Глава 13

Зах.13:1. Але ж буде всяке місце відкрите дому Давидовому, і тим, хто живе в Єрусалимі, на пересування та окроплення. А Сіммах каже: буде відкрито джерело дому Давидового. Яке це джерело навчає Сам Господь устами Єремії: «Мені залишивши джерела води живі» (Єр.2:13); і в священному Євангелії каже: «Якщо хто хоче, нехай прийде до Мене, і п'є» (Ів.7:37); і: «Вода, що Аз дам йому, буде в ньому джерело води живі, що тече в живіт вічний» (Ів.4: 14). Це джерело стало отвором дому Давидового; тому що від спорідненості Давидова сприйняв людське єство; – став отвором і тим, хто живе в Єрусалимі «в пересування» , що від завіту старого вчинив у завіт новий, і в окроплення святим хрещенням, з яким прийняли ми відпущення гріхів. Тоді, каже Господь сил, Зах.13:2–4. Споживу імена ідолів від землі, і хто не матиме їхньої пам'яті: і брехливі пророки, і духа нечистого ізму від землі. І буде, коли проріче чоловік ще, і річуть до нього батько його та мати його, що народили його: не живий будеш, бо брехню говориш в Ім'я Господнє; І буде в день він, посоромляться пророки, що від видіння свого, поза пророкувати їм, і зодягнуться в шкіру власяну, за солгаша. Очевидно ж, що й це досконало увірували в Христа. Не тільки, говорить Господь, винищу брехню ідольську, але й тих, що роблять пророкування і одержимі злим духом, звільню від цієї краси. У такій мірі візьме гору всесвіт благочестя, що ні батько ні мати не пощадять сина, що замахується віщувати, але й узи на нього накладуть, і бичування його піддадуть, і стануть загрожувати йому смертю. Навіть усі зважені передбачати хибне, бачачи переважання благочестя, візьмуть він плачевний вид. Це означають слова: «і зодягнуться в шкіру власяну» . І таким обіймаються страхом, що зречуться принади, а замість неї полюблять землеробство, і будуть усім говорити: щойно народившись, навчився я справі цьому у батьків. Зах.13:5–6. І каже: Нехай пророк я, бо людина робиш землю я, і людина роди мене від юності моєї. І речуть до нього: що виразки ця серед твоїх рамен: і каже: іміж уражений був би в домі мого коханого. Такі виразки отримає від батьків, що довго носитиме на собі явні їхні знаки, і коли ті, що побачили, спитають, від кого отримав струпи ці? - Відверто скаже, що батьки любячи наклали на нього рани ці, Зах.13:7. Мечу повстань на пастиря Мого та на чоловіка громадянина Мого, каже Господь Вседержитель: поб'є пастиря і розтечуться вівці, Поеліку сказав: "Подивляться на Мене, Його ж бободоша» ( Зах.12:10 ), те, щоб не подати думки, ніби проти волі зазнав Він рятівне страждання, навчає через Пророка, що добровільно прийшов і «упокорив Себе, слухняний був навіть до смерті, смерті ж хрестні. пророче слово зображує Божественний визволення, і показує, що меч чує спершу дозволу Отця, потім спрямовується на Пастиря, а після Нього на громадян, або, за перекладом Акіли, на одноплемінників Його; Цим же свідченням згадує і Господь у божественному Євангелії. І наведу руку Мою на малі пастирі, на ім'я пастирів єреїв і вчителів, але не таких насправді. Зах.13:8–9. І буде в день він на всій землі, говорить Господь, дві частини її знадобляться і зникнуть, а третя залишиться на ній. І проведу третю частину крізь вогонь, і розпалю я, як розпалюється срібло, і спокушу я, як спокушується золото. У цей час, після такого їхнього озлоблення, дві частини народу поб'ю, а третю, як срібло чи золото, випробую вогнем, віддавши всякого роду спокусам, якими знехтувавши і терпінням перемігши все сумне, доведуть вони своє чисте і щире до Мене прихильність. Бо сказано: Той покличе ім'я Моє, і Я почую його, і річку: Люди Мої ці є. І ті речуть: Господь Бог мій. Це говорить про тих, що повірили з юдеїв; бо понад дванадцять Апостолів вибрав і інших сімдесят, а по воскресінні було разом «сто і двадесять» (Дії 1:16); Богомудрий же Павло сказав, що Господь "явися" зібраним разом п'ятистам (1Кор.15:6); а божественний Петро, ​​проповідуючи народу, вловив у життя то «три тисячі» (Дії 2:41), то «п'ять тисяч» (Дії 4:4); і великий Яків каже блаженному Павлові: Чи бачиш брате, скільки тим є юдей віруючих? (Дії 21:20). Це пророкував Бог і устами богомудрого Захарії, а саме, що дві частини винищені будуть за невіру, треті ж, будучи перепалені в спокусах і виявившись добротною, найменується Його народом, Його іменуючи Господом і Богом. Це говорить Бог і вустами іншого пророка: «І коли буде число Ізраїлевих синів як пісок морський, залишок їх спасеться» (Іс.10:22). Це й у доданому знову сказав блаженний Захарія.