Глава 1

Zacarías 1:1. En el octavo mes, el segundo verano, bajo el reinado de Darío, vino palabra del Señor al profeta Zacarías Baraquías, hijo de Addov, diciendo: Y el divino Hageo y el piadoso Zacarías comenzaron a profetizar en el mismo año; pero Hageo en el mes sexto, y Zacarías en el mes octavo; y de esto se desprende que el primero, según la profecía, es dos meses mayor que el segundo. Mencionan el tiempo para dar a conocer el tiempo del regreso, y para darnos información clara de que en aquel tiempo el rey de los judíos no estaba entre los que reinaban. Además, también prueban la verdad de los Profetas que predijeron antes del cautiverio; porque predijeron no sólo el asedio, la captura de Jerusalén y la esclavitud de sus habitantes, sino también la continuación del cautiverio y el regreso de Babilonia. Por tanto, desde que todo esto se cumplió, pasó para ellos cierto tiempo, y, según la profecía, los judíos ya gozaban de libertad; No en vano los bienaventurados Hageo y Zacarías señalaron en primer lugar el segundo año del reinado de Darío de Persia. Para este año se cumplió la desolación de la ciudad por setenta años; y esto se puede aprender de la profecía misma. El Profeta informa sobre el nombre del padre que le dio a luz, y sobre el nombre de aquel de quien nació el padre; porque en este tiempo muchos falsos profetas profetizaban cosas falsas, y probablemente sucedió que algunos de ellos eran del mismo nombre que él. Por lo tanto, para que el mismo nombre no dañe la verdad, cuando lo que se dice falsamente simplemente se ofrece a todos, como lo predicho es verdad, el Profeta se distingue claramente por su género. Luego dice lo que le ordenaron decir. Zacarías 1:2. El Señor se enojó contra vuestros padres con gran ira. Este comienzo de la profecía está lleno de sabiduría y es adecuado para aquellos a quienes entonces se les enseñó acerca de lo divino. Porque con un recuerdo fresco de lo que les sucedió a los padres, y habiendo aprendido que la causa de sus indescriptibles desastres era la justa ira de Dios, intentaron, muy probablemente, decir y hacer lo que apaciguaría al Maestro filantrópico, y eso les trajo abundantes beneficios. Y que éste es el propósito de lo dicho se evidencia en lo que sigue. Porque se dice: Zacarías 1:3–4. Y les dijiste: Aquí dice el Señor Todopoderoso: volved a mí, dice el Señor de los ejércitos, y yo volveré a vosotros, dice el Señor de los ejércitos. Y no los despertéis, como vuestros padres, cuando los primeros Profetas los reprendían, diciendo: En esto dice el Señor Todopoderoso: Apartaos de vuestros malos caminos y de vuestras malas empresas, y los desobedientes y poco atentos, oídme, dice el Señor Todopoderoso. Sabiendo, dice Dios, cuántas amonestaciones di a vuestros padres por medio de los Profetas, y que por su resistencia los entregué a la destrucción final, evitad imitarlos, pero escuchad lo que os digo para aprovechar mi providencia sobre vosotros. Esto es lo que significan las palabras: “vuélvete a mí, y yo volveré a ti”. Similar a esto es lo que se dijo en otro lugar: “y volvisteis hacia Mí la espalda, y no el rostro” (Jer. 2:27); porque quien no quiere prestar atención a las palabras Divinas es exactamente como quien se da la vuelta y muestra su columna vertebral. Por eso, Dios dice: si queréis obedecer Mis leyes, entonces seréis dignos de Mi providencia para con vosotros. Y enseñando que no le resulta difícil concederles toda la abundancia de bendiciones, se llamó repetidamente a sí mismo Señor Todopoderoso y Señor de los ejércitos, y con ello dio a conocer que Él, soberano y reinante sobre todo, como Creador, Hacedor y Señor de los poderes mismos, cambia muy fácilmente las propiedades de los acontecimientos, conduce de la prosperidad a la desgracia y devuelve a los que se encuentran en un estado difícil a la prosperidad. Zacarías 1:5–6. ¿Dónde están vuestros padres y profetas? ¿La comida vivirá para siempre? Además, aceptáis Mis palabras y Mis leyes, como ordené en Mi alma a través de Mi siervo el Profeta, que venció a vuestros padres. Vosotros veis la verdad de Mis palabras, dice Dios, y los Profetas vinieron de esta vida, y vuestros padres fueron entregados al castigo, pero Mis palabras permanecen, proclamando su verdad con sus mismas obras, y al no tener como intercesores a los Profetas que las escribieron (ya han experimentado la definición de muerte), ellos mismos claman y testifican que en ellos no se dice nada falso. Por tanto, aceptad con celo a través de los Profetas lo que os ofrece el Espíritu Santo. Y ella respondió y decidió: como el Señor Todopoderoso le ordenó que hiciera con nosotros según nuestro camino, y según nuestra empresa, así lo haga con nosotros. Estuvieron de acuerdo con lo dicho, confesaron la verdad, sintieron los pecados y dijeron que la profecía era cierta, que la ira de Dios era justa y que el castigo era proporcional al pecado. Zacarías 1:7. En el vigésimo cuarto de los primeros diez meses, este es el mes de Sabat, en el segundo verano, bajo el reinado de Darío, vino la palabra del Señor a Zacarías Baraquías, hijo de Addov, el profeta. El Profeta, como judío, usó el número hebreo, y los judíos reconocen Nisán o Aviv como el primer mes; porque el gran Moisés les legitimó esto, clamando claramente: “Este mes es para vosotros principio de los meses; el primer mes será en los meses de verano” (Éxodo 12:2). Por tanto, para quienes empiecen a contar a partir de este mes, Savat será el undécimo; y los macedonios lo llaman Peritios. Y el Profeta dice que en este mes, incluso antes de completarse el segundo año, Él nuevamente recibió en sí mismo la eficacia de la gracia de Dios. Porque lo que él llama palabra, o verbo, o visión, o mano, con todo esto se refiere a la eficacia de la gracia de Dios. Y tan pronto como él, iluminado por ella, tuvo cierta visión, nos la dejó, confiándola por escrito. Y dice: Zacarías 1:8–11. Por la noche vi a un hombre montado en un caballo rojo, de pie entre las montañas que lo ensombrecían, y detrás de él los caballos eran rojos, grises, moteados y blancos. Y él dijo: ¿Qué son estos, Señor? Y el Ángel me habló, diciendo en mí: Yo te mostraré qué es esto. Y el hombre respondió, se paró entre los montes, y me dijo: Estos son los que el Señor envió a abrazar la tierra. Y respondió al ángel del Señor que estaba entre los montes, y decidió: toda la tierra ha muerto, y he aquí, toda la tierra está habitada y en silencio. Las que ve el Profeta son fuerzas evidentemente invisibles, según la palabra del divino Apóstol, “enviamos a servir a los que quieren heredar la salvación” (Heb. 1:14). Aparentemente su naturaleza no está ahí, porque es incorpórea; pero el Señor mismo y Señor común de todos, en el caso de cada necesidad, forma su imagen visible. Y esto nos lo enseña claramente la Divina Escritura, indicando sus diversas formas. Porque Daniel los vio de manera diferente, Ezequiel los vio de manera diferente, e Isaías y Miqueas los vieron en otras formas. Pero estas naturalezas inteligentes son poco personales e incorpóreas; según la necesidad, su Señor les da imágenes visibles. Esto lo hizo con el bienaventurado Zacarías, porque le mostró al Ángel que protegía al pueblo de Dios, y este era San Miguel, como dijo el Ángel hablando con Daniel. Porque dice: “No hay nadie que me ayude en esto; pero Miguel es tu príncipe” (Dan. 10:21), el Profeta lo ve montando a caballo, según la velocidad del caballo. El color rojo del caballo significa ira contra las naciones en guerra; porque el enojado es sangriento y de color rojo. Y las montañas muestran no sólo la dureza, sino también la altura de los Ángeles asignados para su protección. Las muchas ramas y la sombra de las montañas sugieren la Divina Providencia que el bendito David promete a quienes han puesto su confianza en Dios; porque dice: “el que vive bajo la ayuda del Altísimo habitará al amparo del Dios celestial” (Sal. 90:1); y nuevamente: “Tu manto te cubrirá” (Sal. 91:4), y en otro lugar: “Con el abrigo de tu ala me cubriste” (Sal. 16:8). E Israel en el desierto fue cubierto por una columna de nube. Por lo tanto, aquí también se vio al ángel, patrón del pueblo de Dios, de pie entre las montañas que lo ensombrecían, mostrando así la ayuda divina. Sin embargo, Aquila y Símaco llamaron a las montañas mirto. Y el mirto es una planta fragante que tiene el poder de enfriar el calor de las pasiones. Por lo tanto, esto también significa un consuelo futuro para los judíos por parte del Dios de todos. El Profeta, al ver caballos rojos, grises, abigarrados y blancos que aparecen detrás de Michael, pregunta, queriendo saber cuál es el motivo de lo que se le muestra; y del primer ángel que vio, que estaba entre las montañas que lo cubrían, se entera de que los caballos fueron enviados a inspeccionar toda la tierra, y en confirmación de lo dicho, los que montaban estos caballos multicolores le dijeron al ángel que estaba entre las montañas: habiendo caminado por toda la tierra habitada, descubrimos que disfruta de paz y silencio. El ángel, a cuya protección está confiado el pueblo de Dios, habiendo oído esto, y muy indignado porque mientras todos disfrutan de la paz, el pueblo a él confiado sigue luchando con miles de desastres, lleva esta oración al Maestro: Zacarías 1:12. Señor Todopoderoso, hasta que tengas misericordia de Jerusalén y de las ciudades de Judá, que has despreciado durante este año setenta. Debe saberse que el período del primer cautiverio se cumplió en el primer año de Ciro, que reinó entre los persas; porque el Señor bueno y filantrópico incluyó el tiempo de la profecía entre la prueba de los desastres. Mostramos esto más precisamente en la interpretación del profeta Ezequiel. Porque el período de setenta años de desolación de Jerusalén concluyó en el segundo año del reinado de Darío. Por tanto, su cómputo debe comenzar a partir del año undécimo del rey Sedequías, durante el cual fue tomada la ciudad de Jerusalén. Porque si alguien comienza su búsqueda a partir de este año, encontrará que este período se cumplió en el segundo año del reinado de Darío, hijo de Istaspov. Por eso, el Ángel que protege al pueblo de Dios ruega al Dios de todos que preste atención a la profecía, tenga en cuenta que el tiempo se ha cumplido y no desprecie más la ciudad dedicada a Él y entregada a la desolación definitiva. Y el Señor, habiendo aceptado esta oración, dice el Profeta: Zacarías 1:13. Respondí al Ángel que hablaba en mí con palabras amables y de consuelo. El Profeta dice que este no es otro ángel que el que está entre las montañas, sino él mismo, habla con él y ora por la gente. Además, dice que el Ángel habla en él, porque no usó palabras y pronunció una voz que no fue producida por el movimiento de la lengua y la oposición del aire, sino que sonó dentro del Profeta y se formó en él. Por eso, el santo Ángel, confiando en el favor de Dios, ordena al Profeta que clame y diga: Zacarías 1:14–15. Dice el Señor Todopoderoso: Celo a Jerusalén y a Sión con gran celo, y con gran ira estoy enojado contra las lenguas atacantes: ya me he enojado un poco, pero van a hacer el mal. Ya no toleraré que se ignore lo que se ha hecho a Jerusalén, pero castigaré a quienes hayan violado la medida de un determinado castigo y se hayan atrevido a causarle más males de los debidos. Porque Yo, castigando a Jerusalén por violar Mis leyes, privé de Mi providencia por ella; Ellos, tomando esto como motivo de valentía, no quisieron conformarse con los desastres que le causaron. Por tanto, lleno de justo celo, honraré a Jerusalén con misericordia y les exigiré cuentas de su insolencia. Luego describe los métodos para el perdón, las promesas de poner fin a la construcción de la casa de Dios, la renovación de la ciudad y la restauración de las cercas. Porque esto es lo que significan las palabras: Zacarías 1:16. La medida continuará en Jerusalén. Y entonces el santo ángel ordenó al Profeta que gritara y dijera: Zacarías 1:17. El Señor Todopoderoso dice a Sitsa: Las ciudades se llenarán de bien, y el Señor tendrá misericordia de Sion y elegirá a Jerusalén. Dios da abundantes bendiciones a muchas ciudades judías; porque el Profeta expresó esto diciendo: "Sus ciudades aún estarán llenas de bondad". Sin embargo, volverá a preferir Jerusalén a otras ciudades y le dará antiguas ventajas. Cabe señalar que no prometió el bienestar eterno a los judíos, sino que indicó un período determinado, diciendo: "todavía", y dejando saber de antemano que cuando el Heredero muera, la ley que reemplaza al mayordomo y supervisor quedará ineficaz, y con ella se abolirá el lugar en el que se realizaba el servicio según la ley. Después de esto, el Profeta vuelve su discurso a una descripción de otras visiones, y dice que vio cuatro cuernos, y después de hacer preguntas, supo por el Ángel que estos eran los que dispersaron a Judá y Jerusalén. Luego también dice que el Dios de toda especie le mostró el mismo número de hacedores de árboles, que nuevamente preguntó y escuchó: Zacarías 1:21. Estas rosas desperdiciaron a Judá e Israel, y estas rosas salieron, y afilé cuatro rosas en mis manos, los gentiles alzaron un cuerno sobre la tierra del Señor, que desperdicié. Por lo tanto, el Profeta dice que Dios ha dado a los poderes invisibles una orden de todo tipo: despertar e irritar a estas naciones entre sí, para que aquellos que han pecado contra Israel sufran castigo unos de otros. Porque el Profeta expresó esto con las palabras: "Lo he afilado en mis manos". Habla de cuatro cuernos, no refiriéndose al número de naciones, sino porque hay cuatro partes del mundo: este, oeste, sur y norte. Y hubo invasiones de judíos de todas partes del mundo; atacaron los asirios y babilonios, los filisteos y egipcios, y en ocasiones los edomitas, moabitas y amonitas; y el Profeta llamó cuatro cuernos a los que atacaron a los judíos desde los cuatro rincones del mundo. El Profeta también colocó en el mismo número las Fuerzas invisibles por las cuales las naciones se levantan unas contra otras, para que reciban castigo unas de otras por su insolencia.