Глава 1

Zacharie 1:1. Au huitième mois, le deuxième été, sous Darius, la parole du Seigneur fut adressée à Zacharie Barachie, fils d'Addov, le prophète, en disant : Et le divin Aggée et le pieux Zacharie commencèrent à prophétiser la même année ; mais Aggée au sixième mois, et Zacharie au huitième mois ; et il ressort de là que le premier, selon la prophétie, a deux mois de plus que le second. Ils mentionnent l'époque afin de faire connaître l'heure du retour et de nous donner une information claire qu'à cette époque le roi des Juifs n'était pas parmi ceux qui régnaient. De plus, ils prouvent également la vérité des prophètes qui ont prédit avant la captivité ; parce qu'ils prédisaient non seulement le siège, la prise de Jérusalem et la prise des habitants en esclavage, mais aussi la continuation de la captivité et le retour de Babylone. Par conséquent, depuis que tout cela s'est réalisé, un certain temps s'est écoulé pour eux et, selon la prophétie, les Juifs jouissaient déjà de la liberté ; Ce n’est pas sans raison que les bienheureux Aggée et Zacharie ont tout d’abord souligné la deuxième année du règne de Darius de Perse. Cette année-là, la désolation de la ville fut achevée pendant soixante-dix ans ; et cela peut être appris de la prophétie elle-même. Le Prophète renseigne sur le nom du père qui lui a donné naissance et sur le nom de celui par qui le père est né ; car à cette époque beaucoup de faux prophètes prophétisaient de fausses choses, et il arrivait probablement que certains d'entre eux portaient le même nom que lui. C'est pourquoi, pour que le même nom ne nuise pas à la vérité, lorsque ce qui est dit faussement est simplement offert à tous, comme ce qui a été prédit est vrai, le Prophète se distingue clairement par son sexe. Puis il dit ce qu'on lui a ordonné de dire. Zacharie 1:2. Le Seigneur s'est irrité d'une grande colère contre vos pères. Ce début de prophétie est plein de sagesse et convient à ceux à qui on a alors enseigné le divin. Car, ayant un nouveau souvenir de ce qui était arrivé à leurs pères, et ayant appris que la cause de leurs désastres indescriptibles était la juste colère de Dieu, ils essayèrent, aussi vraisemblablement qu'improbable, de dire et de faire ce qui pourrait apaiser le Maître philanthrope, et cela leur apporta une abondance de bénéfices. Et que tel est le but de ce qui a été dit, comme le prouve ce qui suit. Car il est dit : Zacharie 1 : 3-4. Et vous leur avez dit : voici ce que dit le Seigneur Tout-Puissant : tournez-vous vers moi, dit le Seigneur des armées, et je me tournerai vers vous, dit le Seigneur des armées. Et ne les réveillez pas, comme vos pères, lorsque les anciens prophètes les ont réprimandés, en disant : Ici dit le Seigneur Tout-Puissant : Détournez-vous de vos mauvaises voies et de vos mauvaises entreprises, et de ceux qui sont désobéissants et insouciants, écoutez-Moi, dit le Seigneur Tout-Puissant. Sachant, dit Dieu, combien d'avertissements j'ai donnés à vos pères par l'intermédiaire des prophètes, et que pour leur résistance je les ai livrés à la destruction définitive, évitez de les imiter, mais écoutez ce que je dis afin de profiter de ma providence pour vous. C’est ce que signifient les mots : « tournez-vous vers moi et je me tournerai vers vous ». De même, ce qui a été dit ailleurs : « et tu as tourné ton dos vers moi, et non ton visage » (Jér. 2 :27) ; car celui qui ne veut pas prêter attention aux paroles divines est exactement comme celui qui se détourne et montre sa colonne vertébrale. C'est pourquoi Dieu dit : si vous voulez suivre mes lois, alors vous serez digne de ma providence pour vous. Et enseignant qu'il ne lui est pas difficile de leur accorder à tous l'abondance des bénédictions, il s'est appelé à plusieurs reprises à la fois le Seigneur Tout-Puissant et le Seigneur des armées, et a ainsi fait savoir que Lui, souverain et régnant sur tous, en tant que Créateur, Créateur et Seigneur des puissances elles-mêmes, change très facilement les propriétés des événements, conduit de la prospérité au malheur et ramène ceux qui sont dans un état difficile à la prospérité. Zacharie 1 : 5-6. Où sont vos pères et vos prophètes ? la nourriture vivra éternellement ? De plus, vous acceptez mes paroles et mes lois, comme je l'ai commandé dans mon âme par l'intermédiaire de mon serviteur le Prophète, qui a vaincu vos pères. Vous voyez la vérité de Mes paroles, dit Dieu, et les Prophètes sont venus de cette vie, et vos pères ont été livrés au châtiment, mais Mes paroles demeurent, proclamant leur vérité par leurs actes mêmes, et n'ayant pas les Prophètes qui l'ont écrites comme intercesseurs pour eux-mêmes (ils ont déjà expérimenté la définition de la mort), ils crient eux-mêmes et témoignent qu'il n'y a rien de faux en eux. Acceptez donc avec zèle par l’intermédiaire des Prophètes ce qui vous est offert par le Tout-Saint-Esprit. Et elle répondit et décida : comme le Seigneur Tout-Puissant lui a ordonné de faire pour nous selon notre chemin et selon notre engagement, faites-le pour nous. Ils étaient d’accord avec ce qui avait été dit, ont confessé la vérité, ont ressenti les péchés et ont dit que la prophétie était vraie, que la colère de Dieu était juste et que le châtiment était proportionné au péché. Zacharie 1:7. Le vingt-quatrième des dix premiers mois, c'est le mois de Shebath, le deuxième été, sous Darius, la parole de l'Éternel fut adressée à Zacharie Barachia, fils d'Addov, le prophète. Le Prophète, en tant que Juif, a utilisé le chiffre hébreu, et les Juifs reconnaissent Nissan ou Aviv comme le premier mois ; car le grand Moïse leur a légitimé cela en s'écriant clairement : « Ce mois est pour vous le commencement des mois ; le premier mois sera dans les mois de l'été » (Ex. 12, 2). Par conséquent, pour ceux qui commencent à compter à partir de ce mois, Savat sera le onzième ; et les Macédoniens l'appellent Peritios. Et le Prophète dit qu’au cours de ce mois, avant même la fin de la deuxième année, Il reçut de nouveau en lui l’efficacité de la grâce de Dieu. Car quoi qu’il appelle une parole, ou un verbe, ou une vision, ou une main, il entend par tout cela l’efficacité de la grâce de Dieu. Et dès que lui, éclairé par elle, eut une certaine vision, il nous la laissa, la mettant par écrit. Et dit : Zacharie 1 : 8-11. La nuit, j'ai vu un homme monté sur un cheval rouge, debout entre les montagnes éclipsantes, et derrière lui les chevaux étaient rouges, gris, marbrés et blancs. Et il dit : qu'est-ce que c'est, Seigneur ? Et l'Ange me parla, disant en moi : je vais te montrer ce que c'est. Et l'homme répondit, se tenait entre les montagnes et me dit : ce sont ceux-là que le Seigneur a envoyés pour embrasser la terre. Et il répondit à l'Ange du Seigneur qui se tenait entre les montagnes et décida : toute la terre est morte, et voici, toute la terre est habitée et se tait. Celles vues par le Prophète sont évidemment des forces invisibles, selon la parole du divin Apôtre : « nous envoyons servir ceux qui veulent hériter du salut » (Héb. 1 : 14). Apparemment, leur nature n'est pas là, car elle est incorporelle ; mais le Seigneur lui-même et le Seigneur commun à tous, dans le cas de chaque besoin, en forme l'image visible. Et la Divine Écriture nous l'enseigne clairement, en indiquant leurs diverses formes. Car Daniel les a vus différemment, Ezéchiel les a vus différemment, et Isaïe et Michée les ont vus sous d’autres formes. Mais ces natures intelligentes sont peu personnelles et incorporelles ; selon les besoins, leur Seigneur leur donne des images visibles. Il fit cela pour le bienheureux Zacharie, car il lui montra l'Ange qui protégeait le peuple de Dieu, et c'était saint Michel, comme le dit l'Ange en parlant avec Daniel. Car il dit : « Personne ne m'aide à ce sujet, mais Michel est votre prince » (Dan. 10 :21), le Prophète le voit monter à cheval, selon la vitesse du cheval. La couleur rouge du cheval signifie la colère contre les nations en guerre ; parce que celui qui est en colère est sanglant et rouge. Et les montagnes montrent non seulement la dureté, mais aussi la hauteur des Anges assignés à la protection. Les nombreuses branches et l'ombre des montagnes suggèrent la providence divine que le bienheureux David promet à ceux qui ont placé leur confiance en Dieu ; car il dit : « Celui qui vit avec l'aide du Très-Haut habitera sous la protection du Dieu céleste » (Ps. 90, 1) ; et encore : « Ta couverture te couvrira » (Ps. 91 : 4), et ailleurs : « Tu m'as couvert du refuge de ton aile » (Ps. 16 : 8). Et Israël, dans le désert, était couvert d'une colonne de nuée. C'est pourquoi, ici aussi, l'Ange, patron du peuple de Dieu, a été vu debout entre les montagnes éclipsant l'ombre, témoignant ainsi de l'aide divine. Cependant, Aquila et Symmachus appelaient les montagnes myrte. Et le myrte est une plante odorante qui a le pouvoir de refroidir l’ardeur des passions. Par conséquent, cela signifie aussi une consolation future pour les Juifs de la part du Dieu de tous. Le Prophète, voyant apparaître derrière Michael des chevaux rouges, gris, bigarrés et blancs, demande, voulant savoir quelle est la raison de ce qu'on lui montre ; et du premier Ange qu'il a vu, qui se tenait entre les montagnes éclipsantes, il apprend que les chevaux ont été envoyés pour examiner toute la terre, et en confirmation de ce qui a été dit, ceux qui montaient sur ces chevaux multicolores ont dit à l'Ange debout entre les montagnes : après avoir parcouru toute la terre habitée, nous avons constaté qu'elle jouit de la paix et du silence. L'ange, à la protection duquel est confié le peuple de Dieu, ayant entendu cela et étant très indigné de ce que tandis que tous jouissent de la paix, le peuple qui lui est confié est encore aux prises avec des milliers de désastres, adresse cette prière au Maître : Zacharie 1:12. Seigneur Tout-Puissant, jusqu'à ce que tu aies pitié de Jérusalem et des villes de Juda, que tu as méprisées au cours de cette soixante-dixième année. Il faut savoir que la période de la première captivité s'accomplit la première année de Cyrus, qui régna parmi les Perses ; parce que le Seigneur bon et philanthropique a inclus le temps de la prophétie parmi l'épreuve des désastres. Nous l'avons montré plus précisément dans l'interprétation du prophète Ézéchiel. Car la période de soixante-dix ans de désolation de Jérusalem s'acheva la deuxième année du règne de Darius. Son calcul devrait donc commencer à partir de la onzième année du roi Sédécias, au cours de laquelle la ville de Jérusalem fut prise. Car si quelqu'un commence ses recherches à partir de cette année, il constatera que ce délai s'est accompli la deuxième année du règne de Darius, fils d'Istaspov. C’est pourquoi l’Ange qui protège le peuple de Dieu supplie Dieu de tous de tourner son attention vers la prophétie, de prendre en compte que le temps est accompli et de ne plus mépriser la ville qui lui est dédiée et livrée à la désolation ultime. Et le Seigneur, ayant accepté cette prière, dit le Prophète : Zacharie 1:13. J'ai répondu à l'Ange qui parlait en moi avec des paroles aimables et des paroles de réconfort. Le Prophète dit que ce n'est pas un autre ange que celui qui se tient entre les montagnes, mais lui-même, qui lui parle et prie pour le peuple. De plus, il dit que l'Ange parle en lui, parce qu'il n'a pas utilisé de mots et n'a pas émis une voix qui n'a pas été produite par le mouvement de la langue et l'opposition de l'air, mais qui a résonné à l'intérieur du Prophète et s'est formée en lui. C’est pourquoi le saint Ange, confiant en la faveur de Dieu, ordonne au Prophète de s’écrier et de dire : Zacharie 1 : 14-15. Le Seigneur Tout-Puissant dit : Je suis zélé pour Jérusalem et Sion avec un grand zèle, et avec une grande colère je suis en colère contre les langues attaquantes : je me suis déjà un peu mis en colère, mais ils vont faire le mal. Je ne tolérerai plus qu'on ignore ce qui a été fait à Jérusalem, mais je punirai ceux qui ont violé la mesure d'un certain châtiment et qui ont osé lui causer plus de maux que ce qui est dû. Car Moi, en punissant Jérusalem pour avoir violé Mes lois, j'ai privé Ma providence pour cela ; Eux, prenant cela comme un motif d'intrépidité, ne voulaient pas se contenter des désastres qui lui étaient causés. C'est pourquoi, rempli d'un juste zèle, j'honorerai Jérusalem avec miséricorde et je leur demanderai compte de leur insolence. Puis il décrit les modalités du pardon, promet de mettre un terme à la construction de la maison de Dieu, au renouvellement de la ville et à la restauration des clôtures. Car voici ce que signifient ces mots : Zacharie 1:16. La mesure se poursuivra à Jérusalem. Et puis le saint Ange ordonna au Prophète de crier et de dire : Zacharie 1:17. Le Seigneur Tout-Puissant dit à Sitsa : Les villes seront remplies de bonté, et le Seigneur aura pitié de Sion et choisira Jérusalem. Dieu donne une abondance de bénédictions à de nombreuses villes juives ; car le Prophète a exprimé cela en disant : « Leurs villes seront encore remplies de bonté. » Cependant, il préférera encore une fois Jérusalem aux autres villes, et lui accordera des avantages anciens. Il convient de noter qu'il n'a pas promis le bien-être éternel aux Juifs, mais a indiqué une certaine période en disant : « encore » et en faisant savoir à l'avance que lorsque l'héritier passera, alors la loi, qui remplace l'intendant et le surveillant, deviendra inefficace, et avec elle le lieu dans lequel le service selon la loi était accompli sera aboli. Après cela, le Prophète tourne son discours vers une description d'autres visions et dit qu'il a vu quatre cornes, et après avoir posé des questions, il a appris de l'Ange que ce sont celles-là qui ont dispersé Juda et Jérusalem. Puis il dit aussi que le Dieu de toutes sortes lui montra le même nombre de fabricants d'arbres, qu'il demanda encore et entendit : Zacharie 1:21. Ces roses ont dilapidé Juda et Israël, et ces roses sont sorties, et j'ai taillé quatre roses dans mes mains, les païens élevant une corne sur la terre de l'Éternel, que j'ai dilapidée. Par conséquent, le Prophète dit que les puissances invisibles ont reçu un ordre de Dieu de toutes sortes : exciter et irriter ces nations les unes contre les autres, afin que ceux qui ont péché contre Israël subissent une punition les uns des autres. Car le Prophète a exprimé cela par les mots : « Je l’ai aiguisé dans mes mains. » Il parle de quatre cornes, non pas pour désigner le nombre de nations, mais parce qu'il y a quatre parties du monde : l'est, l'ouest, le sud et le nord. Et il y eut des invasions de Juifs de toutes les directions du monde ; les Assyriens et les Babyloniens, les Philistins et les Égyptiens, et parfois les Édomites, les Moabites et les Ammonites attaquèrent ; et le Prophète a appelé ceux qui attaquaient les Juifs des quatre coins du monde quatre cornes. Le Prophète a également placé dans le même nombre les forces invisibles par lesquelles les nations s'excitent les unes contre les autres, afin qu'elles reçoivent le châtiment les unes des autres pour leur insolence.