Symfonie na motivy listů sv. Ignáce (Brianchaninova)

sestaveno pod vedením Archimandrite Romana (Lukina) S požehnáním Jeho Milosti Theophana, biskupa Stavropolu a Vladikavkazu Část první. Dopisy klášterům A • B • C • D • E • F • F • G • I • K • L • M • N • O • P • R • S • T • U • X • H Část druhá. Dopisy laikům A • B • C • D • E • E • F • G • I • K • L • M • N • O • P • R • S • T • U • X • C • H Část třetí. Dopisy rodině a přátelům Ticho • Vlastnictví • Díkůvzdání • Soused • Bůh • Potěšit Boha • Nemoc • Nadávky Víra • Věčnost • Vize • Pozornost • Vůle Boží • Vzdělání • Studenti semináře • Nepřátelé • Čas Dary • Práce • Ďábel • Ctnost • Přátelství • Duchové • Duchovní • Duchovnost Evropské osvícenství • Heretici Pozemský život • Klášterní život • Život v důchodu • Moře života Usmíření • Pokušení • Vyznání Sbor • Přísaha • Kříž • Krev Láska k bližnímu • Láska k Bohu • Láska k nepřátelům Láska • Milosrdenství • Kristův pokoj • Názor • Modlitba • Ježíšova modlitba • Modlitební řád • Mládež • Mlčení • Kláštery • Mnišství Trest • Záměr • Lidé • Mentor • Nálada • Vedení • Neduhy • Nenávist • Nestálost • Klášter sv. Mikuláše Babajeva O svém životě • O svém zdraví • Komunikace • Hořkost • Optina Pustyn • Odsouzení neposlušnosti • Zřeknutí se světa • Svatí otcové Pád • Zpěv • Překlad svatých otců • Změna kláštera • Přepisování spisů otců. • Písmo svaté • Otcovská písma • Dopisy • Tělo • Askeze • Pokání • Myšlenky • Péče • Boží svolení • Poslušnost • Půst • Poetické zážitky • Půvab • Povolání • Vášeň • Božská prozřetelnost • Proroctví Zábava • Nepřítomnost • Uvolnění • Uvažování • Rodiče • Rusko • Vedení • Ruský překlad Písma svatého Sebepoznání • Sebevýčitky • Poustevna svatého Sergeje • Srdce • Smutky • Slovo • Slovo Boží • Služba v církvi • Smrtelná paměť • Smrt • Pokora • Rada • Pokání • Spánek • Stavy • Díla • Díla sv. Ignáce • Spása • Básně • Vášeň • Pojištění • Marnost • Syn Boží Propuštění • Potěšit lidi • Odchod do důchodu • Samota • Lidská mysl • Chytré jednání • Útěcha Díkůvzdání • Soused • Bůh • Poznání Boha • Nemoc • Válka Víra • Věčnost • Vize • Pozornost • Odplata • Vůle Boží • Vzdělání • Čas Skutky • Konání • Ctnost • Duchové Evangelium • Jednota mysli • Hereze Oběť • Malba v kostele • Duchovní život • Život po smrti • Život na zemi • Moře života Závist • Přikázání • Země • Poznání • Vidět své hříchy • Vidět sebe Vykoupení • Pokušení • Pravda Konec světa • Krása • Kříž • Krev Lži • Láska • Láska k bližním • Láska k Bohu Matka Boží • Milosrdenství • Milosrdenství Boží • Almužna • Pokoj • Pokoj Kristův • Modlitba • Modlitba Ježíšova • Pravidlo modlitby • Mlčení Krista • Kláštery • Mnišství • Moudrost Naděje • Trest • Oblečení • Mentor • Nebeská radost • Neduhy. B • Nikolo-Babaevský klášter O vašem životě • O vašem zdraví • Obnova • Společnost • Osamělost • Zoufalství Pád • Vzpomínka na Boha • Smutek • Písmo svaté • Otcovská písma • Pláč • Askeze • Pokání • Boží pomoc • Myšlenky • Portrét • Poslušnost • Dobročinnost • Moudrost • Povolání • Vášeň • Přijímání svatých tajemství • Božská prozřetelnost • Prostota srdce Sebeospravedlnění • Sebezapření • Sebepoznání • Satan • Nejsvětější Trojice • Poustevna svatého Sergia • Srdce • Smutek • Nuda • Slovo • Slovo Boží • Smrt • Pokora • Křesťanská dokonalost • Svědomí • Rada • Kontemplace • Díla sv. Ignáce • Spása • Básně • Pouť Boží • Utrpení • Utrpení • Pojištění • Fear Stvořitel • Trpělivost • Střízlivost Samota • Lidská mysl • Útěcha • Učení svatých otců • Učení Kristovo křesťan • křesťanství • Kristus Ticho • díkůvzdání • dobré úmysly • blaho • obezřetnost • zbožnost • bližní • Bůh • poznání Boha • nemoc Vdovství • Víra • Věčnost • Vize • Pozornost • Vůle Boží • Vzdělání • Čas • Naposled Skutky • Ďábel • Ctnost • Přátelství • Duchové • Zpovědník Duchovní život • Posmrtný život • Pozemský život • Klášterní život Testament biskupa Ignáce • Přikázání Zbabělost • Milosrdenství • Almužna • Milosrdenství • Modlitba • Ježíšova modlitba • Modlitební řád • Kláštery • Mnišství Naděžda • Lidé • Klášter Nikolo-Babaevskij O svém životě • O svém zdraví • Samota • Optina Pustyn • Odchod ze světa • Odříznutí své vůle Velikonoční přání • Proměnlivost • Otcovská písma • Tělo • Výkon • Oběť • Poznání • Pokání • Myšlenky • Půst • Přijímání svatých tajemství • Vůle • Božská prozřetelnost • prosté srdce • Cesta Sebeklam • Sebepoznání • Sebevýčitky • Sergiova poustevna • Srdce • Smutky • Slovo • Služba Bohu • Smrtelná paměť • Smrt • Pokora • Pokušení • Spánek • Díla sv. Ignáce • Spása • Láska k žádostivosti • Stáří • Vášeň • Pojištění • Manželství • Schéma • Štěstí Propuštění • Odchod do důchodu • Samota • Lidská mysl • Sklíčenost • Útěcha Tato symfonie je složena na základě osobní korespondence sv. Ignáce, biskupa kavkazského a černomořského regionu. Materiálem pro knihu byl sedmý svazek děl sv. Ignáce v úpravě opata Marka (Lozinského). Ignatius Brianchaninov v těchto dopisech vypráví o svém životě, osobní zkušenosti s duchovní formací a také dává pokyny, jak pomoci svým příbuzným, přátelům a známým. Kniha obsahuje tři části: dopisy mnišům, laikům, rodině a přátelům. Každá část obsahuje tematické úryvky ze svatých dopisů v abecedním pořadí. Na konci každého jednotlivého textu je uvedeno číslo písmene, ze kterého je text citován. Text dopisů svatého Ignáce byl přizpůsoben modernímu ruskému jazyku. Všechny biblické citáty jsou uzavřeny v uvozovkách a za nimi následuje odkaz na Písmo svaté. V případech, kdy text Bible není uveden doslovně, je v odkazu umístěn odkaz „viz“. Doufáme, že tato publikace bude užitečná jak pro duchovní rozvoj každého člověka, tak pro použití ve vědecké práci. Božskou prozřetelností jsme vy i já předurčeni žít v době velkých změn. Přelom tisíciletí byl poznamenán celou řadou změn: socialismus ustoupil kapitalismu, industriální společnost se transformuje na postindustriální, studenou válku velmocí vystřídala totální konfrontace s terorismem, kolaps velmoci na východě Eurasie se vznikem slabých států v důsledku pouhého faktu a sjednocení západní Evropy, jejich zrození. Starověký řecký matematik Archimedes jednou zvolal: "Dejte mi opěrný bod a já pohnu Zemí!" Musíme však připustit, že lidská společenství a každý jednotlivec v době nestability potřebují opěrný bod, aby se podle slov svatého krále-žalmisty Davida „jeho nohy nehýbaly“. Během dvoutisícileté historie své existence se Církev Kristova osvědčila jako nejstabilnější společenský organismus, který přežil epochy, socioekonomické formace, státy a národy. Klíč k takové stabilitě spočívá v nadpozemském původu církevní organizace a jejím Božím vedení. Avšak lidská mysl, neosvícená Boží milostí, považuje takovou stabilitu církve za důsledek sklonu přizpůsobovat se okolním podmínkám. V každé historické době církev předkládala Bohem osvícené muže, kteří vykládali věčné božské pravdy křesťanství v pojmech dostupných jejich současníkům. Zdůrazňujeme, že je neměnili tak, aby vyhovovaly moderně, ale pouze přístupným způsobem interpretovali nezměněné. Takovým lidem se říká svatí otcové církve. My, obyvatelé Stavropolu, s radostí můžeme konstatovat, že poslední Otec univerzální církve obsadil Stavropolské jezero před půldruhým stoletím, v letech 1857–1861. Toto je svatý Ignác Brianchaninov, biskup Kavkazu a Černého moře. Bylo to těžké období. Takto to popsal sám světec: "Náš čas dostal další výkon spojený s mnoha těžkostmi a úskalími. Museli jsme se vydat na cestu - ne ve dne, ne v jasném slunečním světle, ale v noci, v bledém světle měsíce a hvězd. Svaté a svaté Písmo nám bylo dáno jako vodítko: Svatí otcové nedávné doby říkají toto přímo a koruny nemysli si, že se to týká no dev! Toto mučednictví je podobné liknavosti Lota v Sodomě: duše spravedlivých strádá při pohledu na neustálé a nespoutané smilstvo a my strádáme, všude obklopeni mysli, které porušily věrnost Pravdě, vstoupili jsme do cizoložného vztahu proti lžím, nakazili jsme se hanobením a nenávistí vůči Písmu. Náš čin má před Bohem cenu: naše slabost, naše prostředky, naše okolnosti a samotný čas jsou váženy na Jeho vahách. Století, které uplynulo od světcova pozemského života, nepřineslo do duchovního stavu společnosti nic zásadně nového. Toto je doba zhoršení totální nemoci ducha, kterou západní pseudoosvícenství dalo světu a Rusku zvláště. V 19. století se tato nemoc teprve dostávala na povrch z latentního stadia, nyní jsme však svědky jejího rychlého rozvoje. Stejná nemoc, stejná léčba, jen obtížnější, stejné duchovní léky. K tomu se přidává úkol chránit neporušené duše před duchovní infekcí. A máme takovou encyklopedii duchovního léčení – díla svatého Ignáce. Je třeba je aktivně studovat, musí je aktivně využívat duchovní pastýři: jak ti, kteří hledají duchovní hodnost, tak ti, kdo hledají Království nebeské. Lze nám namítnout, že studium asketického dědictví svatých otců je především údělem mnišů. Na tuto námitku nejlépe odpověděl sám biskup Ignác. Napsal: „Písař, který se naučil Království nebeské, může opotřebovat staré i nové, podrobit staré novému a přizpůsobit ho (to jest novému); a ti, kteří se nenaučili, mohou zjevně opotřebovat jen to staré, což je smrt a nepřátelství vůči Bohu, které také vytváří na druhých svou vlastní charakteristiku (to znamená, že naše vlastní milované nebo zhoubné učení odmítáme, protože máme zkázonosný) dojem... nám poslal Bůh." Stavropolský světec se nestaral jen o spásu mnichů. Jeho rozsáhlá korespondence s lidmi různých vrstev a postavení, různého duchovního věku a postavení, v níž jsou komplexně zkoumány problémy duchovního života a cesty spásy, jsou poskytovány neocenitelné rady a pokyny, svědčí o tom, že světec se slovy apoštola „všem... stal vším, aby mohl zachránit alespoň některé“ (1 Kor 9,22). Můžete si to ověřit i otevřením obsahu jeho děl. Najdeme názvy: „Řád sebepozornosti pro ty, kteří žijí uprostřed světa“, „Moře života“ a další jim podobné, svědčící o univerzálním významu těchto výtvorů. Univerzálnost asketického dědictví kavkazského arcipastýře přirozeně vyplývá ze skutečnosti, že cesta spásy pro mnichy i nemnišky a pro duchovenstvo a laiky je v zásadě stejná. V obou případech je to cesta plnění evangelijních přikázání, toto je úzká cesta, strastiplná cesta. Svatý Ignác zdůraznil složitost cesty a poznamenal, že snášet smutky je známkou vyvolenosti. "Nemůže se stát nic," napsal, "co Bůh nedovolí... Manžel není pokoušen, říká Písmo, ale ten, kdo je pokoušen, obdrží korunu života a získá dar pomoci těm, kdo jsou pokoušeni." Svatý Ignác nemluvil o žádné duchovní činnosti, tím méně nepsal, aniž by to či ono učení nebo činnost a její důsledky vyzkoušel vlastní zkušeností. Proto svá díla napsal na svahu svého pozemského života v hodnosti archimandrity a biskupa. Již v důchodu, v klášteře Nikolo-Babaevsky, věnoval veškerý svůj volný čas revizím a aktualizaci asketických spisů. Přepracované, opravené a doplněné články, které světec napsal v různých dobách, mimo jiné v letech 1857–1861, během jeho pobytu na biskupském stolci ve Stavropolu, tvořily první dva svazky jeho děl nazvané „Asketické zkušenosti“, vydané v roce 1864. Mezi vydanými díly jsou pozoruhodné poněkud „Příběh smrti“, k němu později zařazený „Příběh smrti“. Další dva svazky – „Asketické kázání“ a „Nabídka mnišství“, sestávající z rad ohledně vnějšího chování a duchovní činnosti – byly vydány v roce 1867, těsně před smrtí biskupa. Šestý díl s názvem „Otčina“, obsahující výroky svatých otců a příběhy z jejich života, vyšel po smrti kompilátora. Sedmý svazek obsahuje dopisy různým osobám obsahující duchovní rady a pokyny. V předmluvě prvního dílu autor vysvětluje důvody, které ho přiměly publikovat svá díla: uznává, že je povinen dávat křesťanské společnosti účet za to, že „viděl zaslíbenou zemi a zdokonaloval duchovní požehnání“. V dílech sv. Ignáce je křesťanský čin zobrazen v jeho postupném pořadí; čtenář se učí položit pevný základ na plnění přikázání evangelia, na pokání a kajícném pláči, učí se vyhýbat koníčkům a klamům, předčasnému usilování o vysoké duchovní stavy. Díla biskupa Ignáce mají do značné míry kompilativní charakter, to znamená, že se skládají z velkého množství pečlivě vybraných úryvků z různých děl svatých otců. Například „Fatherland“ je formou čisté kompilace. To lze vysvětlit tím, že světec ve své skromnosti důvěřoval svým božsky inspirovaným předchůdcům více než sobě a z jejich dědictví si vybíral to, co by bylo nejpřijatelnější jak pro jeho dobu, tak pro jeho současníky. Držel se tohoto pravidla, vytvořil díla mimořádné čistoty stylu a jasnosti významu, která vycházela ze stejné asketické, kající nálady jeho Bohem osvícené duše. Myslím, že naše teologická škola se může stát příkladem při studiu a aplikaci v pastorační činnosti i v každodenním životě této nejcennější složky, této perly patristického dědictví – děl sv. Ignáce Brianchaninova. Sám velký světec se v této věci může stát naším pomocníkem, protože slyší naše modlitby, modlitby pravoslavných pastorů i laiků, učitelů a studentů žijících na Kavkaze v heterodoxním a heterodoxním prostředí... Biskup Feofan ze Stavropolu a Vladikavkazu, rektor Stavropolského teologického semináře. května 2007. Mohlo by vás zajímat: