Глава 14

Зах.14:1. Цього дня Господній прийде, і поділяться користі твоя в тобі, а саме, розділять їхні вороги. Зах.14:2. І зберу всі мови на Єрусалим у боротьбу, і полониться град, і розіб'ються дому, і жінки оскверняться: і вийде підлога граду в полон, а решта людей Моїх не знадобиться від граду. Кажуть, що коли Веспасіан і Тіт готувалися до походу, тодішні вірні з одкровення залишили місто. Це і в божественному Євангелії наказав Владика Христос: «Коли побачимо Єрусалим вої, тоді розумійте», що близький кінець його (Лк.21:20); «тоді ті, що існують в юдеї, нехай біжать на гори: і що на крові, нехай не сходить взяти яже в домі» (Мф.24: 16–17). Про це сповістив Бог і устами блаженного Захарії: «І залишок людей Моїх не знадобляться». Зах.14:3. І вийде Господь, і ополчиться на язики вони, як день його ополчення в день бою. Ополчиться ж, не юдеям борючись, але проти них виводячи воїнство. Зах.14:5. І прийде Господь, Бог мій, і всі святі з Ним. Зрозуміло ж чини ангельські. Зах.14:4. І стануть ноги Його в день він на горі елеонстей, що є прямо Єрусалиму на схід. Бо, звідки піднісся на небеса, там дає перемогу тим, хто ополчився на юдеїв. Потім пророк каже, що гора розділиться на чотири частини, і частина відступить на схід, частина на захід, частина на північ, а частина на південь. Бо сказано: І розділиться гора Елеонська, поле її на схід і поле її на захід морю, безодня велика зелень: і ухилиться підлога гори на північ, і пол її на південь, І наповниться груди гір до Яси, і наповниться, як наповниться від лиця боягуза в дні Озії царя Юда. Горою ж, як гадаю, називає дружину ворогів, розділену на частини для облоги Єрусалиму, так що одні зайняли східну, а інші західну його сторону, одні стерегли з півночі, а інші з півдня. Але ймовірно і сама гора зазнала цього поділу, коли Бог виявив на них гнів; – бо й тоді, як Владику прицвяхнули до хреста, вилилася темрява на цілий всесвіт, земля, що вагалася, поспішила стати для них гробом, що миттєво приготувався, і гори опускали на них крила. Тому пророк каже, що коли ці гори розпадуться, тоді наповняться проходи в нетрях, як було під час великого землетрусу при Озії. Бо коли заради нього, що вчинив менший гріх і незаконно посягнув на священство, Господь усіляких похитнув так землю; то справедливо було випробувати великі лиха тим, хто зважився на більше злочестя; бо побачивши, як схилилася тварюка, коли наважилися на хрест, не прийняли вони лікарського покаяння. Чому пророк, залишивши те, що було під час покарання, звертається до того, що відбувалося в день беззаконня. Бо каже: в який Спаситель всесвіту розіп'ятий буде на хресті, І це показала історія; тому що від шостої години до дев'ятої була темрява в цілому всесвіті, щоб усі люди засвідчили істину пророцтва. Зах.14:7. Буде день єдиний. І цьому свідки євангелісти, свідок і верховний з Апостолів, що при брамі гріється біля вогню. І той день знаємо буде Господеві, бо Бог передбачав усе з початку. Бо, якщо забажаю назвати його днем, утримує мене від цього полуденна пітьма; а якщо наміряюся, через темряву, назвати вночі, забороняє це світло, що було до шостої години і години дев'ятої. Потім пророк описує ті, що походять від цього блага. Зах.14:8. У день він вийде вода жива з Єрусалиму, і підлога її в море перше, і підлога її в море останнє. Пророк дає цим розуміти рятівну проповідь, яка протікала по всьому всесвіту і східні та західні країни наповнила божественним вченням. І з самої історії можна бачити істину цього пророцтва; тому що в той день зі святого ребра вилився джерело спасіння, і ми прийняли з нього суто струми обрядів, розумію воду і кров, про які «видовий свідчення» (Ів.19:35). Вода очищає і рятує нас від гріхів, а кров живить, зрошує і робить квітконосними. Але пророк каже і час, коли це сталося. І у жнива і на весну буде тако. оскільки одні ділять рік на дві частини, зиму та літо (жнива), а інші на чотири: весну, літо, осінь та зиму; то пророк, через безсоромність юдеїв, поставив те й інше, щоб, приймаючи поділ тих та інших, показати істину. Бо якщо ділите рік на літо та зиму, то час, коли станеться це, буде початком літа; і якщо вважаєте чотири зміни року, то знайте, що час цей буде весняний. Тоді явно запанує над всесвітом Пригводжений вами до хреста, і краса багатобожжя прийме кінець. Зах.14:9–10. А Господь буде єдиний, і ім'я Його одне. Обминаючи всю землю та пустелю. Не юдеї тільки зрозуміють це, а й позбавлені давнину богознавства народи, що мешкають на південь і північ від Єрусалиму. Бо це пророк сказав. Від Гаваї до Реммона на південь Єрусалиму. на місці перебуватиме від брами Веніяминих до брами першої. Пророк дає цим розуміти Віфлеєм; тому що і блаженний Матвій до оповіді про побиття дітей доклав пророче свідчення, що волає: «голос Рамі чути був, плач, і ридання, і крик багато: Рахіль плачуть дітей своїх» (Мф.2: 18). Сказує ж пророк, що, по винищенню тих злочестивих, ті, що повірили, мешкатимуть і в землі, що належить Веніямину. Зах.14:11. І анатема не буде комусь, і вселиться Єрусалим надіяйся. Словом: "анатема", пророк означив відчуження від Бога; тому що ті, хто повірить у Христа, не будуть уже прихильні до ідолів, але в благочестя поживуть в Єрусалимі. Пророкувавши про це, звертає мову до Гога і Магога і до народів, які разом з ними ополчилися на Єрусалим. Бо каже: Зах.14:12. І це буде падіння, що Господь посіче всі люди, що воювали на Єрусалим. Пророк показує, яким віддані будуть посланим від Бога стратам; бо каже, що тіла їх висохнуть, очі будуть знеможені, і язики згниють; Господь усіляких зробить, що, ставши без розуму, кинуться один на одного, і один іншим віддані будуть смерті. Під Божим водінням войовничі юдеї, бувши тільки глядачами їхньої смерті, у військову здобич звернуть їхнє багатство, зібравши безліч золота, срібла та багатоцінних шат. А коні, осли, москі та верблюди разом з людьми будуть віддані винищуванню. Зах.14:16. І буде, ялинки аще залишаться від усіх язик тих, що прийшли на Єрусалим, і зійдуть щоліта покланятися Царю Господу Вседержителю і святкувати свято скінопігії. Після здобуття цієї перемоги, такий страх нападе на іноплемінних, що залишилися у народів, що щорічно стікатимуться до Єрусалиму віддавати вшанування Господу всіляких, і разом з народом Божим святкувати свято скінопігії; тому що час цього свята, як літній, зручний для подорожі. Зах.14:17–19. І буде, ялинки якщо не зійдуть від усіх племен землі до Єрусалиму, поклонитися Царю Господу Вседержителю, і ці вінем додадуться, не буде на них дощу. А коли єгипетське коліно не зійде, ні прийде там, і на них буде виразка, нею вразить Господь усі мови, ялинки ще не зійдуть, щоб святкувати свято скінопігії. Цей буде гріх Єгипту, і гріх усім мовою, ялинки ще не зійдуть, щоб святкувати свято скінопігії. Ті народи, які, заманевшись стати благочестивими, а потім знехтувавши так прекрасно ними почате, не прийдуть за звичаєм на згадане вище свято, зазнають того ж, що й ті, що ополчилися і покарали. Бо сказано: «І ці онім додадуться; і не буде на них дощу», тобто не буде їм надано ні малої людинолюбства. Якщо Єгиптяни, або хтось інший, з подивом звідавши Божу могутність, вознерадять про це свята, і не віддадуть до нього належного вшанування Богові; то й у них, каже Пророк, буде "падіння", тому що тяжко грішать тим, що, дізнавшись про безсилля своїх ідолів, і ясно побачивши Божу силу, залишаються в колишній безтурботності. Зах.14:20–21. У день він буде їсти на коні, святе Господеві Вседержителю, і будуть конобі в домі Господньому, як чаші перед лицем вівтаря. І буде кожен коноб у Єрусалимі та в Юді святий Господеві Вседержителю: і прийдуть усі ті, що жеруть, і приймуть від них, і зварять у них. Іудеї, по винищення багатьох тисяч цих народів, як початки принесли в дар Богу більшу частину здобичі, присвятили Йому і вуздечки, висловлюючи тим подяку за побиття коней, і більшу частину конобів, як деякі чаші поклали перед вівтарем на потребу жертвам, що приходять звідусіль. Бо кожен, кому треба, взявши один із цих конобів, варитиме в ньому жертовні м'яса. У цей час, так ясно видимого благодіяння Божого, не буде Хананей у храмі Господа Вседержителя, тобто, не буде той, хто мислить хананейською, живе в безбожності, чинить беззаконно. Хай дарує Господь усіляких, щоб слово це істинно й нині, і щоб не видно було між нами жодного Хананея, але всі ми жили за євангельськими законами, і чекали «блаженної надії і явлення великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа» (Тит.2:13), з Котрим і Святим і Духом. віки віків! Амінь.