Глава 14

Захарија 14:1. Ете, доаѓа денот Господов, и вашата добивка ќе се подели во вас, имено, тие ќе бидат поделени од нивните непријатели. Захарија 14:2. И ќе ги соберам сите јазици против Ерусалим за битка, и градот ќе биде заробен, а домаќините ќе бидат ограбени, а жените ќе бидат осквернети; Тие велат дека кога Веспазијан и Тит се подготвувале да одат во поход, тогашните верници, по откровение, го напуштиле градот. Господ Христос го заповедал ова во божественото Евангелие: „Кога ќе го видите Ерусалим во војна, тогаш ќе разберете“ дека неговиот крај е близу (Лука 21,20); „Тогаш, оние што се во Јудеја, нека бегаат во планините; да не слегуваат оние што се засолништа да го земат она што е во куќата“ (Матеј 24:16-17). Бог го претскажал ова преку устата на блажениот Захарија: „И остатоците на Мојот народ нема да се потрошат“. Захарија 14:3. И ќе излезе Господ и ќе се бори против нивните јазици, како денот на Неговата војска во денот на битката. Тој ќе земе оружје, не борејќи се против Евреите, туку уништувајќи ја војската против нив. Захарија 14:5. И ќе дојде Господ, мојот Бог, и сите светии со Него Тој ги разбира рангот на ангелите. Захарија 14:4. И тие ќе застанат пред Него на денот на Елеонската Гора, што е точно до Ерусалим на исток. Зашто, оттаму каде што се вознесе на небото, таму им дава победа на оние што кренаа оружје против Евреите. Тогаш пророкот вели дека планината ќе се подели на четири дела, а дел ќе се повлече на исток, дел на запад, дел на север и дел на југ. Зашто се вели: И Маслиновата Гора ќе се раздели, земјата нејзина на исток, и полето нејзино на запад од морето, голема бездна; И дивините на планините ќе се наполнат до Јаса, и ќе се наполнат како што се наполнија при присуството на кукавицата во деновите на јудејскиот цар Озија. Планината, како што мислам, се однесува на чета од непријатели, поделени на делови за опсада на Ерусалим, така што едни ја окупирале источната, а другите западната страна, некои чувале од север, а други од југ. Но, веројатно самата планина ја претрпе оваа поделба кога Бог го откри гневот против нив; - зашто и тогаш, кога Господ беше прикован на крстот, темнината се излеа по целата вселена, земјата што се тресе побрза да им стане веднаш подготвен ковчег, а планините ги спуштија крилјата врз нив. Затоа, пророкот вели дека кога овие планини ќе се распаднат, тогаш ќе се пополнат премините во дивината, како што беше случајот за време на големиот земјотрес под Озија. Зашто ако заради него, кој направи помал грев и незаконски посегна по свештенството, Господ на сите ја затресе земјата; тогаш беше фер за оние кои се осмелиле да направат поголемо зло да доживеат поголеми катастрофи; затоа што кога видоа како се потресе созданието кога се осмелија да одат на крстот, не го прифатија лекот на покајанието. Зошто пророкот, оставајќи го она што се случи за време на казната, го свртува својот говор на она што се случило на денот на беззаконието? Зашто тој вели: во која Спасителот на вселената ќе биде распнат на крстот, И историјата го покажа тоа; бидејќи од шестиот до деветтиот час владееше темнина во целата вселена, за сите луѓе да сведочат за вистинитоста на пророштвото. Захарија 14:7. Ќе има еден ден. И за тоа сведоци се евангелистите, сведокот и поглаварот на апостолите, кои се греат покрај огнот на портата. И ние го знаеме тој ден Господов, затоа што Бог однапред знаеше сè од почетокот. Зашто, ако сакам да го наречам ден, темнината на пладне ме спречува да го правам тоа; и ако, поради темнината, имам намера да ја наречам ноќ, светлината што била пред шестиот час и по деветтиот час го забранува тоа. Потоа пророкот ги опишува придобивките што произлегуваат од ова. Захарија 14:8. На тој ден од Ерусалим ќе излее животна вода, а првата половина ќе биде во морето, а последната половина ќе биде во последното море. Пророкот со ова јасно ја објаснува спасоносната проповед што течеше низ целиот универзум и ги исполни источните и западните земји со божествено учење. И од самата историја може да се види вистинитоста на ова пророштво; затоа што во тој ден од светото ребро се излеа изворот на спасението и од него ги примивме длабоките текови на светите тајни, мислам на водата и крвта, за кои „сведочи оној што видел“ (Јован 19,35). Водата нè чисти и спасува од гревовите, а крвта нè храни, наводнува и нè прави цветни. Но, пророкот ни го кажува и времето кога се случило тоа. Тако ќе има и во бербата и во пролетта. бидејќи едни ја делат годината на два дела, зима и лето (жетва), а други на четири: пролет, лето, есен и зима; тогаш Пратеникот поради бесрамноста на Евреите ги ставил и двете за да ја покаже вистината, прифаќајќи ја поделбата на двете. Зашто, ако ја поделите годината на лето и зима, тогаш времето кога ќе се случи тоа ќе биде почеток на летото; и ако верувате дека има четири промени во годината, тогаш знајте дека ова време ќе биде пролет. Тогаш, закованиот на крстот од тебе јасно ќе царува над вселената и на шармот на политеизмот ќе му дојде крајот. Захарија 14:9–10. Ќе биде еден Господ, и Неговото име ќе биде едно. Преминувајќи низ целата земја и пустина. Ова ќе го разберат не само Евреите, туку и народите, лишени од античкото знаење за Бога, кои живеат на југ и север од Ерусалим. Зашто ова го рекол пророкот. Од Хаваи до Ремон на југ од Ерусалим. Тој ќе остане на место од портите на Бенџамин до првите порти. Пророкот го дава ова да значи Витлеем; затоа што блажениот Матеј додал и пророчко сведоштво на раскажувањето за тепањето деца, повикувајќи: „Гласот на Рама се слушна брзо, плач и плач и многу плач: Рахила ги расплака своите деца“ (Матеј 2:18). Пророкот вели дека по уништувањето на овие зли, оние што поверувале ќе живеат и во земјата што му припаѓа на Венијамин. Захарија 14:11. И никој нема да биде анатема, и да се надева дека Ерусалим ќе се насели. Во зборот: „анатема“, пророкот значел отуѓување од Бога; затоа што оние што веруваат во Христа нема повеќе да им се залагаат на идолите, туку ќе живеат во побожност во Ерусалим. Откако го предвиде ова, тој го свртува својот говор кон Гог и Магог и кон народите кои заедно со нив се вооружија против Ерусалим. Зашто тој вели: Захарија 14:12. И ова ќе биде падот со кој Господ ќе го отсече сиот народ што се бореше против Ерусалим: месото на оние што стојат на нозе ќе се стопи, и косата ќе им тече од кожата, а јазикот ќе им се стопи во устата. Пророкот покажува како ќе бидат извршени егзекуциите испратени од Бога; зашто тој вели дека нивните тела ќе овенат, очите ќе им бидат изгорени, а јазикот ќе им скапува; Господарот на сите ќе направи така што, откако ќе се онесвестат, ќе се втурнат еден кон друг и еден со друг ќе бидат убиени. Под Божјо водство, милитантните Евреи, бидејќи се само гледачи на нивната смрт, ќе го претворат своето богатство во воен плен, собирајќи многу злато, сребро и вредна облека. И коњите, магарињата, коњите и камилите, заедно со луѓето, ќе бидат уништени. Захарија 14:16. И ќе се случи дека ако останат само јазиците на сите оние кои дојдоа во Ерусалим, тие ќе стануваат секое лето да му се поклонат на Царот, Господ Семоќниот, и да го прослават празникот на скинијата. Откако ќе се постигне оваа победа, таков страв ќе падне врз преостанатите туѓи народи, што секоја година ќе се собираат во Ерусалим за да го почитуваат Господа на сите, и заедно со Божјиот народ да го прослават празникот на скинијата; бидејќи времето на овој празник, како и летото, е погодно за патување. Захарија 14:17–19. И ќе се случи, ако сите племиња на земјата не дојдат во Ерусалим за да му се поклонат на Царот, Господ Семоќниот, тие ќе се здружат и нема да врне врз нив. Ако племето на Египет не се крене, нема да дојде таму, и ќе има чума на нив, со која Господ ќе ги порази сите јазици, освен ако племињата не станат да го прослават празникот Шаторот. Ова ќе биде грев за Египет и грев за целиот јазик, освен ако дрвјата не се издигнат за да го прослават празникот на Шаторот. Оние народи кои, откако решија да станат побожни, а потоа занемарувајќи го она што толку убаво го презедоа, не доаѓаат по обичај на гореспоменатиот празник, ќе страдаат исто како и оние што зедоа оружје и претрпеа казна. Зашто е речено: „И овие ќе се додадат, и нема да има дожд на нив“, односно нема да им се покаже ни најмала љубов кон човештвото. Ако Египќаните или некој друг, откако со чудење ја доживеале Божјата сила, ги занемарат овие празници и не му оддаваат должна чест на Бога на нив; тогаш и тие, вели пророкот, ќе имаат „пад“, бидејќи во тоа тешко грешат, откако ја препознаа немоќта на своите идоли и откако јасно ја видоа Божјата сила, остануваат во својата поранешна невнимание. Захарија 14:20–21. Во денот кога ќе биде во уздата на коњот, свети на Семоќниот Господ, а коњите во домот Господов ќе бидат како чинии пред жртвеникот. И секој коњ во Ерусалим и Јуда ќе му биде свет на Семоќниот Господ, и ќе дојде секој што јаде, ќе земе од нив и ќе го вари во нив. Евреите, по истребувањето на многу илјади од овие народи, како први плодови што му ги донеле на Бога најголемиот дел од пленот, Му ги посветиле уздите, притоа изразувајќи благодарност за тепањето на коњите, а повеќето коњи, како одредени чинии, ги положиле пред олтарот за употреба на оние што доаѓале од секаде и принесувале жртви. За секој кој има потреба, земајќи едно од овие коњи, ќе готви жртвено месо во него. Во исто време, доброто Божјо дело беше толку јасно видливо, нема да има Хананејци во храмот на Семоќниот Господ, односно оној што мисли како Ханаанец нема да живее во зло или да постапува беззаконски. Нека Господ на сите даде овој збор да е вистинит и сега, и да не се гледа ниту еден Хананеец меѓу нас, туку сите да живееме според евангелските закони и да ја чекаме „благословената надеж и појавувањето на големиот Бог и нашиот Спасител Исус Христос“ (Тит 2:13), со Кого нека му е слава на Отецот и на сега и на светите духови и на Светиот Дух! Амин.