Глава 11

Все це, за властивим йому образом мови, сказав Пророк у переносному розумінні. "Левами" і також "пастирями" називає царів і князів, а "дубравою насадженою" - безплідне панування. Наказав же плакати й плакати всім їм, які високо думали про Йордану і обдурилися в надії. А під "Йорданом" вороже розумів юдейську землю; тому що за нею робить течію свою Йордан. Тому божественний Захарія, як це віщував про майбутнє благополуччя Юдеїв після повернення їх, так звідси починає вже провіщати лиха, які спіткають їх за власне їхнє беззаконня. Зах.11:4. Сице говорить Господь Вседержитель: паси вівці заколення. Хто ж упас їх, як не Владика Христос, Який у священному Євангелії волає: «Як пастир добрий: пастир добрий душу свою вважає за вівці» (Ів.10:11)? Та хай ніхто не зважиться принижувати Його, як того, хто називається пастирем; тому що нашого заради спасіння іменувався Він, не тільки пастирем, а й ягняком та вівцею; і що говорю: Вівцею та агнцем? названий навіть клятвою та гріхом, щоб дозволити гріх та клятву людей. Йому, що захотів прийняти на себе зору раба, щоб людське єство звільнити від рабства, каже Отець: «паси вівці заколення» . І як людина, а не як Бог, приймає Він ці заповіді; бо, як Бог, рівночесний Рідкому; а як людина, волає: про «Про себе не кажу» (Ін.14:10), заповідь прийняв, «що річку, і що возглаголю» (Ін.12:49). Так і тут заповідається Йому: «паси вівці покоління» . І пророк показуючи, чому називає їх так, додав: Зах.11:5. Які здобули закалаху і не покаялися, і продаю я глаголаху: благословен Господь, і збагатився, і пастирі їх не турбуюся ні чим про них, Що говорить це не про всіх, що походять від язичників, а тільки про тих, хто не повірив, свідчить про це те, що додається: І зрозуміють Хананеї вівці, що зберігаються Мені, за слово Господнє є. Хананеями називає тих, що увірували з язичників, як іноплемінних; називає ж їх вівцями гідними охорони за віру, яку набули. І каже: вони, побачивши загибель невіруючих, досвідом дізнаються, що слово пророче є Боже слово. Сказавши ж це про тих, що не повірили і повірили з язичників, звертає слово до юдеїв і каже: Зах.11:12–13. І річку до них: Якщо добро перед вами є, дайте винагороду Мою, або зречетесь. І поставивши мзду Мою тридесят срібняка. І промовив Господь до Мене: Вклади я в горнило, і дивися, коли спокушено їсти, яким чином досвідчений був би про них. І приїх тридцять срібняків, і поклали їх до храму Господнього в горнило. Це, гадаю, не потребує жодного тлумачення, тому що тлумачення на це полягає у сказанні священного Євангелія. Бо й там за таке ж число статирів Юда зрадив Владику, і розкаявшись, повертав їх тим, що дали; але, оскільки не захотіли ті взяти, скинувши їх, пішов, за неправду свою від судді неправди, диявола, прийнявши справедливу винагороду - задушення. Тому, і тут Владика нагороду за благодіяння вимагає віри, вони ж замість неї дали тридцять срібняків. Але Владика наказує пророку, як би якимось вогнем випробувати, чи гідна ця нагорода за благодіяння; Пророк же сказав, що вкинув срібняки в храм Божий, який справедливо найменував "горнилом", тому що в ньому люди, що приходять для покаяння, як у якомусь горнилі, оновлюються, відкинувши отруту гріха і сподобившись Божої людинолюбства. Тому пророк каже: Зах.11:14. І відкинув жезл другий уже, щоб розорити заповіт, що серед Юди і серед Ізраїля. Осягне його Божа кара. Так і Апостол каже: «Що Господь Ісус вб'є духом уст Своїх, і скасує явищем пришестя Свого: його ж є пришестя за діянням сатанину у всяких ознаках і чудесах хибних» (2Сол.2:8–9). Деякі з тих, хто тлумачив цього Пророка, докладали це до Антіоха Єпіфана, стверджуючи, що він названий «пастирем невмілим» . Тому, тим більше личить антихристові, тому що його прообраз – Антіох. Як він вступив у боротьбу з Богом, у храмі поставивши жертовник демонський, і посвячених Богу примушуючи приносити жертви демонам: так і антихрист накаже благочестивим зрікатися Владики Христа, а тих, хто не кориться, зрадить всякого роду страт. Тому, якщо пророцтво личить Антіоху, то, без сумніву – і антихристу: тому що він зухвальиться на більше, ніж Антіох, як той, хто вступив у боротьбу з найсильнішим. Отже, оскільки юдеї увірують у нього, Спасителя ж і Господа зреклися: то Святий Дух явно пророкує через пророка ті сумні події, які спіткають їх за невіру.