Глава 13

Захарија 13:1. Меѓутоа, секое место ќе биде отворено за домот Давидов и за оние што живеат во Ерусалим, за движење и за прскање. А Симах вели: Ќе се отвори чешма за Давидовиот дом. Каков извор е ова што Самиот Господ го учи преку устата на Еремија: „Ти ми остави извор на живи води“ (Ерем. 2:13); а во светото Евангелие вели: „Ако е жеден, нека дојде кај Мене и нека пие“ (Јован 7, 37); и: „Водата што ќе му ја дадам, ќе има во него извор на живи води што течат во вечниот стомак“ (Јован 4:14). Оваа фонтана се отвори за домот на Давид; бидејќи од Давидовото сродство ја примил човечката природа; - стана отворен за оние што живеат во Ерусалим „за преминот“ што се случи од стариот завет во новиот завет и за попрскување на светото крштевање, со кое примивме простување на гревовите. Тогаш, вели Господ Саваот, Захарија 13:2–4. Ќе ги истребам имињата на идолите од земјата, и никој нема да го има нивното сеќавање: ќе ги отстранам лажните пророци и нечистиот дух од земјата. И ќе се случи, ако некој пак пророкува, и ако татко му и мајка му, кои го родиле, му речат: „Немај да живееш, зашто зборуваше лага во името Господово; и татко му и мајка му, кои го родиле, ќе го задушат кога ќе почне да пророкува. И во тој ден пророците ќе се срамат да им пророкуваат секојпат поради нивното видение, и ќе бидат облечени во коса од коса затоа што лажеле. Очигледно е дека тоа го постигнале и оние кои верувале во Христа. Не само што, вели Господ, ќе ги уништам лагите на идолите, туку и ќе ги ослободам од оваа заблуда оние што прават пророштва и ги опседнува злиот дух. До тој степен ќе преовладува побожноста низ вселената што ниту таткото ниту мајката нема да го поштедат синот што ќе се обиде да пророкува, туку и ќе го врзат, ќе го подложат на камшикување и ќе му се закануваат со смрт. Дури и оние што ќе се решат да предвидуваат лажни работи, гледајќи ја доминацијата на побожноста, ќе добијат непристоен изглед. Еве што значат зборовите: „и ќе стават коса на кожата“. И тие ќе бидат толку обземени од страв што ќе се откажат од заблудата, а наместо тоа ќе го засакаат земјоделството и ќе им речат на сите: штом се родив, оваа работа ја научив од моите татковци. Захарија 13:5–6. А тој вели: Јас не сум пророк, зашто јас сум човек кој ја создал земјата и родив човек од мојата младост. А тие му рекоа: „Какви се овие рани среде твоите рамена? А тој рече: „На ист начин бев ранет во куќата на мојата сакана“. Ќе добие такви чирови од родителите што уште долго ќе ги носи очигледните знаци, а кога ќе прашаат тие што ќе ги видат, од кого ги добил овие красти? - отворено ќе каже дека родителите со љубов му ги нанеле овие рани, Захарија 13:7. Крени меч против Мојот пастир и против Мојот маж граѓанин, вели Господ Семоќниот: Удри го пастирот и овците ќе се распрснат. Бидејќи Тој рече: „Ќе погледнат на Мене, Кој родив“ (Зах. 12:10), тогаш, за да не помисли дека претрпел спасоносно страдање против Неговата волја, преку пророкот учи дека дошол доброволно и „се понизил, послушен до смрт, дури и до смрт на крстот“ (Фил. 2:8). Затоа, пророчката реч ја отсликува Божествената согласност и покажува дека мечот најпрвин ја слуша дозволата на Отецот, потоа ита кон Пастирот, а по Него кон граѓаните или, според преводот на Акила, кон Неговите соплеменици; затоа што после Учителот се втурна и кон слугите кои Му беа посветени, мислам на светите апостоли и проповедниците кои ги наследија. Господ исто така го спомнува ова сведоштво во божественото Евангелие. оваа ноќ“, додаде: „Зашто е напишано: Ќе го удрам Пастирот, и овците од стадото ќе се распрснат“ (Матеј 26:31). И ќе ја полагам раката на малите овчари, на оние кои имаат име на овчари, свештеници и учители, а кои во реалноста не се такви. Захарија 13:8–9. И во денот кога ќе биде над целата земја, вели Господ, два дела од неа ќе се потрошат и исчезнат, а третиот ќе остане на неа. И третиот дел ќе го поминам низ огнот и ќе го запалам како што се тече среброто, и ќе ве искушам како што се искушува златото. Во тоа време, по таква горчина, ќе дадам два дела од народот на тепање, а третиот, како сребро или злато, ќе го тестирам со оган, подложувајќи ги на секакви искушенија, кои, запоставувајќи ги и победувајќи ги сите таги со трпение, ќе ја докажат својата чиста и искрена наклонетост кон Мене. Зашто се вели: Тој ќе го повика Моето име, и ќе го слушнам него и реката: тоа е Мојот народ. И тие велат: Господ е мојот Бог. Ова зборува за оние кои поверувале од Евреите; зашто покрај дванаесетте апостоли избра уште седумдесет, а по воскресението беа заедно „сто и дваесет“ (Дела 1:16); Богомудриот Павле рекол дека Господ им се „јавил“ на собраните петстотини (1. Кор. 15:6); а божествениот Петар, проповедајќи му на народот, оживеа или „три илјади“ (Дела 2:41) или „пет илјади“ (Дела 4:4); а големиот Јаков му вели на блажениот Павле: „Дали си видел, брате, колку Евреи поверувале? (Дела 21:20). Бог го предвидел тоа преку устата на побожниот мудар Захарија, имено, дека два дела ќе бидат уништени поради неверување, додека третиот, изгорен во искушенија и покажувајќи дека е добар, ќе се нарече Свој народ, нарекувајќи Го Господ и Бог. Бог го вели ова преку устата на друг пророк: „И ако бројот на синовите Израилеви е како песокот на морето, ќе се спасат нивните останки“ (Ис. 10:22). Блажениот Захарија го кажа ова повторно во додатокот.