Simfonia e bazuar në letrat e Shën Ignatit (Brianchaninov)

hartuar nën redaksinë e Arkimandritit Roman (Lukin) Me bekimin e Hirësisë së Tij Theofan, peshkop i Stavropolit dhe Vladikavkazit Pjesa e parë. Letra për manastiret A • B • C • D • E • F • F • G • I • K • L • M • N • O • P • R • S • T • U • X • H Pjesa e dyte. Letra laikëve A • B • C • D • E • E • F • G • I • K • L • M • N • O • P • R • S • T • U • X • C • H Pjesa e tretë. Letra për familjen dhe miqtë Heshtja • Posedimi • Falënderimi • Fqinji • Zoti • Kënaqësia e Zotit • Sëmundja • Betimi Besimi • Përjetësia • Vizionet • Vëmendja • Vullneti i Zotit • Arsimi • Studentët e Seminarit • Armiqtë • Koha Dhuratat • Puna • Djalli • Virtyti • Miqësia • Shpirtrat • Kleri • Spiritualiteti Iluminizmi evropian • Heretikët Jeta tokësore • Jeta monastike • Jeta në pension • Deti i jetës Shlyerja • Tundimi • Rrëfimi Kor • Betimi • Kryqi • Gjaku Dashuria për të afërmin • Dashuria për Zotin • Dashuria për armiqtë Bamirësia • Mëshira • Paqja e Krishtit • Opinioni • Lutja • Lutja e Jezusit • Rregulli i lutjes • Rinia • Heshtja • Manastiret • Monastizmi Ndëshkimi • Qëllimi • Njerëzit • Mentori • Humori • Udhëheqja • Sëmundjet • Urrejtja • Paqëndrueshmëria • Manastiri i Shën Nikollës Babaev Për jetën tuaj • Për shëndetin tuaj • Komunikimi • Hidhërimi • Optina Pustyn • Dënimi i mosbindjes • Heqja dorë nga bota • Etërit e shenjtë Rënia • Këndimi • Përkthimi i Etërve të Shenjtë • Ndryshimi i manastirit • Rishkrimi i shkrimeve të Etërve. • Shkrimi i Shenjtë • Shkrimet Atërore • Letrat • Mishi • Asketizmi • Pendimi • Mendimet • Kujdesi • Leja hyjnore • Bindja • Agjërimi • Përvoja poetike • Bukuria • Vokacioni • Pasioni • Providenca hyjnore • Profecia Argëtim • Mungesa e mendjes • Relaksimi • Arsyetimi • Prindërit • Rusia • Udhëheqja • Përkthimi rusisht i Shkrimeve të Shenjta Vetënjohja • Vetëqortimi • Shën Sergius Vetëmia • Zemra • Dhimbjet • Fjala • Fjala e Zotit • Shërbimi i Kishës • Kujtimi i vdekshëm • Vdekja • Përulësia • Këshilli • Pendimi • Gjumi • Pasuritë • Veprat • Veprat e Shën Ignatit • Shpëtimi • Poemat • Pasioni • Sigurimi i Zotit • Kotësia Largimi nga puna • Kënaqësia e njerëzve • Pensionimi • Vetmia • Mendja njerëzore • Të bërit e zgjuar • Ngushëllimi Falënderimi • Fqinji • Zoti • Njohuria e Zotit • Sëmundja • Lufta Besimi • Përjetësia • Vizionet • Vëmendja • Ndëshkimi • Vullneti i Zotit • Edukimi • Koha Veprat • Bërja • Virtyti • Shpirtrat Ungjilli • Uniteti i mendjes • Herezia Sakrifica • Piktura e kishës • Jeta shpirtërore • Jeta pas vdekjes • Jeta në tokë • Deti i jetës Zilia • Urdhërimet • Toka • Dituria • Të shohësh mëkatet e tua • Të shohësh veten Shëlbimi • Tundimi • E vërteta Fundi i botës • Bukuria • Kryqi • Gjaku Gënjeshtra • Dashuria • Dashuria për fqinjët • Dashuria për Zotin Nëna e Zotit • Mëshira • Mëshira Hyjnore • Lëmosha • Paqja • Paqja e Krishtit • Lutja • Lutja e Jezusit • Rregulli i lutjes • Heshtja e Krishtit • Manastiret • Manastirizmi • Urtësia Shpresa • Ndëshkimi • Veshja • Mentor • Gëzimi Qiellor • Pamundësi. B • Manastiri Nikolo-Babaevsky Për jetën tuaj • Për shëndetin tuaj • Përtëritje • Shoqëria • Vetmia • Dëshpërimi Rënia • Përkujtimi i Zotit • Dhimbja • Shkrimi i Shenjtë • Shkrimet Atërore • Të qarat • Asketizmi • Pendimi • Ndihma e Zotit • Mendimet • Portret • Bindja • Dashuria • Urtësia • Vokacioni • Pasioni • Kungimi i Mistereve të Shenjta • Providenca hyjnore • Zemër e thjeshtë Vetëjustifikimi • Vetëmohimi • Vetënjohja • Satanai • Trinia e Shenjtë • Vetëmia e Shën Sergjit • Zemra • Dhimbja • Mërzia • Fjala • Fjala e Zotit • Vdekja • Përulësia • Përsosmëria e Krishterë • Ndërgjegjja • Këshilli • Soditja • Veprat e Shën Ignatius • Shpëtimi në Zotin • Shpëtimi i Zotit • Shpëtimi i Zotit Gjykimi i Fundit • Besëtytni • Lumturia Krijuesi • Durimi • Kthimi Vetmia • Mendja njerëzore • Ngushëllimi • Mësimi i Etërve të Shenjtë • Mësimi i Krishtit i krishterë • Krishterimi • Krishti Heshtja • Falënderimi • Qëllimet e mira • Mirëqenia • Kujdesi • Devotshmëria • Fqinji • Zoti • Njohuri për Zotin • Sëmundje Vejushëria • Besimi • Përjetësia • Vegimet • Vëmendja • Vullneti i Zotit • Edukimi • Koha • Hera e fundit Veprat • Djalli • Virtyti • Miqësia • Shpirtrat • Rrëfimtari Jeta shpirtërore • Jeta e përtejme • Jeta tokësore • Jeta Manastir Testamenti i Peshkopit Ignatius • Urdhërimet Frikacakë • Mëshirë • Lëmoshë • Mëshirë • Lutje • Lutja e Jezusit • Rregulli i lutjes • Manastiret • Monastizmi Nadezhda • Njerëzit • Manastiri Nikolo-Babaevsky Për jetën tuaj • Për shëndetin tuaj • Vetminë • Optina Pustyn • Largimi nga bota • Prerja e vullnetit tuaj Urimi i Pashkëve • Ndryshueshmëria • Shkrimet Atërore • Mishi • Feat • Sakrifica • Dija • Pendimi • Mendimet • Agjërimi • Kungimi i Mistereve të Shenjta • Vullneti • Providenca Hyjnore • Zemra e thjeshtë • Udha Vetë-mashtrim • Vetë-njohuri • Vetëqursim • Sergius Hermitage • Zemra • Dhimbje • Fjala • Shërbim ndaj Zotit • Kujtesa e vdekshme • Vdekja • Përulësia • Tundimi • Gjumi • Veprat e Shën Ignatius • Shpëtimi • Dashuria për lakmi • Pleqëri • Pasion • Sigurim Marpiage Largimi nga puna • Pensionimi • Vetmia • Mendja njerëzore • Dëshpërimi • Ngushëllimi Kjo Simfoni është kompozuar mbi bazën e korrespondencës personale të Shën Ignatit, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi. Materiali për librin ishte vëllimi i shtatë i veprave të Shën Ignatit, të redaktuar nga Abati Marku (Lozinsky). Në këto letra, Ignatius Brianchaninov flet për jetën e tij, përvojën personale të formimit shpirtëror, si dhe jep udhëzime për të ndihmuar të afërmit, miqtë dhe të njohurit e tij. Libri përmban tre pjesë: letra drejtuar manastirit, laikëve, familjes dhe miqve. Çdo pjesë përmban fragmente tematike nga letrat e shenjtorit sipas rendit alfabetik. Në fund të çdo teksti individual tregohet numri i shkronjës nga i cili citohet teksti. Teksti i letrave të Shën Ignatit është përshtatur në gjuhën moderne ruse. Të gjitha citimet biblike janë të mbyllura në thonjëza dhe pasohen nga një referencë për Shkrimet e Shenjta. Në rastet kur teksti i Biblës nuk jepet fjalë për fjalë, referenca "shih" vendoset në referencë. Ky botim, shpresojmë, do të jetë i dobishëm si për zhvillimin shpirtëror të çdo personi, ashtu edhe për përdorim në punën shkencore. Me Providencë Hyjnore, ju dhe unë jemi të destinuar të jetojmë në një epokë ndryshimesh të mëdha. Kthimi i mijëvjeçarit u shënua nga një seri e tërë ndryshimesh: socializmi i la vendin kapitalizmit, shoqëria industriale po shndërrohet në një pas-industriale, Lufta e Ftohtë e superfuqive u zëvendësua nga një përballje totale me terrorizmin, rënia e një fuqie të madhe në lindje të Euroazisë me shfaqjen e shteteve të dobëta perëndimore për shkak të moslindjes së tyre. Matematikani i lashtë grek Arkimedi thirri një herë: "Më jep një pikëmbështetje dhe unë do ta lëviz Tokën!" Megjithatë, duhet të pranojmë se komunitetet njerëzore dhe çdo individ në një epokë paqëndrueshmërie kanë nevojë për një pikëmbështetje, në mënyrë që, sipas fjalëve të mbretit të shenjtë-psalmisti David, «të mos i lëvizin këmbët». Gjatë gjithë historisë dymijëvjeçare të ekzistencës së saj, Kisha e Krishtit është dëshmuar se është organizmi shoqëror më i qëndrueshëm që i ka mbijetuar epokave, formacioneve socio-ekonomike, shteteve dhe popujve. Çelësi i një stabiliteti të tillë qëndron në origjinën supramundane të organizimit të kishës dhe në udhëheqjen e saj hyjnore. Megjithatë, mendja njerëzore, e pa ndriçuar nga hiri hyjnor, e konsideron një stabilitet të tillë të Kishës si pasojë e prirjes për t'u përshtatur me kushtet përreth. Në çdo epokë historike, Kisha parashtroi njerëz të ndriçuar nga Zoti, të cilët interpretuan të vërtetat e përjetshme hyjnore të krishterimit në koncepte të arritshme për bashkëkohësit e tyre. Theksojmë se ato nuk i ndryshuan për t'iu përshtatur modernitetit, por vetëm interpretuan të pandryshuarën në mënyrë të arritshme. Njerëz të tillë quhen Etër të Shenjtë të Kishës. Ne, banorët e Stavropolit, jemi të lumtur të deklarojmë se Ati i fundit i Kishës Universale pushtoi Selinë e Stavropolit një shekull e gjysmë më parë, në 1857–1861. Ky është Shën Ignatius Brianchaninov, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi. Ishte një epokë e vështirë. Kështu e përshkroi vetë shenjtori: "Kohës sonë i është dhënë një vepër tjetër, e lidhur me shumë vështirësi dhe pengesa. Na u desh ta bënim udhëtimin - jo gjatë ditës, jo në dritën e qartë të diellit, por natën, në dritën e zbehtë të hënës dhe të yjeve. Shkrimet e Shenjta dhe të Shenjta na janë dhënë për udhëzime: Mos thoni këtë fetar të shenjtë të kohëve të fundit... brengat dhe kurorat: jo. Ky martirizim është i ngjashëm me vuajtjen e Lotit në Sodomë: shpirti i të drejtit lëngon para syve të kurvërisë së pandërprerë. pasha Zotin, të armatosur kundër tyre me blasfemi, shpifje dhe tallje skëterre, bëma jonë ka një çmim para Zotit: dobësia jonë, mjetet tona, rrethanat tona dhe vetë koha peshohen në peshoren e Tij. Shekulli që ka kaluar nga jeta tokësore e shenjtorit nuk ka sjellë asgjë thelbësisht të re në gjendjen shpirtërore të shoqërisë. Kjo është një kohë e përkeqësimit të sëmundjes totale të shpirtit që pseudoiluminizmi perëndimor i dha botës, dhe Rusisë në veçanti. Në shekullin e 19-të, kjo sëmundje sapo dilte në sipërfaqe nga një fazë latente, por tani jemi dëshmitarë të zhvillimit të saj të shpejtë. E njëjta sëmundje, i njëjti trajtim, vetëm më të vështirat, të njëjtat ilaçe shpirtërore. Kësaj i shtohet detyra e ruajtjes së shpirtrave të paprekur nga infeksioni shpirtëror. Dhe ne kemi një enciklopedi të tillë të shërimit shpirtëror - veprat e Shën Ignatit. Ata duhet të studiohen në mënyrë aktive, ata duhet të përdoren në mënyrë aktive nga barinjtë shpirtërorë: si ata që kërkojnë gradën shpirtërore, ashtu edhe ata që kërkojnë Mbretërinë e Qiellit. Mund të kundërshtohet për ne se studimi i trashëgimisë asketike të Etërve të Shenjtë është në radhë të parë shorti i manastirit. Këtij kundërshtimi iu përgjigj më së miri vetë peshkopi Ignatius. Ai shkroi: “Një skrib që ka mësuar Mbretërinë e Qiellit mund të konsumojë si të vjetrën ashtu edhe të renë, duke ia nënshtruar të vjetrën të resë dhe duke ia përshtatur asaj (domethënë të resë); dhe ata që nuk kanë mësuar, padyshim, mund të konsumojnë vetëm të vjetrën, që është vdekja dhe armiqësia ndaj Perëndisë, e cila gjithashtu prodhon te të tjerët karakteristikën e vet (d.m.th., mbytjen e vetes dhe shkatërrimin tonë nga dashuria. ose duke e vlerësuar pak mësimin e dërguar nga Perëndia.” Shenjtori i Stavropolit nuk ishte i shqetësuar vetëm për shpëtimin e manastirit. Letërkëmbimi i tij i gjerë me persona të klasave dhe gradave të ndryshme, të moshave dhe gradave të ndryshme shpirtërore, në të cilat shqyrtohen plotësisht problemet e jetës shpirtërore dhe shtegu i shpëtimit, jepen këshilla dhe udhëzime të paçmueshme, dëshmon për faktin se shenjtori, sipas fjalëve të Apostullit, "për të gjithë... u bë gjithçka, që të shpëtonte të paktën disa" (1 Kor. 9). Këtë mund ta verifikoni edhe duke hapur tabelën e përmbajtjes së veprave të tij. Do të gjejmë titujt: “Urdhri i Vetë-Vëmendjes për Ata që jetojnë në Mesin e Botës”, “Deti i Jetës” dhe të tjerë si ata, që dëshmojnë për rëndësinë universale të këtyre krijimeve. Natyra universale e trashëgimisë asketike të kryepastorit Kaukazian rrjedh natyrshëm nga fakti se rruga e shpëtimit si për manastiret ashtu edhe për jomonastistët, si dhe për klerikët dhe laikët, është thelbësisht e njëjtë. Në të dyja rastet, kjo është rruga e përmbushjes së urdhërimeve të Ungjillit, kjo është një rrugë e ngushtë, një rrugë e trishtuar. Duke theksuar kompleksitetin e shtegut, Shën Ignatius vuri në dukje se durimi i dhimbjeve është një shenjë e zgjedhjes. "Asgjë nuk mund të ndodhë," shkroi ai, "që Perëndia nuk do ta lejojë... Burri nuk tundohet, thotë Shkrimi, por ai që tundohet do të marrë kurorën e jetës dhe do të fitojë dhuratën për të ndihmuar ata që tundohen." Shën Ignati nuk foli për ndonjë veprimtari shpirtërore, aq më pak për të shkruar, pa provuar me përvojën e tij këtë apo atë mësim apo veprimtari dhe pasojat e saj. Është për këtë arsye që veprat e tij janë shkruar prej tij në shpatin e jetës së tij tokësore, në gradën arkimandrit dhe peshkop. Tashmë në pension, në manastirin Nikolo-Babaevsky, ai ia kushtoi gjithë kohën e tij të lirë rishikimit dhe përditësimit të shkrimeve asketike. Artikujt e ripunuar, korrigjuar dhe plotësuar të shkruar nga shenjtori në periudha të ndryshme, duke përfshirë në vitet 1857-1861, gjatë qëndrimit të tij në selinë ipeshkvore në Stavropol, përbënin dy vëllimet e para të veprave të tij me titull "Përvoja asketike", botuar në vitin 1864. Veçanërisht të shquara ndër veprat e botuara janë "përmbledhja, e përmbledhur e veprave të botuara". pak më vonë, përfshirë në vëllimin e tretë. Dy vëllimet e ardhshme - "Predikimi Asketik" dhe "Oferta për Manastirizmin", të përbërë nga këshilla për sjelljen e jashtme dhe veprimtarinë shpirtërore - u botuan në 1867, pak para vdekjes së peshkopit. Vëllimi i gjashtë, me titull "Atdheu", që përmban thënie të Etërve të Shenjtë dhe histori nga jeta e tyre, u botua pas vdekjes së hartuesit. Vëllimi i shtatë përfshin letra drejtuar personave të ndryshëm që përmbajnë këshilla dhe udhëzime shpirtërore. Në parathënien e vëllimit të parë, autori shpjegon arsyet që e shtynë të botonte veprat e tij: ai e njeh veten të detyruar t'i japë llogari shoqërisë së krishterë për "duke parë tokën e premtuar, duke mprehur bekimet shpirtërore". Në veprat e Shën Ignatit, bëma e krishterë përshkruhet në rendin e saj gradual; lexuesi mëson të vendosë një themel të fortë për kryerjen e urdhërimeve të Ungjillit, mbi pendimin dhe të qarat për pendim, mëson të shmangë hobi dhe iluzionet, duke u përpjekur para kohe për gjendje të larta shpirtërore. Veprat e peshkopit Ignatius janë kryesisht përmbledhëse në natyrë, domethënë ato përbëhen nga një numër i madh fragmentesh të zgjedhura me kujdes nga vepra të ndryshme të Etërve të Shenjtë. "Atdheu", për shembull, është një përmbledhje e pastër në formë. Kjo mund të shpjegohet me faktin se shenjtori, në modestinë e tij, u besoi paraardhësve të tij të frymëzuar hyjnisht më shumë se vetes dhe zgjodhi nga trashëgimia e tyre atë që do të ishte më e pranueshme si për kohën e tij ashtu edhe për bashkëkohësit e tij. Duke iu përmbajtur këtij rregulli, ai krijoi vepra me pastërti të jashtëzakonshme stili dhe qartësie kuptimore, të cilat bazoheshin në të njëjtin humor asketik, pendues të shpirtit të tij të ndriçuar nga Zoti. Shkolla jonë teologjike, mendoj se mund të bëhet shembull në studimin dhe zbatimin në veprimtaritë baritore dhe në jetën e përditshme të këtij komponenti më të vlefshëm, kësaj perle të trashëgimisë patristike - veprave të Shën Ignatius Brianchaninov. Vetë shenjtori i madh mund të bëhet ndihmësi ynë në këtë çështje, sepse dëgjon lutjet tona, lutjet e pastorëve ortodoksë dhe laikëve, mësuesve dhe studentëve që jetojnë në Kaukaz në një mjedis heterodoks dhe heterodoks... Peshkopi Feofan i Stavropolit dhe Vladikavkazit, rektor i Seminarit Teologjik të Stavropolit. maj 2007. Ju mund të jeni të interesuar në: