Глава 13

Зах.13:1 . Однако же будет всяко место отверзаемо дому Давидову, и живущим во Иерусалиме в предвижение и окропление. А Симмах говорит: будет отверст источник дому Давидову. Какой же это источник научает Сам Господь устами Иеремии: «Мене оставиша источника воды живы» ( Иер.2:13 ); и в священном Евангелии говорит: «аще кто жаждет, да приидет ко Мне, и пиет» ( Ин.7:37 ); и: «вода, юже Аз дам ему, будет в нем источник воды живы, текущия в живот вечный» ( Ин.4:14 ). Сей источник стал отверст дому Давидову; потому что от родства Давидова восприял естество человеческое; – стал отверст и живущим в Иерусалиме «в предвижение» , совершившееся от завета ветхого в завет новый, и в окропление святым крещением, с которым прияли мы отпущение грехов. Тогда, глаголет Господь сил, Зах.13:2–4 . Потреблю имена идолов от земли, и ктому не будет их памяти: и лживыя пророки, и духа нечистаго изму от земли. И будет, аще проречет человек еще, и рекут к нему отец его и мати его, рождшии его: не жив будеши, яко лжу глаголал еси во имя Господне: и запнут ему отец его и мати его, родившии его, егда пророчествовати начнет. И будет в день он, постыдятся пророцы, кийждо от видения своего, внегда пророчествовати им, и облекутся в кожу власяную, зане солгаша. Очевидно же, что и сие совершено уверовавшими во Христа. Не только, говорит Господь, истреблю ложь идольскую, но и тех, которые делают прорицания и одержимы злым духом, освобожу от сей прелести. В такой мере возобладает вселенною благочестие, что ни отец ни матерь не пощадят сына, покушающегося прорицать, но и узы на него наложат, и бичеванию его подвергнут, и станут угрожать ему смертью . Даже все решившиеся предсказывать ложное, видя преобладание благочестия, примут на себя плачевный вид. Сие означают слова: «и облекутся в кожу власяную» . И таким объяты будут страхом, что отрекутся от прелести, а вместо ее возлюбят земледелие, и будут всем говорить: едва только родившись, научился я делу сему у отцов. Зах.13:5–6 . И речет: несмь пророк аз, яко, человек делаяй землю аз есмь, и человек роди мя от юности моея. И рекут к нему: что язвы сия посреде рамен твоих: и речет: имиже уязвлен бых в дому возлюбленнаго моего. Такие язвы получит от родителей, что долго будет носить на себе явные их знаки, и когда увидевшие спросят, от кого получил струпы сии? – открыто скажет, что родители любя наложили на него раны сии, Зах.13:7 . Мечу возстани на пастыря Моего и на мужа гражданина Моего, глаголет Господь Вседержитель: порази пастыря и расточатся овцы, Поелику сказал: "воззрят на Меня, Егоже прободоша» ( Зах.12:10 ), то, чтобы не подать мысли, будто бы против воли претерпел Он спасительное страдание, научает чрез Пророка, что добровольно пришел и «смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя» ( Флп.2:8 ). Посему-то пророческое слово изображает Божественное соизволение, и показывает, что меч слышит сперва дозволение Отца, потом устремляется на Пастыря, а после Него на граждан, или, по переводу Акилы, на соплеменников Его; потому что после Владыки устремлялся и на приверженных к Нему служителей, разумею священных Апостолов и преемствовавших им проповедников. О сем же свидетельстве упоминает и Господь в божественном Евангелии. Ибо, сказав: «соблазнитеся о Мне в нощь сию» , присовокупил: «писано бо есть: поражу Пастыря, и разыдутся овцы стада» ( Мф.26:31 ). Потом пророческое слово присовокупляет: И наведу руку Мою на малыя пастыри, на имеющих имя пастырей иереев и учителей, но не таковых на самом деле. Зах.13:8–9 . И будет в день он на всей земли, глаголет Господь, две части ея потребятся и исчезнут, а третия останется на ней. И проведу третию часть сквозе огнь, и разжгу я, якоже разжизается сребро, и искушу я, якоже искушается злато. В это время, после такого их озлобления, две части народа предам избиению, а третью, как серебро или золото, испытаю огнем, предав всякого рода искушениям, которыми пренебрегши и терпением препобедив все горестное, докажут они свое чистое и искреннее ко Мне расположение. Ибо сказано: Той призовет имя Мое, и Аз услышу его, и реку: людие Мои сии суть. И тии рекут: Господь Бог мой. Сие говорит об уверовавших из Иудеев; ибо сверх двенадцати Апостолов избрал и других семьдесят, а по воскресении находилось вкупе «сто и двадесять» ( Деян.1:16 ); богомудрый же Павел сказал, что Господь "явися" собранным вместе пятистам ( 1Кор.15:6 ); а божественный Петр, проповедуя народу, уловил в жизнь то «три тысящи» ( Деян.2:41 ), то «пять тысящ» ( Деян.4:4 ); и великий Иаков говорит блаженному Павлу: «видиши ли брате, колико тем есть Иудей веровавшых?» ( Деян.21:20 ). Сие предрек Бог и устами богомудрого Захарии, а именно, что две части истреблены будут за неверие, третьи же, будучи пережжены в искушениях и оказавшись добротною, наименуется Его народом, Его именуя Господом и Богом. Сие говорит Бог и устами другого Пророка: «и аще будет число сынов Израилевых яко песок морский, останок их спасется» ( Ис.10:22 ). Сие и в присовокупляемом снова сказал блаженный Захария.