Symfónia na motívy listov sv. Ignáca (Brianchaninova)

zostavené pod redakciou Archimandrite Romana (Lukina) S požehnaním Jeho Milosti Theophana, biskupa Stavropolu a Vladikavkazu Časť prvá. Listy kláštorom A • B • C • D • E • F • F • G • I • K • L • M • N • O • P • R • S • T • U • X • H Časť druhá. Listy laikom A • B • C • D • E • E • F • G • I • K • L • M • N • O • P • R • S • T • U • X • C • H Časť tretia. Listy rodine a priateľom Ticho • Posadnutie • Vďakyvzdanie • Sused • Boh • Potešiť Boha • Choroba • Nadávky Viera • Večnosť • Vízie • Pozornosť • Vôľa Božia • Vzdelanie • Študenti seminára • Nepriatelia • Čas Dary • Práca • Diabol • Cnosť • Priateľstvo • Duchovia • Duchovenstvo • Duchovno Európske osvietenstvo • Heretici Pozemský život • Kláštorný život • Život na dôchodku • More života Zmierenie • Pokušenie • Spoveď Zbor • Prísaha • Kríž • Krv Láska k blížnemu • Láska k Bohu • Láska k nepriateľom Láska • Milosrdenstvo • Kristov pokoj • Názor • Modlitba • Ježišova modlitba • Modlitebné pravidlo • Mládež • Ticho • Kláštory • Mníšstvo Trest • Úmysel • Ľudia • Mentor • Nálada • Vedenie • Neduhy • Nenávisť • Nestálosť • Kláštor sv. Mikuláša Babaeva O svojom živote • O svojom zdraví • Komunikácia • Zatrpknutosť • Optina Pustyn • Odsúdenie neposlušnosti • Zrieknutie sa sveta • Svätí otcovia Pád • Spev • Preklad svätých Otcov • Zmena kláštora • Prepisovanie spisov otcov. • Sväté písmo • Otcovské písmo • Listy • Telo • Askéza • Pokánie • Myšlienky • Starostlivosť • Božské dovolenie • Poslušnosť • Pôst • Poetické skúsenosti • Pôsobenie • Povolanie • Vášeň • Božia prozreteľnosť • Proroctvo Zábava • Neprítomnosť • Uvoľnenie • Uvažovanie • Rodičia • Rusko • Vedenie • Ruský preklad Svätého písma Sebapoznanie • Sebavýčitky • Pustovňa sv. Sergeja • Srdce • Smútok • Slovo • Božie slovo • Bohoslužba • Smrteľná pamäť • Smrť • Pokora • Rad • Skrúšenie • Spánok • Stavy • Diela • Diela sv. Ignáca • Spása • Básne • Vášeň • Poistenie • Márnosť • Boží Syn Prepustenie • Potešiť ľudí • Dôchodok • Samota • Ľudská myseľ • Chytré konanie • Útecha Vďakyvzdanie • Sused • Boh • Poznanie Boha • Choroba • Vojna Viera • Večnosť • Vízie • Pozornosť • Odplata • Vôľa Božia • Vzdelanie • Čas Skutky • Konanie • Cnosť • Duchovia Evanjelium • Jednota mysle • Heréza Obeta • Kostolná maľba • Duchovný život • Život po smrti • Život na zemi • More života Závisť • Prikázania • Zem • Vedomosti • Vidieť svoje hriechy • Vidieť seba Vykúpenie • Pokušenie • Pravda Koniec sveta • Krása • Kríž • Krv Klamstvá • Láska • Láska k blížnym • Láska k Bohu Matka Božia • Milosrdenstvo • Božie milosrdenstvo • Almužna • Pokoj • Kristov pokoj • Modlitba • Ježišova modlitba • Modlitebný poriadok • Kristovo mlčanie • Kláštory • Mníšstvo • Múdrosť Nádej • Trest • Šaty • Mentor • Nebeská radosť • Neduhy. B • Nikolo-Babaevský kláštor O svojom živote • O svojom zdraví • Obnova • Spoločnosť • Osamelosť • Zúfalstvo Pád • Spomienka na Boha • Smútok • Sväté písmo • Otcovské písmo • Plač • Askéza • Pokánie • Božia pomoc • Myšlienky • Portrét • Poslušnosť • Dobročinnosť • Múdrosť • Povolanie • Utrpenie • Prijímanie svätých tajomstiev • Božia prozreteľnosť • Jednoduché srdce Sebaospravedlnenie • Sebazaprenie • Sebapoznanie • Satan • Najsvätejšia Trojica • Pustovňa sv. Sergia • Srdce • Smútok • Nuda • Slovo • Slovo Božie • Smrť • Pokora • Kresťanská dokonalosť • Svedomie • Koncil • Kontemplácia • Diela sv. Ignáca • Spása • Básne • Púť Božia • Utrpenie • Utrpenie • Utrpenie • Fear Tvorca • Trpezlivosť • Striedmosť Samota • Ľudská myseľ • Útecha • Učenie svätých Otcov • Učenie Kristovo kresťan • kresťanstvo • Kristus Ticho • Vďakyvzdanie • Dobré úmysly • Blahobyt • Rozvážnosť • Zbožnosť • Sused • Boh • Poznanie Boha • Choroba Vdovstvo • Viera • Večnosť • Vízie • Pozornosť • Vôľa Božia • Vzdelanie • Čas • Posledný čas Skutky • Diabol • Cnosť • Priateľstvo • Duchovia • Spovedník Duchovný život • posmrtný život • pozemský život • mníšsky život Testament biskupa Ignáca • Prikázania Zbabelosť • Milosrdenstvo • Almužna • Milosrdenstvo • Modlitba • Ježišova modlitba • Modlitebné pravidlo • Kláštory • Mníšstvo Nadežda • Ľudia • Kláštor Nikolo-Babaevskij O svojom živote • O svojom zdraví • Osamelosť • Optina Pustyn • Odchod zo sveta • Odrezanie vôle Veľkonočné prianie • Premenlivosť • Otcovské písmo • Telo • Výkon • Obeta • Poznanie • Pokánie • Myšlienky • Pôst • Prijímanie svätých tajomstiev • Vôľa • Božia Prozreteľnosť • Prostoduchosť • Cesta Sebaklam • Sebapoznanie • Sebavýčitky • Sergius Ermitáž • Srdce • Smútok • Slovo • Služba Bohu • Smrteľná pamäť • Smrť • Pokora • Pokušenie • Spánok • Diela sv. Ignáca • Spása • Láska k žiadostivosti • Staroba • Vášeň • Poistenie • Manželstvo • Schéma • Šťastie Prepustenie • Dôchodok • Samota • Ľudská myseľ • Skľúčenie • Útecha Táto symfónia je zostavená na základe osobnej korešpondencie sv. Ignáca, biskupa Kaukazu a Čierneho mora. Materiálom pre knihu bol siedmy zväzok diel svätého Ignáca v úprave opáta Marka (Lozinského). V týchto listoch Ignatius Brianchaninov hovorí o svojom živote, osobnej skúsenosti s duchovnou formáciou a dáva aj pokyny, ako pomôcť svojim príbuzným, priateľom a známym. Kniha obsahuje tri časti: listy mníchom, laikom, rodine a priateľom. Každá časť obsahuje tematické úryvky zo svätých listov v abecednom poradí. Na konci každého jednotlivého textu je uvedené číslo písmena, z ktorého je text citovaný. Text listov sv. Ignáca bol prispôsobený modernej ruštine. Všetky biblické citáty sú uvedené v úvodzovkách a za nimi nasleduje odkaz na Sväté písmo. V prípadoch, keď text Biblie nie je uvedený doslovne, odkaz „pozri“ sa umiestni do odkazu. Dúfame, že táto publikácia bude užitočná tak pre duchovný rozvoj každého človeka, ako aj pre použitie vo vedeckej práci. Božou prozreteľnosťou sme vy a ja predurčení žiť v ére veľkých zmien. Prelom tisícročí bol poznačený celým radom zmien: socializmus ustúpil kapitalizmu, industriálna spoločnosť sa transformuje na postindustriálnu, studenú vojnu veľmocí vystriedala totálna konfrontácia s terorizmom, kolaps veľmoci na východe Eurázie so vznikom slabých štátov zo západnej Európy a ich zjednotením sa novorodenca. Staroveký grécky matematik Archimedes raz zvolal: "Dajte mi oporu a ja pohnem Zemou!" Musíme však priznať, že ľudské spoločenstvá a každý jednotlivec v dobe nestability potrebujú oporu, aby sa podľa slov svätého kráľa-žalmistu Dávida „jeho nohy nepohli“. Počas dvetisícročnej histórie svojej existencie sa Kristova cirkev osvedčila ako najstabilnejší spoločenský organizmus, ktorý prežil epochy, sociálno-ekonomické formácie, štáty a národy. Kľúč k takejto stabilite spočíva v nadpozemskom pôvode cirkevnej organizácie a jej Božom vedení. Avšak ľudská myseľ, neosvietená Božou milosťou, považuje takúto stabilitu Cirkvi za dôsledok tendencie prispôsobovať sa okolitým podmienkam. V každej historickej dobe Cirkev predkladala Bohom osvietených mužov, ktorí interpretovali večné Božské pravdy kresťanstva v pojmoch prístupných ich súčasníkom. Zdôrazňujeme, že ich nemenili tak, aby vyhovovali moderne, ale len prístupným spôsobom interpretovali nezmenené. Takíto ľudia sa nazývajú svätí otcovia Cirkvi. My, obyvatelia Stavropolu, s radosťou konštatujeme, že posledný Otec univerzálnej cirkvi okupoval Stavropolskú stolicu pred poldruha storočím, v rokoch 1857–1861. Toto je svätý Ignác Brianchaninov, biskup Kaukazu a Čierneho mora. Bola to ťažká éra. Takto to opísal sám svätec: "Náš čas dostal ďalší výkon spojený s mnohými ťažkosťami a kameňmi úrazu. Museli sme sa vydať na cestu - nie cez deň, nie v jasnom slnečnom svetle, ale v noci, v bledom svetle mesiaca a hviezd. Sväté a Sväté písmo nám bolo dané ako vodítko: Svätí otcovia nedávnych čias hovoria toto a naše koruny nemysli si, že to nie je dev! Toto mučeníctvo je podobné ako Lotova malátnosť v Sodome: duša spravodlivého chradne pri pohľade na neprestajné a bezuzdné smilstvo a my chradneme, všade obklopení mysľami, ktoré porušili vernosť Pravde, vstúpili sme do cudzoložného vzťahu s klamstvami, nakazili sme sa hanobením a nenávisťou voči Bohu. Výsmech má pred Bohom cenu: naša slabosť, naše prostriedky, naše okolnosti a samotný čas sú vážené na jeho váhe. Storočie, ktoré uplynulo od pozemského života svätca, neprinieslo do duchovného stavu spoločnosti nič zásadne nové. Toto je čas zhoršenia totálnej choroby ducha, ktorú západné pseudoosvietenstvo dalo svetu a najmä Rusku. V 19. storočí toto ochorenie ešte len vychádzalo na povrch z latentného štádia, no v súčasnosti sme svedkami jeho prudkého rozvoja. Tá istá choroba, tá istá liečba, len ťažšie, tie isté duchovné lieky. K tomu sa pridáva úloha chrániť neporušené duše pred duchovnou infekciou. A máme takú encyklopédiu duchovného liečenia – diela svätého Ignáca. Treba ich aktívne študovať, musia ich aktívne využívať duchovní pastieri: tí, ktorí hľadajú duchovnú hodnosť, aj tí, ktorí hľadajú Kráľovstvo nebeské. Možno nám namietať, že skúmanie asketického dedičstva svätých otcov je predovšetkým údelom mníchov. Na túto námietku najlepšie odpovedal sám biskup Ignác. Napísal: „Znak, ktorý sa naučil Kráľovstvo nebeské, môže opotrebovať staré aj nové, podriadiť si staré novému a prispôsobiť ho (to jest novému); a tí, ktorí sa nenaučili, môžu, samozrejme, opotrebovať iba to staré, čo je smrť a nepriateľstvo voči Bohu, ktoré tiež vytvára na iných svoju vlastnú vlastnosť (to znamená, že naše vlastné milované alebo zničujúce učenie zavrhujeme, keď máme malý dojem a učenie). nám poslal Boh." Stavropolský svätec sa nestaral len o spásu mníchov. Jeho rozsiahla korešpondencia s ľuďmi rôznych vrstiev a postavení, rôzneho duchovného veku a postavenia, v ktorej sa komplexne skúma problematika duchovného života a cesty spásy, dávajú sa neoceniteľné rady a návody, svedčí o tom, že svätec sa slovami Apoštola „všetkým... stal všetkým, aby aspoň niektorých zachránil“ (1 Kor 9,22). Môžete si to overiť aj otvorením obsahu jeho diel. Nájdeme názvy: „Poriadok sebapozornosti pre tých, ktorí žijú v strede sveta“, „More života“ a ďalšie im podobné, čo svedčí o univerzálnom význame týchto výtvorov. Univerzálnosť asketického dedičstva kaukazského arcipastiera prirodzene vyplýva zo skutočnosti, že cesta spásy pre mníchov aj nemníšskych, ako aj pre duchovných a laikov, je v podstate rovnaká. V oboch prípadoch je to cesta napĺňania evanjeliových prikázaní, toto je úzka cesta, strastiplná cesta. Svätý Ignác zdôraznil zložitosť cesty a poznamenal, že znášať smútok je znakom vyvolenia. „Nemôže sa stať nič,“ napísal, „čo Boh nedovolí... Manžel nie je pokúšaný, hovorí Písmo, ale ten, kto je pokúšaný, dostane korunu života a získa dar pomáhať tým, ktorí sú pokúšaní.“ Svätý Ignác nehovoril o žiadnej duchovnej činnosti, tým menej písal, bez toho, aby to či ono učenie alebo činnosť a jej dôsledky vyskúšal vlastnou skúsenosťou. Preto svoje diela napísal na svahu svojho pozemského života v hodnosti archimandritu a biskupa. Už na dôchodku, v kláštore Nikolo-Babaevsky, venoval všetok svoj voľný čas revízii a aktualizácii asketických spisov. Prepracované, opravené a doplnené články, ktoré svätec napísal v rôznych časoch, vrátane rokov 1857 – 1861, počas jeho pobytu na biskupskom stolci v Stavropole, tvorili prvé dva zväzky jeho diel s názvom „Asketické zážitky“, publikované v roku 1864. Mimoriadne pozoruhodné medzi publikovanými dielami sú „Rozprávka o smrti“ a „Príbeh o smrti“ a „Príloha o smrti“ k nemu pripojená neskôr. Ďalšie dva zväzky – „Asketická kázeň“ a „Ponuka mníšstvu“, pozostávajúce z rád o vonkajšom správaní a duchovnej činnosti – vyšli v roku 1867, tesne pred smrťou biskupa. Šiesty zväzok s názvom „Vlasť“, ktorý obsahuje výroky svätých otcov a príbehy z ich života, vyšiel po smrti zostavovateľa. Siedmy zväzok obsahuje listy rôznym osobám, ktoré obsahujú duchovné rady a pokyny. V predslove prvého zväzku autor vysvetľuje dôvody, ktoré ho podnietili publikovať svoje diela: uznáva, že je povinný skladať účty kresťanskej spoločnosti z toho, že „videl zasľúbenú zem, zostroval duchovné požehnania“. V dielach sv. Ignáca je kresťanský čin zobrazený v postupnom poradí; čitateľ sa naučí položiť pevný základ na plnení evanjeliových prikázaní, na pokání a kajúcnom plači, naučí sa vyhýbať záľubám a klamom, predčasne sa usilovať o vysoké duchovné stavy. Diela biskupa Ignáca majú do značnej miery kompilačný charakter, to znamená, že pozostávajú z veľkého množstva starostlivo vybraných úryvkov z rôznych diel svätých otcov. Napríklad „Otčina“ je vo forme čisto kompilácie. Dá sa to vysvetliť tým, že svätec vo svojej skromnosti viac dôveroval svojim božsky inšpirovaným predchodcom ako sebe a z ich dedičstva si vybral to, čo by bolo najprijateľnejšie pre jeho dobu i pre jeho súčasníkov. Pridŕžajúc sa tohto pravidla vytvoril diela mimoriadnej čistoty štýlu a jasnosti významu, ktoré vychádzali z rovnakej asketickej, kajúcnej nálady jeho Bohom osvietenej duše. Naša teologická škola sa, myslím, môže stať príkladom v štúdiu a aplikácii v pastoračnej činnosti a v každodennom živote tejto najcennejšej zložky, tejto perly patristického dedičstva – diel sv. Ignáca Brianchaninova. Sám veľký svätý sa môže stať naším pomocníkom v tejto veci, pretože vypočuje naše modlitby, modlitby pravoslávnych pastierov i laikov, učiteľov a študentov žijúcich na Kaukaze v heterodoxnom a heterodoxnom prostredí... Biskup Feofan zo Stavropolu a Vladikavkazu, rektor Stavropolského teologického seminára. máj 2007. Mohlo by vás zaujímať: