Симфония по писмата на св. Игнатий (Брянчанинов)

съставено под редакцията на архимандрит Роман (Лукин) С благословението на Негово Преосвещенство Теофан, епископ Ставрополски и Владикавказки Част първа. Писма до монаси A • B • C • D • E • F • F • G • I • K • L • M • N • O • P • R • S • T • U • X • H Част втора. Писма до миряните A • B • C • D • E • E • F • G • I • K • L • M • N • O • P • R • S • T • U • X • C • H Част трета. Писма до семейството и приятелите Мълчание • Притежание • Ден на благодарност • Съсед • Бог • Угода на Бога • Болест • Псувня Вяра • Вечност • Видения • Внимание • Волята на Бог • Образование • Ученици в семинарията • Врагове • Време Дарове • Работа • Дявол • Добродетел • Приятелство • Духове • Духовенство • Духовност Европейското просвещение • Еретици Земен живот • Монашески живот • Пенсиониран живот • Морето на живота Изкупление • Изкушение • Изповед Хор • Клетва • Кръст • Кръв Любов към ближния • Любов към Бога • Любов към враговете Благотворителност • Милосърдие • Христов мир • Мнение • Молитва • Иисусова молитва • Молитвено правило • Младеж • Тишина • Манастири • Монашество Наказание • Намерение • Хора • Наставник • Настроение • Лидерство • Немощи • Омраза • Непостоянство • Манастир Св. Николай Бабаев За вашия живот • За вашето здраве • Общуване • Горчивина • Оптина Пустин • Осъждане на непокорството • Отказ от света • Свети отци Есен • Пеене • Превод на светите отци • Смяна на манастира • Пренаписване на светоотеческите писания. • Свещено писание • Бащини писания • Писма • Плът • Аскетизъм • Покаяние • Мисли • Грижа • Божествено позволение • Покорство • Пост • Поетични преживявания • Чар • Призвание • Страст • Божествено Провидение • Пророчество Развлечения • Разсеяност • Релаксация • Разсъждение • Родители • Русия • Лидерство • Руски превод на Светото писание Самопознание • Самоукор • Скит на св. Сергий • Сърце • Скърби • Слово • Слово Божие • Църковна служба • Смъртна памет • Смърт • Смирение • Събор • Разкаяние • Сън • Имоти • Съчинения • Съчинения на св. Игнатий • Спасение • Стихове • Страст • Застраховка • Суета • Син Божий Уволнение • Угаждане на хората • Пенсиониране • Уединение • Човешки ум • Умни действия • Утеха Благодарност • Съсед • Бог • Познание за Бог • Болест • Война Вяра • Вечност • Видения • Внимание • Възмездие • Волята на Бог • Образование • Време Дела • Правене • Добродетел • Духове Евангелие • Единство на ума • Ерес Жертва • Църковна живопис • Духовен живот • Живот след смъртта • Живот на земята • Море от живот Завист • Заповеди • Земя • Знание • Виждане на греховете ви • Виждане на себе си Изкупление • Изкушение • Истина Краят на света • Красота • Кръст • Кръв Лъжи • Любов • Любов към ближните • Любов към Бога Богородица • Милост • Божествена милост • Милостиня • Мир • Христов мир • Молитва • Иисусова молитва • Молитвено правило • Мълчание Христово • Манастири • Монашество • Мъдрост Надежда • Наказание • Облекло • Наставник • Небесна радост • Немощи. Б • Николо-Бабаевски манастир За вашия живот • За вашето здраве • Обновяване • Общество • Самота • Отчаяние Грехопадение • Спомен за Бога • Скръб • Свето писание • Отечески писания • Плач • Аскетизъм • Покаяние • Божия помощ • Мисли • Портрет • Послушание • Милосърдие • Мъдрост • Призвание • Страст • Причастие на Светите Тайни • Божествено Провидение • Простосърдечие Самооправдание • Себеотричане • Самопознание • Сатана • Света Троица • Скит на св. Сергий • Сърце • Скръб • Скука • Слово • Слово Божие • Смърт • Смирение • Християнско съвършенство • Съвест • Съвет • Съзерцание • Дела на св. Игнатий • Спасение • Стихотворения • Поклонение • Страст • Страх от Бога • Застраховка • Последно Присъда • Суеверие • Щастие Създател • Търпение • Трезвеност Уединението • Човешкият ум • Утешението • Учението на светите отци • Учението на Христос християнин • християнство • Христос Мълчание • Благодарност • Добри намерения • Благоразумие • Благочестие • Съсед • Бог • Познание за Бога • Болест Вдовство • Вяра • Вечност • Видения • Внимание • Волята на Бог • Образование • Време • Последният път Дела • Дявол • Добродетел • Приятелство • Духове • Изповедник Духовен живот • Загробен живот • Земен живот • Монашески живот Завет на епископ Игнатий • Заповеди Страхливост • Милосърдие • Милостиня • Милост • Молитва • Иисусова молитва • Молитвено правило • Манастири • Монашество Надежда • Хора • Николо-Бабаевски манастир За вашия живот • За вашето здраве • Самота • Оптина Пустин • Напускане на света • Отрязване на волята ви Великденско пожелание • Променливост • Отечески писания • Плът • Подвиг • Жертва • Знание • Покаяние • Мисли • Пост • Причастие на светите Тайни • Самоволие • Божие Провидение • Простосърдечие • Пътят Самозаблуда • Самопознание • Самоукоряване • Скит на Сергий • Сърце • Скръб • Слово • Служение на Бога • Смъртна памет • Смърт • Смирение • Изкушение • Сън • Дела на св. Игнатий • Спасение • Любов към алчността • Старост • Страст • Застраховка • Брак • Схима • Щастие Уволнение • Пенсиониране • Самота • Човешки ум • Униние • Утеха Тази симфония е съставена въз основа на личната кореспонденция на св. Игнатий, епископ Кавказки и Черноморски. Материалът за книгата е седмият том на съчиненията на св. Игнатий, редактиран от абат Марк (Лозински). В тези писма Игнатий Брянчанинов разказва за своя живот, личен опит в духовното формиране, а също така дава указания да помогне на своите роднини, приятели и познати. Книгата съдържа три части: писма до монаси, миряни, семейство и приятели. Всяка част съдържа тематични откъси от писмата на светеца, подредени по азбучен ред. В края на всеки отделен текст се посочва номерът на буквата, от която се цитира текстът. Текстът на писмата на св. Игнатий е адаптиран към съвременния руски език. Всички библейски цитати са оградени в кавички и са последвани от препратка към Светото писание. В случаите, когато текстът на Библията не е даден дословно, препратката „виж“ се поставя в препратката. Надяваме се, че тази публикация ще бъде полезна както за духовното развитие на всеки човек, така и за използване в научната работа. По Божествено Провидение вие ​​и аз сме предопределени да живеем в епоха на големи промени. Краят на хилядолетието беше белязан от цяла поредица от промени: социализмът отстъпи място на капитализма, индустриалното общество се трансформира в постиндустриално, Студената война на суперсилите беше заменена от тотална конфронтация с тероризма, колапсът на велика сила в източната част на Евразия с появата на слаби държави поради самия факт на тяхното новородено и обединението на Западна Европа. Древногръцкият математик Архимед веднъж възкликнал: „Дайте ми опорна точка и аз ще преместя Земята!“ Трябва обаче да признаем, че човешките общности и всеки отделен човек в една епоха на нестабилност се нуждаят от опорна точка, така че, по думите на светия цар-псалмист Давид, „нозете му да не мърдат“. През цялата двехилядолетна история на своето съществуване Църквата Христова се е доказала като най-стабилният социален организъм, преживял епохи, социално-икономически формации, държави и народи. Ключът към такава стабилност се крие в надземния произход на църковната организация и нейното Божествено ръководство. Но човешкият ум, който не е просветен от Божествената благодат, смята тази устойчивост на Църквата за следствие от склонността да се приспособява към заобикалящите условия. Във всяка историческа епоха Църквата издигаше богопросветени мъже, които тълкуваха вечните божествени истини на християнството в концепции, достъпни за техните съвременници. Подчертаваме, че те не са ги променили, за да отговарят на съвременността, а само са интерпретирали непромененото по достъпен начин. Такива хора се наричат ​​свети отци на Църквата. Ние, жителите на Ставропол, сме щастливи да заявим, че последният отец на Вселенската църква е заемал Ставрополския престол преди век и половина, през 1857–1861 г. Това е Свети Игнатий Брянчанинов, епископ Кавказки и Черноморски. Беше трудна епоха. Ето как го описва самият светец: "На нашето време е даден друг подвиг, свързан с много трудности и препъни. Ние трябваше да извършим пътуването - не през деня, не в ясната светлина на слънцето, а през нощта, в бледата светлина на луната и звездите. Свещеното и Светото писание ни е дадено за ръководство: светите отци от последно време казват това директно ... Не мислете, че нашият подвиг е бил лишен от скърби и венци: не! Това мъченичество е подобно на изнемогването на Лот в Содом: душата на праведника изнемогва при вида на непрестанното и необуздано блудство, а ние изнемогваме, заобиколени навсякъде от умове, които са нарушили верността към Истината, влезли в прелюбодеяние с лъжи, заразени с омраза. Писания, вдъхновени от Бога, въоръжени срещу тях с богохулство, клевета и адска подигравка. Нашият подвиг има цена пред Бога: нашата слабост, нашите средства, нашите обстоятелства и самото време са претеглени на Неговите везни. Векът, изминал от земния живот на светеца, не донесе нищо принципно ново в духовното състояние на обществото. Това е време на влошаване на тоталната болест на духа, която западното псевдопросвещение даде на света и в частност на Русия. През 19 век това заболяване едва излизаше на повърхността от латентен стадий, но сега сме свидетели на бързото му развитие. Същата болест, същото лечение, само по-трудно, същите духовни лекарства. Към това се добавя и задачата за запазване на непокътнати души от духовна инфекция. И ние имаме такава енциклопедия на духовното изцеление – трудовете на св. Игнатий. Те трябва активно да се изучават, те трябва активно да се използват от духовните пастири: както тези, които търсят духовен сан, така и тези, които търсят Царството Небесно. Може да ни се възрази, че изучаването на аскетическото наследство на светите отци е дело преди всичко на монасите. На това възражение най-добре отговори самият епископ Игнатий. Той пише: „Книжник, който е научил Царството Небесно, може да износи както старото, така и новото, като подчини старото на новото и го приспособи към него (тоест към новото); а тези, които не са научили, очевидно могат да износят само старото, което е смърт и вражда към Бога, което също произвежда върху другите своето характерно (тоест пагубно) впечатление... Ние загиваме от себе си, като сме обикнали собствените си учения и отхвърляне или малко оценяване на учението, изпратено ни от Бог.” Ставрополският светец не беше загрижен само за спасението на монасите. Обширната му кореспонденция с личности от различно съсловие и звание, от различни духовни възрасти и санове, в която всестранно се разглеждат проблемите на духовния живот и пътя на спасението, дават се безценни съвети и наставления, свидетелства за това, че светецът, по думите на апостола, „за всички... стана всичко, за да спаси поне някои” (1 Кор. 9:22). Можете също да проверите това, като отворите съдържанието на неговите произведения. Ще открием заглавията: „Редът на самовниманието за живеещите в средата на света“, „Морето на живота“ и други подобни, свидетелстващи за универсалното значение на тези творения. Универсалният характер на аскетическото наследство на кавказкия архипастир естествено произтича от факта, че пътят на спасението както за монаси, така и за иномаци, както и за клирици и миряни, е принципно един и същ. И в двата случая това е пътят за изпълнение на евангелските заповеди, това е тесен път, скръбен път. Подчертавайки сложността на пътя, свети Игнатий отбелязва, че понасянето на скърби е знак за избраност. „Нищо не може да се случи“, пише той, „което Бог да не позволи... Съпругът не се изкушава, казва Писанието, но този, който е изкушен, ще получи венеца на живота и ще придобие дара да помага на изкушаваните.“ Свети Игнатий не говори за никаква духовна дейност, още по-малко пише, без да изпробва със собствения си опит това или онова учение или дейност и последствията от нея. Поради тази причина творбите му са написани от него на склона на земния му живот, в сан архимандрит и епископ. Вече в пенсия, в Николо-Бабаевския манастир, той посвещава цялото си свободно време на преразглеждане и актуализиране на аскетични писания. Преработени, поправени и допълнени статии, написани от светеца по различно време, включително през 1857–1861 г., по време на престоя му в епископската катедра в Ставропол, съставляват първите два тома на неговите съчинения, озаглавени „Аскетически опитности“, публикувани през 1864 г. Особено забележителни сред публикуваните произведения са „Приказката за смъртта“ и „Допълнението“ към нея, събрани донякъде по-късно, включен в трети том. Следващите два тома - "Аскетична проповед" и "Приношение към монашеството", съдържащи съвети за външно поведение и духовна дейност, са публикувани през 1867 г., точно преди смъртта на епископа. Шестият том, озаглавен „Отечество“, съдържащ изказвания на светите отци и истории от техния живот, е издаден след смъртта на съставителя. Седмият том включва писма до различни лица, съдържащи духовни съвети и наставления. В предговора на първия том авторът обяснява причините, които са го подтикнали да публикува произведенията си: той се признава за задължен да даде отчет на християнското общество за своето „виждане на обетованата земя, изостряне на духовните благословения“. В творбите на св. Игнатий християнският подвиг е изобразен в неговия постепенен ред; читателят се научава да полага солидна основа върху изпълнението на евангелските заповеди, върху покаянието и покаянния плач, научава се да избягва хобита и заблуди, несвоевременен стремеж към високи духовни състояния. Съчиненията на епископ Игнатий имат до голяма степен компилативен характер, тоест те се състоят от голям брой внимателно подбрани откъси от различни творби на светите отци. “Отечество” например си е чиста компилация по форма. Това може да се обясни с факта, че светецът в своята скромност се е доверявал повече на своите боговдъхновени предшественици, отколкото на себе си, и е избрал от тяхното наследство това, което би било най-приемливо както за неговото време, така и за неговите съвременници. Придържайки се към това правило, той създава произведения с изключителна чистота на стила и яснота на смисъла, които се основават на същото аскетично, покайно настроение на неговата богопросветена душа. Мисля, че нашата богословска школа може да стане пример за изучаване и прилагане в пастирската дейност и в ежедневието на този най-ценен компонент, този бисер на светоотеческото наследство – творчеството на св. Игнатий Брянчанинов. Самият велик светец може да стане наш помощник по този въпрос, защото той чува нашите молитви, молитвите на православни пастири и миряни, учители и студенти, живеещи в Кавказ в инославна и инославна среда... Ставрополски и владикавказки епископ Феофан, ректор на Ставрополската духовна семинария. май 2007 г. Може да се интересувате от: