Симфонія за листами святителя Ігнатія (Брянчанінова)

складено за редакцією архімандрита Романа (Лукіна) З благословення Преосвященного Феофана, єпископа Ставропольського та Владикавказького Частина перша. Листи до чернечих • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Частина друга. Листи до мирян • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Частина третя. Листи до рідних та друзів Безмовність • Біснення • Подяка • Близький • Бог • Боговгодження • Хвороба • Брань Віра • Вічність • Бачення • Увага • Воля Божа • Виховання • Вихованці семінарій • Вороги • Час Обдарування • Діяння • Диявол • Доброчесність • Дружба • Духи • Духовенство • Духовність Європейська освіта • Єретики Життя земне • Життя монастирське • Життя на спокої • Життєве море Спокута • Спокуса • Сповідь Клірос • Клятва • Хрест • Кров Любов до ближнього • Любов до Бога • Любов до ворогів Милосердя • Милість • Світ Христа • Думка • Молитва • Молитва Ісусова • Молитовне правило • Молодість • Мовчання • Монастирі • Монашество Покарання • Намір • Народ • Наставник • Настрій • Керування • Немочі • Ненависть • Непостійність • Миколо-бабаївський монастир Про своє життя • Про своє здоров'я • Спілкування • Запеклість • Оптина пустель • Засудження непокори • Зречення від світу • Отці святі Падіння • Спів • Переклад святих отців • Зміна обителі • Переписування писань батьків. • Писання священне • Писання батьківські • Листи • Плоть • Подвиг • Покаяння • Помисли • Опіка • Припущення Божі • Послух • Пост • Поетичні переживання • Краса • Покликання • Пристрасть • Промисл Божий • Пророцтво Розвага • Розсіяність • Розслаблення • Міркування • Батьки • Росія • Керівництво • Російський переклад Святого Письма Самопізнання • Самодокорення • Сергієва пустель • Серце • Скорботи • Слово • Слово Боже • Служіння церкви • Смертна пам'ять • Смерть • Смиренність • Рада • Сокрушення • Сон • Стану • Твори • Твори святителя Ігнатія • Спасіння • Вірші • Страсті • Страхування • Суєта • Звільнення • Догодження людям • Видалення на спокій • Самота • Розум людський • Розумне діяння • Втіха Подяка • Ближній • Бог • Богопізнання • Хвороба • Лайка Віра • Вічність • Бачення • Увага • Відплата • Воля Божа • Виховання • Час Справи • Роблення • Доброчесність • Духи Євангеліє • Єдинодумство • Єресь Жертва • Живопис церковний • Життя Духовне • Життя загробне • Життя земне • Життєве море Заздрість • Заповіді • Земля • Знання • Зір своїх гріхів • Зір себе Спокута • Спокуса • Істина Світ світу • Краса • Хрест • Кров Брехня • Любов • Любов до ближніх • Любов до Бога Мати Божа • Милосердя • Милосердя Боже • Милостиня • Світ • Світ Христів • Молитва • Молитва Ісусова • Молитовне правило • Мовчання Христове • Монастирі • Монашество • Мудрість Надія • Покарання • Вбрання • Наставник • Небесна радість • Немочі. В • Миколо-бабаївський монастир Про своє життя • Про своє здоров'я • Оновлення • Суспільство • Самотність • Розпач Падіння • Пам'ятання Бога • Печаль • Святе писання • Писання батьківські • Плач • Подвиг • Покаяння • Допомога Божа • Помисли • Портрет • Послух • Принадність • Премудрість • Покликання • Пристрасть • Причастя Святих Таємниць • Промисл Божий • Простосердя Самовиправдання • Самовідданість • Самопізнання • Сатана • Свята Трійця • Сергієва пустель • Серце • Скорботи • Нудьга • Слово • Слово Боже • Смерть • Смирення • Досконалість християнське • Совість • Рада • Споглядання • Твори святителя Ігнатія • Спасіння • Вірші • Забобона • Щастя Творець • Терпіння • Тверезість Самотність • Розум людський • Втіха • Вчення святих Отців • Вчення Христове Християнин • Християнство • Христос Безмовність • Подяка • Благонамір • Благополуччя • Розсудливість • Благочестя • Близький • Бог • Богопізнання • Хвороба Вдовство • Віра • Вічність • Бачення • Увага • Воля Божа • Виховання • Час • Час останній Діла • Диявол • Доброчесність • Дружба • Духи • Духовник Життя Духовне • Життя загробне • Життя земне • Життя монастирське Заповіт єпископа Ігнатія • Заповіді Молодість • Милосердя • Милостиня • Милість • Молитва • Молитва Ісусова • Молитовне правило • Монастирі • Монашество Надія • Народ • Миколо-бабаївський монастир Про своє життя • Про своє здоров'я • Самотність • Оптина пустель • Залишення світу • Відсікання своєї волі Пасхальне побажання • Перемінливість • Писання батьківські • Плоть • Подвиг • Пожертвування • Пізнання • Покаяння • Помисли • Піст • Причастя святих таємниць • Досвід • Промисл Божий • Простосердя • Шлях Самосвідомість • Самопізнання • Самодокорення • Сергієва пустель • Серце • Скорботи • Слово • Служіння Богу • Смертна пам'ять • Смерть • Смиренність • Спокуса • Сон • Твори святителя Ігнатія • Порятунок • Сріблолюбство • Старість • Пристрасті • Страхування • Подружжя • Звільнення • Видалення на спокій • Самота • Розум людський • Зневіра • Втіха Справжня Симфонія складена на основі особистого листування святителя Ігнатія, єпископа Кавказького та Чорноморського. Матеріалом для книги послужив сьомий том творінь святителя Ігнатія у редакції ігумена Марка (Лозинського). У цих листах Ігнатій Брянчанінов оповідає про своє життя, про особистий досвід духовного становлення, а також дає настанови на допомогу своїм родичам, друзям та знайомим. Книга містить три частини: листи до чернечих, мирян, рідних та друзів. У кожній частині в алфавітному порядку розміщено тематичні витяги з листів святителя. Наприкінці кожного окремого тексту вказаний номер листа, з якого цей текст процитовано. Текст листів святителя Ігнатія адаптовано до сучасної російської мови. Всі біблійні цитати укладені в лапки, після них дається посилання на Святе Письмо . У випадках, коли текст Біблії наведено не дослівно, на засланні міститься вказівка ​​«див.». Справжнє видання, сподіваємось, буде корисним як для духовного розвитку будь-якої людини, так і для використання в наукових працях. Божественним промислом нам з вами визначено жити в епоху великих змін. Грань тисячоліть ознаменувалася цілою низкою змін: соціалізм поступився місцем капіталізму, індустріальне суспільство трансформується в постіндустріальне, холодна війна наддержав змінилася тотальним протистоянням тероризму, відбутися розпад великої держави на сході Євразії з виникненням слабких вже за одним лише фактом новонародженості. Давньогрецький математик Архімед якось вигукнув: «Дайте мені точку опори – і зрушу Землю!». Однак доводиться констатувати, що людським співтовариствам і кожному окремому індивідууму в епоху нестабільності потрібна точка опори, щоб, висловлюючись словами святого царя-псалмоспівця Давида, не стосувалися його. Протягом двохтисячолітньої історії існування Христова Церква проявила себе як найстабільніший суспільний організм, який пережив епохи, суспільно-економічні формації, держави та народи. Запорука такої стабільності – у надмірному походженні церковної організації та Божественному керівництві нею. Однак людський розум, не освічений Божественною благодаттю, розглядає таку стабільність Церкви як наслідок схильності пристосовуватися до навколишніх умов. У кожну історичну епоху Церква висувала богоосвічених чоловіків, які витлумачували вічні Божественні Істини християнства у поняттях, доступних сучасникам. Підкреслимо, що не змінювали їх для сучасності, а лише доступно тлумачили постійне. Такі люди називаються святими Отцями Церкви. Ми, мешканці Ставропілля, маємо щастя констатувати, що останній за часом Отець Вселенської Церкви займав Ставропольську кафедру півтора століття тому, у 1857–1861 роках. Це святитель Ігнатій Брянчанінов, єпископ Кавказький та Чорноморський. Непроста то була епоха. Ось як охарактеризував її сам святитель: «Нашому часу дано інший подвиг, пов'язаний з багатьма труднощами та спотиканнями. Нам довелося здійснювати подорож – не вдень, не за сонячного ясного світла, а вночі, за блідого світла місяця та зірок. Нам дано в керівництво Святе і Святе Письмо: це прямо кажуть святі Отці останніх часів... Не думайте, що подвиг наш позбавлений був скорбот і вінців: ні! Він пов'язаний із мучеництвом. Це мучеництво подібне до томлення Лота в Содомі: душа праведника нудилася, побачивши невпинне і неприборкане перелюбство. І ми нудимося, звідусіль оточені умами, що порушили вірність Істині, вступили в блудний зв'язок з брехнею, заразилися ненавистю проти Писань, натхненних Богом, які озброїлися на них хулом, наклепом і глузуванням. Наш подвиг має ціну перед Богом: на терезах Його зважено і неміч наш, і засоби наші, і обставини, і сам час». Минуло з часу земного життя святителя століття не привнесло нічого принципово нового у духовний стан суспільства. Це час посилення тієї тотальної хвороби духу, яку дало світу, і Росії, зокрема, західна псевдоосвіта. У XIX столітті ця хвороба тільки-но виходила на поверхню з прихованої стадії, нині ж ми є свідками її бурхливого розвитку. Та ж хвороба, те саме лікування, тільки важче, ті ж духовні ліки. До цього додається і завдання зберегти від духовної зарази неушкоджені душі. І ми маємо таку енциклопедію духовного лікування – праці святителя Ігнатія. Їх треба активно вивчати, ними потрібно активно користуватися душпастирським пастирям: і тим, хто стягує духовного сану, і тим, хто стягує Царства Небесного. Нам можуть заперечити, що вивчення аскетичної спадщини святих Отців – переважно доля монахів. На це заперечення найкраще відповів сам владика Ігнатій. Він писав: «Книжник, що навчився Царства Небесного, може зносити з себе і старе, і нове, підкоривши старе новому і пристосувавши до нього (тобто до нового); а той, хто не навчився, очевидно, може зносити тільки старе, яке є смерть і ворожнеча на Бога, яке справляє і на ближніх властиве собі (тобто згубне) враження... Гинемо від себе, полюбивши власні свої вчення і відкинувши або мало цінуючи вчення, послане нам Богом». Не лише про порятунок чернечих дбав Ставропольський святитель. Його велике листування з особами різних станів і звань, різного духовного віку і сану, в якій всебічно розглядаються проблематика духовного життя і шлях порятунку, даються безцінні поради і настанови, свідчить про те, що святитель, за словами Апостола, «для всіх... став усім, щоб врятувати принаймні деяких»9. У цьому також можна переконатися, відкривши зміст його творів. Ми виявимо назви: «Чин уваги собі живе серед світу», «Життєве море» та інші подібні їм, які свідчать про універсальному значенні цих творінь. Універсальний характер аскетичної спадщини Кавказького архіпастиря природно випливає з того факту, що шлях порятунку і для чернечих і ненажерливих, і для духовенства і мирян принципово той самий. І в тому й іншому випадку це шлях до виконання євангельських заповідей, це шлях вузький, шлях скорботний. Наголошуючи на складності шляху, святитель Ігнатій зазначав, що перенесення скорбот – це знак обранства. «Нічого не може статися такого, – писав він, – чого не попустить Бог... Чоловік не досвідчений не вправний, каже Писання, а досвідчений прийме вінець життя і набуває дару допомагати тим, хто спокушується». Святитель Ігнатій ні про яке духовне діяння не говорив, а тим більше не писав, не перевіривши своїм власним досвідом того чи іншого вчення чи діяння та його наслідків. Саме з цієї причини його твори написані ним на схилі земного життя, в сані архімандрита та єпископа. Перебуваючи вже на спокої, в Миколо-Бабаєвській обителі, він увесь свій вільний час дав перегляду та поповненню аскетичних творів. Перероблені, виправлені та доповнені статті, написані святителем у різний час, у тому числі у 1857–1861 роках, під час його перебування на єпископській кафедрі у м. Ставрополі, склали перші два томи його творів під назвою «Аскетичні досліди», видані 1864 року. Особливо чудовими серед виданих творів є «Слово про смерть» і складене дещо пізніше «Додаток» до нього, що увійшли до третього тому. Наступні два томи – «Аскетична проповідь» та «Приношення чернецтві», що перебувають у порадах зовнішньої поведінки та духовного діяння, – були надруковані в 1867 році, перед кончиною Владики. Шостий том, озаглавлений «Отечник», що містить вислови святих Отців і повісті з їхнього життя, видано вже після смерті укладача. У сьомий том увійшли листи до різних осіб, які містять духовні поради та настанови. У передмові першого тому автор пояснює причини, що спонукали його до видання своїх творів: він визнає себе зобов'язаним дати християнському суспільству звіт у «догляді їм землі обітованої, що точить духовні блага». У творіннях святителя Ігнатія зображується християнський подвиг у порядку поступовості; читач навчається вважати міцну основу на чиненні євангельських заповідей, на покаянні і покаяному плачі, навчається уникати захоплень і помилок, невчасного прагнення високим духовним станам. Твори владики Ігнатія носять значною мірою компілятивний характер, тобто складаються з великої кількості ретельно підібраних витягів із різних творінь святих Отців. «Отечник», наприклад, є формою чистої компіляцією. Це можна пояснити тим, що святитель, за скромністю своєю, більше довіряв своїм богонатхненним попередникам, ніж собі, обирав з їхньої спадщини те, що буде найбільш прийнятним і для його часу, і для його сучасників. Тримавши цього правила, він створив твори, що мають незвичайну чистоту мови і ясність сенсу, в основу яких покладено той самий аскетичний, покаяний настрій його богоосвіченої душі. Наша духовна школа, здається, може стати прикладом у вивченні та застосуванні у пастирській діяльності та у повсякденному житті цієї найціннішої складової частини цієї перлини святоотцівської спадщини – творінь святителя Ігнатія Брянчанінова. Сам великий Святитель може стати нам у цій справі помічником, адже він чує наші молитви, молитви православних пастирів і мирян, учнів та учнів, які живуть на Кавказі в іновірному та інославному оточенні... Єпископ Феофан Ставропольський та Владикавказький, ректор Ставропольської Духовної Семінарії. Травня 2007 року. Вам може бути цікаво: