложба, така направи за нас. Тие се согласија со кажаното, ја исповедаа вистината, ги почувствуваа гревовите и рекоа дека пророштвото е вистина, гневот Божји праведен, а казната е сразмерна на гревот. Захарија 1:7. Во дваесет и четвртиот од првите десет месеци, ова е месецот Шеват, во второто лето, под Дариј, словото Господово дојде до Захарија Варахија, синот на Адов, пророкот. Пророкот, како Евреин, го користел хебрејскиот број, а Евреите го препознаваат Нисан или Авив како прв месец; зашто великиот Мојсеј им го оправда тоа, јасно извикувајќи: „Овој месец е почеток на месеци за вас, првиот месец ќе биде во летните месеци“ (2. Мој. 12:2). Затоа, за оние кои ќе почнат да бројат од овој месец, Сават ќе биде единаесетти; а Македонците го нарекуваат Перитиос. И пророкот вели дека во овој месец, дури и пред завршувањето на втората година, Тој повторно ја примил во себе делотворноста на Божјата благодат. Зашто што и да нарече збор, или глагол, или видение или рака, со сето тоа тој ја подразбира делотворноста на Божјата благодат. И штом тој, просветлен од неа, виде одредена визија, ни ја остави, обврзувајќи се на пишување. И вели: Захарија 1:8–11. Во текот на ноќта видов човек качен на црвен коњ, кој стои меѓу планините кои се засенуваат, а зад него коњите беа црвени, сиви, и шарени и бели. А тој рече: што се овие, Господи? И Ангелот ми зборуваше, велејќи во мене: Ќе ти покажам што е ова. А човекот одговори, застана меѓу планините и ми рече: тоа се оние што Господ ги испрати да ја прегрнат земјата. И му одговори на Ангелот Господов, кој стоеше меѓу планините, и одлучи: целата земја умре, и ете, целата земја е населена и молчи. Оние што ги гледа Пророкот се очигледно невидливи сили, според словото на божествениот апостол „ние испраќаме да им служиме на оние што сакаат да го наследат спасението“ (Евр. 1:14). Очигледно нивната природа ја нема, бидејќи е бестелесна; но Самиот Господ и заедничкиот Господар на сите, во случај на секоја потреба, ја формира нивната видлива слика. И Божественото писмо јасно нè учи на тоа, укажувајќи на нивните различни форми. Зашто Даниел ги гледал поинаку, Езекиел ги гледал поинаку, а Исаија и Михеј ги гледале во други форми. Но, овие интелигентни природи се малку-лични и бестелесни; во согласност со потребата, нивниот Господ им дава видливи слики. Тој го направи тоа за блажениот Захарија, зашто му го покажа ангелот кој го штити Божјиот народ, а тоа беше свети Михаил, како што рече ангелот додека разговараше со Даниел. Зашто вели: „Нема некој што ми помага за тоа, туку Михаил е вашиот кнез“ (Дан. 10:21), пророкот го гледа како јава на коњ, според брзината на коњот. Црвената боја на коњот значи гнев кон завојуваните народи; затоа што лутиот е крвав и црвен по боја. И планините покажуваат не само цврстина, туку и висина на ангелите доделени за заштита. Многуте гранки и засенувањето на планините укажуваат на Божествената промисла која благословениот Давид им ги ветува на оние кои ја положиле својата доверба во Бога; зашто тој вели: „кој живее во помошта на Севишниот, ќе живее во засолништето на небесниот Бог“ (Пс. 90:1); и пак: „Твојата покривка ќе те покрие“ (Пс. 91,4), а на друго место: „Ти ме покри со засолништето на Твоето крило“ (Пс. 16,8). А Израел во пустината беше покриен со столб од облак. Затоа, и овде ангелот, покровител на Божјиот народ, се виде како стои меѓу планините кои се засенуваат, притоа покажувајќи Божествена помош. Меѓутоа, Акила и Симах ги нарекле планините мирта. А мирта е миризливо растение кое има моќ да ја разлади топлината на страстите. Затоа, ова значи и идна утеха за Евреите од Богот на сите. Пророкот, гледајќи зад Михаил се појавуваат црвени, сиви, шарени и бели коњи, прашува сакајќи да знае која е причината за тоа што му се покажува; и од првиот ангел што го виде, кој стоеше меѓу планините кои се засенуваат, дознава дека коњите биле испратени да ја прегледаат целата земја, а како потврда на кажаното, оние што јаваа на овие разнобојни коњи му рекоа на Ангелот што стоеше меѓу планините: откако ја прошетавме целата населена земја, откривме дека ужива во мир и тишина. Ангелот, на чија заштита е доверен Божјиот народ, откако го слушна ова и многу огорчен што додека сите уживаат во мир, луѓето што му се доверени сè уште се борат со илјадници катастрофи, му ја доставува оваа молитва на Господарот: Захарија 1:12. Господи Семоќен, додека не ги помилуваш Ерусалим и градовите Јудини, кои ги презре во оваа седумдесетта година. Треба да се знае дека периодот на првото заробеништво е исполнет во првата година на Кир, кој владеел меѓу Персијците; затоа што добриот и човекољубив Господ го вклучил времето на пророштвото меѓу тестот на катастрофи. Тоа попрецизно го покажавме во толкувањето на пророкот Езекиел. Зашто седумдесетгодишниот период на опустошување на Ерусалим беше завршен во втората година од владеењето на Дариј. Затоа, неговото пресметување треба да започне од единаесеттата година на царот Седекија, во текот на која бил заземен градот Ерусалим. Зашто, ако некој ја започне својата потрага од оваа година, ќе открие дека тој период е исполнет во втората година од владеењето на Дариј, синот на Истапов. Затоа, Ангелот кој го штити народот Божји го моли Бога на сите да им го сврти вниманието на пророштвото, да земе предвид дека времето е исполнето и повеќе да не го презира градот посветен на Нему и предаден на крајна пустош. И Господ, откако ја прифати оваа молитва, вели пророкот: Захарија 1:13. Му одговорив на Ангелот што зборуваше во мене со убави зборови и утешни зборови. Пророкот вели дека ова не е друг ангел освен оној што стои меѓу планините, туку тој самиот, и разговара со него и се моли за луѓето. Згора на тоа, тој вели дека Ангелот зборува во него, затоа што тој не употребил зборови и изговорил глас што не бил произведен од движењето на јазикот и противењето на воздухот, туку звучел внатре во Пратеникот и бил формиран во него. Затоа, светиот ангел, верувајќи во Божјата милост, му заповеда на пророкот да извика и да каже: Захарија 1:14–15. Господ Семоќниот вели: Со голема ревност ревнувам за Ерусалим и за Сион, и со голем гнев се лутам на јазиците кои напаѓаат: Јас веќе малку се налутив, но тие ќе прават зло. Повеќе нема да толерирам да го игнорирам она што му е направено на Ерусалим, туку ќе ги казнам оние што ја прекршиле мерката на одредена казна и кои се осмелиле да му нанесат повеќе зла отколку што треба. Зашто Јас, казнувајќи го Ерусалим за кршење на Моите закони, ја лишив Мојата промисла за тоа; Тие, земајќи го тоа како причина за бестрашност, не сакаа да се задоволат со катастрофите што му беа предизвикани. Затоа, исполнет со праведна ревност, ќе го почитувам Ерусалим со милост и ќе барам од нив сметка за нивната дрскост. Потоа ги опишува методите за помилување, ветува дека ќе заврши изградбата на Божјиот дом, обновувањето на градот и обновувањето на оградите. Зашто еве што значат зборовите: Захарија 1:16. Мерката ќе продолжи во Ерусалим. И тогаш светиот ангел му заповеда на пророкот да извика и да каже: Захарија 1:17. Господ Семоќниот и вели на Сица: Градовите ќе се исполнат со добрина, и Господ ќе се смилува на Сион и ќе го избере Ерусалим. Бог им дава изобилство на благослови на многу еврејски градови; бидејќи Пророкот го изразил тоа велејќи: „Нивните градови допрва ќе бидат исполнети со добрина“. Меѓутоа, тој повторно ќе го претпочита Ерусалим пред другите градови и ќе му даде антички предности. Треба да се напомене дека тој не им ветил вечна благосостојба на Евреите, туку им посочил одреден период, велејќи: „сепак“, и давајќи однапред да се знае дека кога ќе помине наследникот, тогаш законот, кој го зазема местото на управител и надгледник, ќе стане неефикасен, а со тоа и местото на кое се вршела службата според законот ќе биде укината. По ова, пророкот го свртува својот говор на опис на други визии и вели дека видел четири рога, а откако поставил прашања, од Ангелот дознал дека тоа биле оние кои ги распрснале Јуда и Ерусалим. Потоа, исто така, вели дека Бог од сите видови му покажал ист број дрвопроизводители, што повторно прашал и слушнал: Захарија 1:21. Овие рози ги потрошија Јуда и Израел, и овие рози излегоа, и јас наострев четири рози во моите раце, незнабошците подигнаа рог на земјата Господова, која јас ја потрошив. Затоа, пророкот вели дека на невидливите Сили им е дадена заповед од Бог од секаков вид - да ги возбудат и иритираат овие народи едни против други, така што оние што згрешиле против Израел ќе трпат казна еден од друг. Зашто пророкот го изразил тоа со зборовите: „Го наострив во моите раце“. Зборува за четири рога, не значи бројка на која било нација, туку затоа што има четири делови на светот: исток, запад, југ, север. И имаше инвазии на Евреите од сите страни на светот; напаѓаа Асирците и Вавилонците, Филистејците и Египќаните, а понекогаш и Едомците, Моавците и Амонците; а пророкот ги нарече четири рога оние кои ги нападнаа Евреите од четирите страни на светот. Пророкот, исто така, ги ставил на ист број невидливите Сили со кои народите се возбудуваат едни против други, за да добијат казна еден од друг за нивната дрскост.