Глава 1

Ζαχαρίας 1:1. Τον 8ο μήνα, το δεύτερο καλοκαίρι, υπό τον Δαρείο, ο λόγος του Κυρίου ήρθε στον Ζαχαρία Βαραχία, τον γιο του Ανδώφ, του Προφήτη, λέγοντας: Και ο θεϊκός Αγγαίος και ο θεοσεβής Ζαχαρίας άρχισαν την προφητεία την ίδια χρονιά. αλλά ο Αγγαίος τον έκτο μήνα και ο Ζαχαρίας τον όγδοο μήνα. και από αυτό φαίνεται ότι το πρώτο, σύμφωνα με την προφητεία, είναι δύο μήνες μεγαλύτερο από το δεύτερο. Αναφέρουν την ώρα για να γίνει γνωστή η ώρα της επιστροφής και για να μας δώσουν σαφείς πληροφορίες ότι εκείνη την εποχή ο βασιλιάς των Ιουδαίων δεν ήταν μεταξύ των βασιλέων. Επιπλέον, αποδεικνύουν επίσης την αλήθεια των Προφητών που προείπε πριν από την αιχμαλωσία. γιατί προέβλεψαν όχι μόνο την πολιορκία, και την κατάληψη της Ιερουσαλήμ, και τη μεταβίβαση των κατοίκων στη σκλαβιά, αλλά και τη συνέχιση της αιχμαλωσίας και την επιστροφή από τη Βαβυλώνα. Ως εκ τούτου, αφού όλα αυτά έγιναν δεκτά, πέρασε ένας ορισμένος χρόνος γι' αυτούς και, σύμφωνα με την προφητεία, οι Εβραίοι απολάμβαναν ήδη την ελευθερία. Δεν είναι χωρίς λόγο που οι μακάριοι Αγγαίος και Ζαχαρίας έδειξαν πρώτα από όλα το δεύτερο έτος της βασιλείας του Δαρείου της Περσίας. Για φέτος η ερήμωση της πόλης ολοκληρώθηκε για εβδομήντα χρόνια. και αυτό μπορεί να μαθευτεί από την ίδια την προφητεία. Ο Προφήτης ενημερώνει για το όνομα του πατέρα που τον γέννησε και για το όνομα αυτού από τον οποίο γεννήθηκε ο πατέρας. γιατί εκείνη την εποχή πολλοί ψευδοπροφήτες προφήτευαν ψεύτικα πράγματα, και πιθανότατα συνέβη μερικοί από αυτούς να έχουν το ίδιο όνομα με αυτόν. Γι' αυτό, για να μην βλάψει την αλήθεια το ίδιο όνομα, όταν απλά προσφέρεται σε όλους όσα ειπώθηκαν, όπως ισχύει, ο Προφήτης ξεχωρίζει σαφώς από το φύλο του. Έπειτα λέει αυτό που του δόθηκε εντολή να πει. Ζαχαρίας 1:2. Ο Κύριος θύμωσε με τους πατέρες σου με μεγάλο θυμό. Αυτή η αρχή της προφητείας είναι γεμάτη σοφία και κατάλληλη για εκείνους που διδάχτηκαν τότε για το θείο. Διότι έχοντας μια φρέσκια ανάμνηση του τι συνέβη στους πατέρες, και έχοντας μάθει ότι η αιτία των ανείπωτων καταστροφών τους ήταν η δίκαιη οργή του Θεού, προσπάθησαν, όσο πιθανόν και όχι, να πουν και να κάνουν αυτό που θα κατευνάσει τον φιλάνθρωπο Διδάσκαλο, και αυτό τους απέφερε άφθονα οφέλη. Και ότι αυτός είναι ο σκοπός των όσων ειπώθηκαν, μαρτυρούν τα παρακάτω. Διότι λέγεται: Ζαχαρίας 1:3–4. Και τους είπες: εδώ λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος: γυρίστε σε μένα, λέει ο Κύριος των δυνάμεων, και θα στραφώ σε εσάς, λέει ο Κύριος των δυνάμεων. Και μην τους ξυπνήσετε, όπως οι πατέρες σας, όταν οι πρώην Προφήτες τους επέπληξαν, λέγοντας: Εδώ λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος: Απομακρυνθείτε από τις κακές οδούς σας και από τις κακές επιχειρήσεις σας, και όσοι είναι ανυπάκουοι και απρόσεκτοι, ακούστε Με, λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος. Γνωρίζοντας, λέει ο Θεός, πόσες νουθεσίες έδωσα στους πατέρες σας μέσω των Προφητών, και ότι για την αντίστασή τους τους παρέδωσα στην τελική καταστροφή, αποφύγετε να τους μιμηθείτε, αλλά ακούστε τι λέω για να εκμεταλλευτείτε την πρόνοιά Μου για εσάς. Αυτό είναι το νόημα των λέξεων: «γύρισε σε μένα, και θα στραφώ σε σένα». Παρόμοιο με αυτό είναι αυτό που ειπώθηκε σε άλλο μέρος: «και γύρισε την πλάτη σου προς εμένα και όχι τα πρόσωπά σου» (Ιερ. 2:27). γιατί όποιος δεν θέλει να προσέξει προσεκτικά τα Θεϊκά λόγια είναι ακριβώς όπως αυτός που γυρίζει την πλάτη του και δείχνει τη ραχοκοκαλιά του. Επομένως, ο Θεός λέει: εάν θέλετε να τηρήσετε τους νόμους Μου, τότε θα είστε άξιοι της πρόνοιάς Μου για εσάς. Και διδάσκοντας ότι δεν είναι δύσκολο γι' Αυτόν να τους δώσει όλη την αφθονία των ευλογιών, ονόμασε επανειλημμένα τον εαυτό Του και Κύριος Παντοδύναμος και Κύριος των δυνάμεων, και έτσι έκανε γνωστό ότι Αυτός, κυρίαρχος και βασιλεύς πάνω σε όλους, ως Δημιουργός και Δημιουργός και Κύριος των Δυνάμεων, αλλάζει πολύ εύκολα τις ιδιότητες των γεγονότων, οδηγεί σε κακή κατάσταση. ευημερία. Ζαχαρίας 1:5–6. Πού είναι οι πατέρες και οι προφήτες σας; το φαγητό θα ζει για πάντα; Επιπλέον, δέχεστε τα λόγια Μου και τους νόμους Μου, όπως διέταξα στην ψυχή Μου μέσω του δούλου Μου τον Προφήτη, που νίκησε τους πατέρες σας. Βλέπεις την αλήθεια των λόγων Μου, λέει ο Θεός, και οι Προφήτες ήρθαν από αυτή τη ζωή, και οι πατέρες σου παραδόθηκαν σε τιμωρία, αλλά τα λόγια Μου παραμένουν, διακηρύσσοντας την αλήθεια τους με τις ίδιες τις πράξεις τους, και χωρίς τους Προφήτες που το έγραψαν ως μεσολαβητές για τον εαυτό τους (έχουν ήδη βιώσει τον ορισμό του θανάτου), οι ίδιοι φωνάζουν και μαρτυρούν ότι δεν λέγεται τίποτα ψεύτικο μέσα τους. Δέξου λοιπόν με ζήλο δια των Προφητών ό,τι σου προσφέρεται από το Πανάγιο Πνεύμα. Και εκείνη απάντησε και αποφάσισε: όπως ο Κύριος ο Παντοδύναμος πρόσταξε να κάνει για εμάς σύμφωνα με την πορεία μας, και σύμφωνα με τις υποσχέσεις μας, να το κάνει για εμάς. Συμφώνησαν με όσα ειπώθηκαν, ομολόγησαν την αλήθεια, ένιωσαν τις αμαρτίες και είπαν ότι η προφητεία ήταν αληθινή, η οργή του Θεού ήταν δίκαιη και η τιμωρία ήταν ανάλογη με την αμαρτία. Ζαχαρίας 1:7. Τον εικοστό τέταρτο των πρώτων δέκα μηνών, αυτός είναι ο μήνας Σαβάθ, το δεύτερο καλοκαίρι, υπό τον Δαρείο, ο λόγος του Κυρίου ήρθε στον Ζαχαρία Βαραχία, τον γιο του Αδώφ, του Προφήτη. Ο Προφήτης, ως Εβραίος, χρησιμοποίησε τον εβραϊκό αριθμό και οι Εβραίοι αναγνωρίζουν το Nissan ή το Aviv ως τον πρώτο μήνα. γιατί ο μεγάλος Μωυσής τους το νομιμοποίησε αυτό, φωνάζοντας ξεκάθαρα: «Αυτός ο μήνας είναι αρχή μηνών για εσάς· ο πρώτος μήνας θα είναι στους μήνες του καλοκαιριού» (Εξ. 12:2). Επομένως, για όσους αρχίσουν να μετρούν από αυτόν τον μήνα, το Savat θα είναι το ενδέκατο. και οι Μακεδόνες το ονομάζουν Περίτιος. Και ο Προφήτης λέει ότι αυτόν τον μήνα, ακόμη και πριν από τη συμπλήρωση του δεύτερου έτους, έλαβε ξανά μέσα του την αποτελεσματικότητα της χάρης του Θεού. Διότι ό,τι κι αν ονομάζει μια λέξη, ή ρήμα, ή όραμα, ή ένα χέρι, με όλα αυτά εννοεί την αποτελεσματικότητα της χάρης του Θεού. Και μόλις αυτός, φωτισμένος από αυτήν, είδε ένα συγκεκριμένο όραμα, μας το άφησε, δεσμεύοντάς το στη συγγραφή. Και λέει: Ζαχαρίας 1:8–11. Τη νύχτα είδα έναν άντρα καβαλημένο σε ένα κόκκινο άλογο, να στέκεται ανάμεσα στα βουνά που σκιάζονταν, και πίσω του τα άλογα ήταν κόκκινα, γκρίζα, και στίγματα και λευκά. Και είπε: Τι είναι αυτά, Κύριε; Και ο Άγγελος μου μίλησε λέγοντας μέσα μου: Θα σου δείξω τι είναι αυτό. Και ο άνθρωπος απάντησε, στάθηκε ανάμεσα στα βουνά και μου είπε: Αυτοί είναι που έστειλε ο Κύριος να αγκαλιάσουν τη γη. Και απάντησε στον άγγελο του Κυρίου που στεκόταν ανάμεσα στα βουνά, και αποφάσισε: ολόκληρη η γη πέθανε, και ιδού, ολόκληρη η γη κατοικείται και σιωπά. Αυτά που βλέπει ο Προφήτης είναι προφανώς αόρατες δυνάμεις, σύμφωνα με το λόγο του θείου Αποστόλου, «στέλνουμε να υπηρετήσουμε για εκείνους που θέλουν να κληρονομήσουν τη σωτηρία» (Εβρ. 1:14). Προφανώς η φύση τους δεν είναι εκεί, γιατί είναι ασώματη. αλλά ο ίδιος ο Κύριος και ο κοινός Κύριος όλων, στην περίπτωση κάθε ανάγκης, σχηματίζει την ορατή εικόνα τους. Και αυτό μας διδάσκει ξεκάθαρα η Θεία Γραφή, υποδεικνύοντας τις διάφορες μορφές τους. Διότι ο Δανιήλ τους έβλεπε διαφορετικά, ο Ιεζεκιήλ τους έβλεπε διαφορετικά και ο Ησαΐας και ο Μιχαίας τους έβλεπαν με άλλες μορφές. Αλλά αυτές οι νοήμονες φύσεις είναι λίγες-προσωπικές και ασώματες. ανάλογα με την ανάγκη, ο Κύριός τους τους δίνει ορατές εικόνες. Το έκανε αυτό για τον μακαριστό Ζαχαρία, γιατί του έδειξε τον Άγγελο να προστατεύει τον λαό του Θεού, και αυτός ήταν ο Άγιος Μιχαήλ, όπως είπε ο Άγγελος μιλώντας με τον Δανιήλ. Γιατί λέει: «Δεν υπάρχει κανένας που να με βοηθά σε αυτά· αλλά ο Μιχαήλ είναι ο άρχοντάς σου» (Δαν. 10:21), ο Προφήτης τον βλέπει να καβαλάει ένα άλογο, σύμφωνα με την ταχύτητα του αλόγου. Το κόκκινο χρώμα του αλόγου σημαίνει θυμό στα αντιμαχόμενα έθνη. γιατί ο θυμωμένος είναι ματωμένος και κόκκινο χρώμα. Και τα βουνά δεν δείχνουν μόνο σκληρότητα, αλλά και το ύψος των Αγγέλων που έχουν οριστεί για προστασία. Τα πολλά κλαδιά και η επισκίαση των βουνών υποδηλώνουν τη Θεία πρόνοια που ο ευλογημένος Δαβίδ υπόσχεται σε όσους έχουν εναποθέσει την εμπιστοσύνη τους στον Θεό. γιατί λέει: «όποιος ζει στη βοήθεια του Υψίστου θα κατοικήσει στο καταφύγιο του ουράνιου Θεού» (Ψαλμ. 90:1). και πάλι: «Η κουβέρτα σου θα σε σκεπάσει» (Ψαλμ. 91:4), και σε άλλο μέρος: «Με σκέπασες με το καταφύγιο της πτέρυγάς σου» (Ψαλμ. 16:8). Και ο Ισραήλ στην έρημο καλύφθηκε από μια στήλη από σύννεφο. Επομένως, και εδώ ο Άγγελος, προστάτης του λαού του Θεού, φάνηκε να στέκεται ανάμεσα στα βουνά που επισκιάζονταν, δείχνοντας έτσι τη Θεία βοήθεια. Ωστόσο, ο Ακύλας και ο Σύμμαχος ονόμασαν τα βουνά μυρτιά. Και η μυρτιά είναι ένα μυρωδάτο φυτό που έχει τη δύναμη να δροσίζει τη ζέστη των παθών. Επομένως, αυτό σημαίνει και μελλοντική παρηγοριά για τους Εβραίους από τον Θεό όλων. Ο Προφήτης, βλέποντας κόκκινα, γκρίζα, ετερόκλητα και λευκά άλογα να εμφανίζονται πίσω από τον Μιχαήλ, ρωτά, θέλοντας να μάθει ποιος είναι ο λόγος για αυτό που του δείχνουν. και από τον πρώτο Άγγελο που είδε, που στάθηκε ανάμεσα στα βουνά που σκιάζονταν, μαθαίνει ότι τα άλογα στάλθηκαν για να ερευνήσουν ολόκληρη τη γη, και επιβεβαιώνοντας αυτό που ειπώθηκε, όσοι καβάλασαν σε αυτά τα πολύχρωμα άλογα είπαν στον Άγγελο που στεκόταν ανάμεσα στα βουνά: αφού περπατήσαμε σε ολόκληρη την κατοικημένη γη, διαπιστώσαμε ότι απολαμβάνει ειρήνη και σιωπή. Ο άγγελος, στην προστασία του οποίου έχει ανατεθεί ο λαός του Θεού, αφού το άκουσε αυτό, και αγανακτισμένος που ενώ όλοι απολαμβάνουν ειρήνη, οι άνθρωποι που του έχουν εμπιστευτεί εξακολουθούν να παλεύουν με χιλιάδες καταστροφές, φέρνει αυτή την προσευχή στον Δάσκαλο: Ζαχαρίας 1:12. Κύριε Παντοκράτορα, μέχρις ότου ελεήσεις την Ιερουσαλήμ και τις πόλεις του Ιούδα, τις οποίες περιφρόνησες κατά το εβδομηκοστό αυτό έτος. Πρέπει να είναι γνωστό ότι η περίοδος της πρώτης αιχμαλωσίας ολοκληρώθηκε τον πρώτο χρόνο του Κύρου, ο οποίος βασίλεψε μεταξύ των Περσών. γιατί ο καλός και φιλάνθρωπος Κύριος συμπεριέλαβε τον καιρό της προφητείας στη δοκιμασία των καταστροφών. Αυτό το δείξαμε με μεγαλύτερη ακρίβεια στην ερμηνεία του Προφήτη Ιεζεκιήλ. Διότι η περίοδος εβδομήντα ετών της ερήμωσης της Ιερουσαλήμ συμπληρώθηκε το δεύτερο έτος της βασιλείας του Δαρείου. Επομένως, ο υπολογισμός του θα πρέπει να ξεκινήσει από το ενδέκατο έτος του βασιλιά Σεδεκία, κατά το οποίο καταλήφθηκε η πόλη της Ιερουσαλήμ. Διότι αν κάποιος αρχίσει την αναζήτησή του από φέτος, θα διαπιστώσει ότι αυτή η περίοδος εκπληρώθηκε το δεύτερο έτος της βασιλείας του Δαρείου, του γιου του Ιστάποφ. Επομένως, ο Άγγελος που προστατεύει τον λαό του Θεού παρακαλεί τον Θεό όλων να στρέψει την προσοχή τους στην προφητεία, να λάβει υπόψη του ότι ο χρόνος έχει εκπληρωθεί και να μην περιφρονεί πλέον την πόλη που είναι αφιερωμένη σε Αυτόν και παραδοθεί στην τελική ερήμωση. Και ο Κύριος, αφού δέχτηκε αυτή την προσευχή, λέει ο Προφήτης: Ζαχαρίας 1:13. Απάντησα στον Άγγελο μιλώντας μέσα μου με καλά λόγια και λόγια παρηγοριάς. Ο Προφήτης λέει ότι αυτός δεν είναι άλλος Άγγελος από αυτόν που στέκεται ανάμεσα στα βουνά, αλλά ο ίδιος, και μιλάει μαζί του και προσεύχεται για τους ανθρώπους. Επιπλέον, λέει ότι ο Άγγελος μιλά μέσα του, γιατί δεν χρησιμοποίησε λέξεις και έβγαλε φωνή που δεν παρήχθη από την κίνηση της γλώσσας και την αντίθεση του αέρα, αλλά ακουγόταν μέσα στον Προφήτη και σχηματίστηκε μέσα του. Επομένως, ο άγιος Άγγελος, έχοντας εμπιστοσύνη στην εύνοια του Θεού, διατάζει τον Προφήτη να φωνάξει και να πει: Ζαχαρίας 1:14–15. Ο Κύριος ο Παντοδύναμος λέει: Ζήλω για την Ιερουσαλήμ και τη Σιών με πολύ ζήλο, και με μεγάλη οργή θυμώνω για τις επιτιθέμενες γλώσσες: Έχω ήδη θυμώσει λίγο, αλλά αυτοί θα κάνουν το κακό. Δεν θα ανεχτώ πλέον να αγνοώ ό,τι έχει γίνει στην Ιερουσαλήμ, αλλά θα τιμωρήσω όσους παραβίασαν το μέτρο μιας ορισμένης τιμωρίας και που τόλμησαν να της προκαλέσουν περισσότερα κακά από όσα πρέπει. Γιατί εγώ, τιμωρώντας την Ιερουσαλήμ επειδή παραβίασε τους νόμους Μου, στέρησα την πρόνοιά Μου γι' αυτό. Αυτοί, λαμβάνοντας αυτό ως λόγο αφοβίας, δεν ήθελαν να ικανοποιηθούν με τις καταστροφές που του προκάλεσαν. Γι' αυτό, γεμάτος δίκαιο ζήλο, θα τιμήσω την Ιερουσαλήμ με έλεος και θα απαιτήσω από αυτούς λογαριασμό για την αυθάδειά τους. Στη συνέχεια περιγράφει τις μεθόδους για χάρη, υπόσχεται να τερματίσει την οικοδόμηση του οίκου του Θεού, την ανανέωση της πόλης και την αποκατάσταση των περιφράξεων. Γιατί αυτό σημαίνουν οι λέξεις: Ζαχαρίας 1:16. Το μέτρο θα συνεχιστεί στην Ιερουσαλήμ. Και τότε ο άγιος Άγγελος πρόσταξε τον Προφήτη να φωνάξει και να πει: Ζαχαρίας 1:17. Λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος στη Σίτσα: Οι πόλεις θα γεμίσουν με καλοσύνη, και ο Κύριος θα ελεήσει τη Σιών και θα επιλέξει την Ιερουσαλήμ. Ο Θεός δίνει άφθονες ευλογίες σε πολλές εβραϊκές πόλεις. γιατί ο Προφήτης το εξέφρασε αυτό λέγοντας: «Οι πόλεις τους θα γεμίσουν ακόμη με καλοσύνη». Ωστόσο, πάλι θα προτιμήσει την Ιερουσαλήμ από άλλες πόλεις, και θα της δώσει αρχαία πλεονεκτήματα. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι δεν υποσχέθηκε αιώνια ευημερία στους Εβραίους, αλλά υπέδειξε μια ορισμένη περίοδο, λέγοντας: «ακόμα» και άφησε να γίνει γνωστό εκ των προτέρων ότι όταν περάσει ο Κληρονόμος, τότε ο νόμος, που αντικαθιστά τη θέση του οικονόμου και του επόπτη, θα καταστεί αναποτελεσματικός και μαζί του θα καταργηθεί ο τόπος στον οποίο τελέστηκε η υπηρεσία σύμφωνα με το νόμο. Μετά από αυτό, ο Προφήτης στρέφει την ομιλία του σε μια περιγραφή άλλων οραμάτων, και λέει ότι είδε τέσσερα κέρατα, και αφού έκανε ερωτήσεις, έμαθε από τον άγγελο ότι αυτοί ήταν που σκόρπισαν τον Ιούδα και την Ιερουσαλήμ. Έπειτα λέει επίσης ότι ο Θεός όλων των ειδών του έδειξε τον ίδιο αριθμό δέντρων, που πάλι ρώτησε και άκουσε: Ζαχαρίας 1:21. Αυτά τα τριαντάφυλλα σπατάλησαν τον Ιούδα και τον Ισραήλ, και αυτά τα τριαντάφυλλα βγήκαν, και ακόνισα τέσσερα τριαντάφυλλα στα χέρια μου, οι Εθνικοί ύψωσαν ένα κέρατο στη γη του Κυρίου, το οποίο σπατάλησα. Επομένως, ο Προφήτης λέει ότι οι αόρατες Δυνάμεις έχουν λάβει εντολή από τον Θεό κάθε είδους - να ξεσηκώσουν και να ερεθίσουν αυτά τα έθνη το ένα εναντίον του άλλου, έτσι ώστε όσοι έχουν αμαρτήσει εναντίον του Ισραήλ να υποστούν τιμωρία ο ένας από τον άλλο. Γιατί ο Προφήτης το εξέφρασε αυτό με τα λόγια: «Το έχω ακονίσει στα χέρια μου». Μιλάει για τέσσερα κέρατα, χωρίς να εννοεί τον αριθμό οποιωνδήποτε εθνών, αλλά επειδή υπάρχουν τέσσερα μέρη του κόσμου: ανατολή, δύση, νότια, βόρεια. Και υπήρξαν εισβολές των Εβραίων από όλες τις κατευθύνσεις του κόσμου. επιτέθηκαν οι Ασσύριοι και οι Βαβυλώνιοι, οι Φιλισταίοι και οι Αιγύπτιοι, και μερικές φορές οι Εδωμίτες, οι Μωαβίτες και οι Αμμωνίτες. και ο Προφήτης αποκάλεσε τέσσερα κέρατα όσους επιτέθηκαν στους Εβραίους από τις τέσσερις γωνιές του κόσμου. Ο Προφήτης έβαλε επίσης στον ίδιο αριθμό τις αόρατες Δυνάμεις με τις οποίες τα έθνη διεγείρονται το ένα εναντίον του άλλου, έτσι ώστε να τιμωρούνται το ένα από το άλλο για την αυθάδειά τους.