Симфонија по писмима светог Игњатија (Брјанчанинова)

састављено под уредништвом архимандрита Романа (Лукина) Са благословом Његовог Преосвештенства Епископа ставропољског и владикавкаског Теофана Први део. Писма монасима А • Б • Ц • Д • Е • Ф • Ф • Г • И • К • Л • М • Н • О • П • Р • С • Т • У • Кс • Х Други део. Писма лаицима А • Б • Ц • Д • Е • Е • Ф • Г • И • К • Л • М • Н • О • П • Р • С • Т • У • Кс • Ц • Х Трећи део. Писма породици и пријатељима Ћутање • Опседнутост • Дан захвалности • Комшија • Бог • Угађање Богу • Болест • Псовке Вера • Вечност • Визије • Пажња • Воља Божија • Образовање • Ученици Богословије • Непријатељи • Време Поклони • Рад • Ђаво • Врлина • Пријатељство • Духови • Свештенство • Духовност Европско просветитељство • Јеретици Земаљски живот • Монашки живот • Пензионерски живот • Море живота Помирење • Искушење • Исповест Хор • Заклетва • Крст • Крв Љубав према ближњем • Љубав према Богу • Љубав према непријатељима Милосрђе • Милосрђе • Мир Христов • Мишљење • Молитва • Исусова молитва • Молитвено правило • Младост • Тишина • Манастири • Монаштво Казна • Намера • Људи • Ментор • Расположење • Руководство • Немоћи • Мржња • Несталност • Манастир Светог Николаја Бабајева О свом животу • О свом здрављу • Комуникација • Горчина • Оптина Пустин • Осуда непослушности • Одрицање од света • Свети Оци Пад • Певање • Превод Светих Отаца • Промена манастира • Преписивање отачких списа. • Свето писмо • Свето писмо • Писма • Тело • Подвижништво • Покајање • Мисли • Брига • Божанско допуштење • Послушање • Пост • Песничка искуства • Чар • Звање • Страст • Божанска Промисао • Пророчанство Забава • Расејаност • Опуштеност • Расуђивање • Родитељи • Русија • Руководство • Руски превод Светог писма Самосазнање • Самопрекор • Испосница Светог Сергија • Срце • Туге • Реч • Реч Божија • Црквена служба • Смртни помен • Смрт • Понизност • Сабор • Скајање • Спавање • Имања • Дела • Дела светог Игњатија • Спасење • Песме • Страдање • Осигурање Божије • Таштина Отпуштање • Задовољство људима • Пензионисање • Самоћа • Људски ум • Паметно деловање • Утеха Дан захвалности • Ближњи • Бог • Познање Бога • Болест • Ратовање Вера • Вечност • Визије • Пажња • Одмазда • Воља Божија • Образовање • Време Дела • Делати • Врлина • Духови Јеванђеље • Јединство ума • Јерес Жртвовање • Црквено сликарство • Духовни живот • Живот после смрти • Живот на земљи • Море живота Завист • Заповести • Земља • Знање • Видети своје грехе • Видети себе Искупљење • Искушење • Истина Крај света • Лепота • Крст • Крв Лажи • Љубав • Љубав према ближњима • Љубав према Богу Богородице • Милосрђе • Божанско милосрђе • Милостиња • Мир • Мир Христов • Молитва • Исусова молитва • Молитвено правило • Ћутање Христово • Манастири • Монаштво • Премудрост Нада • Казна • Облачење • Ментор • Небеска радост • Немоћи. Б • Николо-Бабајевски манастир О свом животу • О свом здрављу • Обнова • Друштво • Усамљеност • Очај Пад • Сећање на Бога • Туга • Свето писмо • Отачко Писмо • Плач • Подвижништво • Покајање • Помоћ Божија • Мисли • Портрет • Послушање • Милосрђе • Премудрост • Звање • Страдање • Причешће светим Тајнама • Промисао Божанско • Једноставносрдност Самооправдање • Самоодрицање • Самосазнање • Сатана • Света Тројица • Испосница Светог Сергија • Срце • Туга • Досада • Реч • Реч Божија • Смрт • Понизност • Хришћанско савршенство • Савест • Савет • Созерцање • Дела светог Игњатија • Спасење Пилгрирске • Песме • Последње страдање у Богу • Песме • Последње страдање у Богу • Суд • Сујеверје • Срећа Творац • Стрпљење • Трезвеност Самоћа • Људски ум • Утеха • Учење Светих Отаца • Учење Христово Хришћанство • Хришћанство • Христос Ћутање • Дан захвалности • Добре намере • Благостање • Разборитост • Побожност • Ближњи • Бог • Познање Бога • Болест Удовиштво • Вера • Вечност • Визије • Пажња • Воља Божија • Образовање • Време • Последње време Дела • Ђаво • Врлина • Пријатељство • Духови • Исповедник Духовни живот • Загробни живот • Земаљски живот • Монашки живот Тестамент епископа Игњатија • Заповести Кукавичлук • Милосрђе • Милостиња • Милост • Молитва • Исусова молитва • Молитвено правило • Манастири • Монаштво Надежда • Људи • Николо-Бабајевски манастир О свом животу • О свом здрављу • Усамљености • Оптина Пустин • Напуштању света • Одсецању воље Васкршња жеља • Променљивост • Отачко Писмо • Тело • Подвиг • Жртва • Знање • Покајање • Помисли • Пост • Причешће Светим Тајнама • Самовоља • Божанска Промисао • Једноставносрдност • Пут Самообмана • Самосазнање • Самопрекор • Сергије Испосница • Срце • Туге • Реч • Служба Богу • Смртно сећање • Смрт • Понизност • Искушење • Спавање • Дела светог Игњатија • Спасење • Љубав према среброљубљу • Старост • Страдање • Осигурање • Маррима • Отпуштање • Пензионисање • Самоћа • Људски ум • Утученост • Утеха Ова симфонија је састављена на основу личне преписке светог Игњатија, епископа кавкаско-црноморског. Материјал за књигу је био седми том дела светог Игњатија, чији је уредник био игуман Марко (Лозински). У овим писмима Игњатије Брјанчанинов говори о свом животу, личном искуству духовне формације, а такође даје упутства да помогне својим рођацима, пријатељима и познаницима. Књига садржи три дела: писма монасима, мирјанима, породици и пријатељима. Сваки део садржи тематске одломке из светитељевих слова по азбучном реду. На крају сваког појединачног текста наведен је број слова из којег је текст цитиран. Текст писама Светог Игњатија прилагођен је савременом руском језику. Сви библијски цитати су стављени под наводнике и праћени су упућивањем на Свето писмо. У случајевима када текст Библије није дат дословно, референца „види“ се ставља у референцу. Надамо се да ће ова публикација бити корисна и за духовни развој сваке особе и за употребу у научном раду. По Божанском Промислу, теби и мени је суђено да живимо у ери великих промена. Преокрет миленијума обележен је читавим низом промена: социјализам је уступио место капитализму, индустријско друштво се трансформише у постиндустријско, Хладни рат суперсила је замењен тоталном конфронтацијом са тероризмом, слом велике силе на истоку Евроазије са настанком слабих држава и њиховом новом чињеницом западне Европе. Древни грчки математичар Архимед је једном узвикнуо: „Дај ми тачку ослонца и померићу Земљу!“ Међутим, морамо признати да је људским заједницама и сваком појединцу у ери нестабилности потребна тачка ослонца да се, по речима светог краља-псалмисте Давида, „ноге његове не померају“. Кроз двохиљадугодишњу историју свог постојања, Црква Христова се показала као најстабилнији друштвени организам који је преживео епохе, друштвено-економске формације, државе и народе. Кључ такве стабилности лежи у надсветском пореклу црквене организације и њеном божанском руководству. Међутим, људски ум, непросвећен Божанском благодаћу, такву стабилност Цркве сматра последицом склоности прилагођавању околним условима. У свакој историјској ери Црква је постављала богопросвећене људе који су тумачили вечне Божанске Истине хришћанства у концептима доступним њиховим савременицима. Истичемо да их нису мењали како би одговарали модерности, већ су непромењено само тумачили на приступачан начин. Такви се људи називају Светим Оцима Цркве. Ми, Ставропољци, са задовољством констатујемо да је последњи Отац васељенске Цркве заузео Ставропољско седиште пре век и по, 1857–1861. Ово је свети Игњатије Брјанчанинов, епископ кавкаско-црноморски. Било је то тешко доба. Овако је то описао и сам светитељ: „Наше време је дато још један подвиг, повезан са многим тешкоћама и саблазнима. Морали смо путовати – не дању, не у чистој светлости сунца, него ноћу, у бледи светлости месеца и звезда. Свето и Свето Писмо нам је дато за руководство Оца да ово не говори директно о нашим временима. лишено туге и круна: не укључује мучеништво. Ово мучеништво је слично клонулу Лота у Содоми: душа праведника је клонула од погледа на непрестану и необуздану блудност, а ми смо свуда окружени умовима који су нарушени. мржња према Светом писму надахнута од Бога, наоружана против њих богохуљењем, клеветом и пакленим подсмехом Наш подвиг има цену пред Богом: наша слабост, наша средства, наше прилике и само време вагају се на Његовој ваги. Век који је прошао од светитељевог земаљског живота није донео ништа суштински ново у духовно стање друштва. Ово је време погоршања тоталне болести духа коју је западњачка псеудопросвећеност дала свету, а Русији посебно. У 19. веку ова болест је тек излазила на површину из латентног стадијума, али сада смо сведоци њеног убрзаног развоја. Иста болест, исто лечење, само теже, исти духовни лекови. Овоме се додаје и задатак очувања нетакнутих душа од духовне заразе. А ми имамо такву енциклопедију духовног исцељења – дела светог Игњатија. Њих треба активно проучавати, треба их активно користити духовним пастирима: и онима који траже духовни чин и онима који траже Царство Небеско. Може нам се замерити да је проучавање светоотачког подвижничког наслеђа пре свега судбина монаштва. На овај приговор најбоље је одговорио сам епископ Игњатије. Он је писао: „Књижевник који је научио Царство Небеско може истрошити и старо и ново, покоравајући старо новом и прилагођавајући га њему (тј. новом); а они који нису научили, очигледно, могу истрошити само старо, а то је смрт и непријатељство према Богу, које и на друге производи своју особину (то јест, да имамо утисак да имамо своју љубав...) учења и одбацивање или мало вредновање учења које нам је послао Бог“. Ставропољски светитељ није се бринуо само о спасењу монаштва. Његова обимна преписка са личностима разних сталежа и сталежа, различитог духовног узраста и сталежа, у којој се свестрано испитују проблеми духовног живота и пут спасења, дају непроцењиви савети и упутства, сведочи о томе да је светитељ, по речима Апостола, „свима... постао све, да би спасао бар неке“ (1 Кор. 9). У то се можете уверити и отварањем садржаја његових радова. Пронаћи ћемо наслове: „Ред самопажње за оне који живе усред света“, „Море живота“ и сличне њима, који сведоче о универзалном значају ових творевина. Универзална природа аскетског наслеђа кавкаског архипастира природно произилази из чињенице да је пут спасења и монаштва и немањића, и свештенства и мирјана, у основи исти. У оба случаја ово је пут испуњења јеванђелских заповести, ово је узан пут, тужан пут. Истичући сложеност пута, свети Игњатије је напоменуо да је подношење туга знак изабраности. „Ништа се не може догодити“, писао је, „што Бог неће дозволити... Муж није искушаван, каже Писмо, али онај ко је кушан добиће венац живота и стећи дар помоћи онима који су кушани. Свети Игњатије није говорио ни о каквој духовној делатности, а још мање писао, а да својим искуством није испитао ово или оно учење или делатност и њене последице. Због тога је своја дела написао на падини свог земаљског живота, у чину архимандрита и епископа. Већ у пензији, у Николо-Бабајевском манастиру, све своје слободно време посветио је ревизији и ажурирању аскетских списа. Прерађени, исправљени и допуњени чланци које је светитељ писао у различито време, па тако и 1857–1861, за време његовог боравка на епископској столици у Ставропољу, чинили су прва два тома његових дела под насловом „Подвижничка искуства“, објављена 1864. Међу објављеним делима посебно се издвајају „Прича о Дехатију“ и „Повест о Дехатију каснијем“. уврштен у трећи том. Следећа два тома - "Подвижничка беседа" и "Приношење монаштву", која се састоје од савета о спољашњем понашању и духовној делатности - изашла су 1867. године, непосредно пре смрти Епископа. Шести том под називом „Отаџбина“, који садржи изреке Светих Отаца и приче из њиховог живота, објављен је након смрти приређивача. Седми том укључује писма разним особама која садрже духовне савете и упутства. У предговору првог тома, аутор објашњава разлоге који су га подстакли да објави своја дела: признаје себе као обавезу да да рачун хришћанском друштву да је „видео обећану земљу, изоштравао духовне благослове“. У делима светог Игњатија хришћански подвиг је приказан у његовом постепеном реду; читалац учи да поставља чврсте темеље на вршењу јеванђелских заповести, на покајању и покајничком вапају, учи да избегава хобије и заблуде, неблаговремено стремећи високим духовним стањима. Дела епископа Игњатија су у великој мери компилативне природе, односно састоје се од великог броја пажљиво одабраних одломака из разних светоотачких дела. „Отаџбина“, на пример, је чиста компилација у облику. Ово се може објаснити чињеницом да је светитељ у својој скромности више веровао својим богонадахнутим претходницима него себи, и из њиховог наслеђа бирао оно што би било најприхватљивије и за његово време и за његове савременике. Држећи се овог правила, стварао је дела изузетне стилске чистоте и јасноће смисла, која су била заснована на истом аскетском, покајничком расположењу његове богопросвећене душе. Наша богословска школа, сматрам, може да постане пример у проучавању и примени у пастирској делатности иу свакодневном животу ове највредније компоненте, овог бисера светоотачког наслеђа – дела светог Игњатија Брјанчанинова. И сам велики Светитељ може постати наш помоћник у овој ствари, јер чује наше молитве, молитве православних пастира и мирјана, наставника и ученика који живе на Кавказу у хетеродоксној и хетеродоксној средини... Епископ ставропољски и владикавкаски Феофан, ректор Ставропољске богословије. маја 2007. Можда ће вас занимати: