БРАНЬ 1

(Див. також: Робіння, Вороги, Помисли). Не малодушуйте від того, що перемоглися лайкою: це до духовного спокуси, чи досвіду, і до смиренності. 76 . Якщо Ви знайдете, що подальше перебування в Старо-Ладозькому Микільському монастирі для Вас неможливе по бранях, що посилилися, до перевищення сил Ваших, то Господь, заради Якого я радив Вам перебування і опір браням, нехай благословить «вихід» Ваш і «вхід» в іншу обитель, де Ви могли б у світі душевному. Але результат ваш нехай буде про Господа. Він буде таким, коли Ви здійсните його зі смиренністю, звинувачуючи єдино себе, наводячи причину результату єдино свою неміч і докоряючи себе, що не могли вчинити так, як святі Отці визнають за краще, тобто витримати і перемогти душевні битви на місці. Тоді Ваш вхід в іншу обитель може привернути на себе благословення Господа, «не принижує скорботних і смиренних серцем», а «гордим противника»! 80 . Там непримиренна війна, там невпинні битви, січі криваві між ізраїльтянами та народами чужинцями. Серед іноплемінників повстають на ізраїльтян і велетні, сини Енакові – скорботи, що приводять нас у страх, розслаблення, розпач. Доглядач Ізраїля – розум – сповіщає про них душі та її силам: «видехом велети, сини Енакові, і бехом перед ними як прузі, і так бехом перед ними» (Чис.13:34), «не можемо вийти проти мови цьому, бо міцніший є. Точно! Роздуми, засновані на звичайному ході речей, помисли власне і єдино людські приносять «жах землі, юже соглядаша, до Ізраїлевих синів» (Чис.13:33). Але справжній ізраїльтянин, вірний Богу, водиться вірою в Бога, він зодягнений у всеозброєння. «Пожену вороги моя, – вигукує він, – і осягну я, і не повернуся, аж де померли: ображу їх, і не зможуть стати, впадуть під ногами моїми... І виправлюся я як прах перед лицем вітру, бо бріння доріг погладжую». ). - Не схвалюються в цій війні багато й тонких роздумів, які силкується розум, що сподівається на себе, на свою силу, на число і висоту своїх знань, протиставити натовпам іноплемінників, що напирають. «Синові Єфремлі налякаюче і стріляючі луки, – проголошує Пророк, – повернувшись у день бою» (Пс.77:9). Не встояти людському роздуму проти густих полчищ іноплемінників! Зіб'ють вони його, переспорять, справлять в розумі обурення, у думках змішання, тоді на боці їхня перемога! Для вірного успіху в невидимій боротьбі з князями повітряними, з духами злоби, темними мироутримувачами треба взятися за зброю, що подаються вірою, що подаються буйством проповіді Христової. «Буша Божа мудріша людина є, і немічне Боже міцніша людина є» (1Кор.1:25). Дивними і страшними здаються для тілесного розуму шлях і вчення віри, але ледве побачить людина на самому досвіді, побачить внутрішнім душевним відчуттям могутність віри, негайно і радісно віддається її водію, як той, хто знайшов несподівано безцінного наставника, з презирством відштовхує від себе знедолену. Ось зброя, яка святе буйство проповіді Христової вручає рабові Христовому для боротьби з синами Єнаковими – похмурими помислами та відчуттями смутку, що є душі в образі страшних велетнів, готових стерти її, поглинути її: 1-е – слова: «Слава Богу за все». 2-ге – слова: «Господи! Віддаюся Твоїй святій волі! Будь зі мною Воля Твоя». 3-тє – слова: «Господи! Дякую Тобі за все, що Тобі завгодно послати на мене». 4-те – слова: «Годне у справах моїх приймаю; згадай мене, Господи, у Царстві Твоїм». Ці короткі слова, запозичені, як бачите, з Писання, вживалися преподобними ченцями з чудовим успіхом проти помислів печалі. Батьки анітрохи не входили в міркування з помислами, але щойно поставав перед ними інплемінник, вони хапалися за зброю дивовижну, і їм - прямо в обличчя, в щелепі чужинця! Тому вони були такі сильні, зневажили всіх своїх ворогів, стали наперсниками віри, а за посередництвом віри – наперсниками благодаті, м'язом благодаті, здійснили подвиги вищеприродні. При з'явленні сумного помислу або туги в серці починайте від щирого серця, від усієї фортеці Вашої вимовляти одну з вищезазначених речень, вимовляйте його тихо, неспішно, не гарячкуючи, з увагою, на почуття одних Вас – вимовляйте до тих пір, поки іноплемінник не видалиться зовсім, доки не відоме. Вона є душею в утішенні втішного, солодкого світу, миру про Господа, а не через якусь іншу причину. За часом іноплемінник знову почне наближатися до Вас, але Ви знову за зброю і, як заповідав своїм воїнам геніальний полководець Цезар, мітьте прямо в обличчя ворога: ні в яку частину тіла так не тяжкі, так нестерпні удари, як в обличчя. Не подивитеся дивності, нікчемності мабуть зброї Давида! Вживайте їх у справу і побачите знамення! Ці зброї - палиця, камінь - нароблять справи більше, ніж всі разом зібрані глибокодумні судження і дослідження богословів-теоретиків, сказачів букв: німецьких, іспанських, англійських, американських! Вживання цих зброї в справу поступово переведе Вас зі стежки розуму на шлях віри, і цим шляхом введе в неосяжну, дивну країну духовного. Там трапеза манни потаємної; до неї, за свідченням Писання, Христос припускає одних переможців. Ви введені в невидиму війну для того, щоб мати нагоду стати переможцем і в гідності переможця наслідувати духовні скарби. Все ж таки це доставляє Вам Христос, який полюбив Вас, виразно відокремлює Вас у «Своїх». 114 . Треба лайки перемагати на їхньому місці, а не залишенням місця, від чого лайки тільки зміцнюються. Зійдіть у себе, постарайтеся побачити безліч гріхів Ваших, причому зменшаться в очах Ваших гріхів ближнього. Скористайтеся усамітненням та зручностями до уважного життя, дарованими Вам Божим милосердям, для плачу про Ваші гріхи. Поминайте в молитвах ваших, що образили вас, та зцілієте від страшної недуги ворожнечі до ближнього. 126 . Краще, – сказали святі Отці, – боротися з фекаліями, тобто. з блудом і обжерливістю, ніж з самосмислом, високомудрістю, гордістю і зневагою. Бо ці останні пристрасті тонкі, непомітно вкрадаються в розум, набувають вигляду здорових і праведних думок і не інакше можуть бути вбачені, як за світла благодаті. 127 . І якщо йому на шляху до Господа треба битися з гріхом, що забороняє блаженну ходу, нехай б'ється мужньо, нехай стане до крові, нехай захопить перемогу і нехай приєднається до патріархів, пророків, апостолів, мучеників, сповідників та інших святих, які багатьма скорботами і смертю. Хто порушив вірність Богові впадінням у гріх, віднови цю вірність, доведи її боротьбою з гріхом, поваленням з себе через перемогу ланцюгів, тих ланцюгів, якими ковує гріх своїх бранців, які утримують бранців гріха в насильницькій роботі йому. Подвиг тілесний слабкий проти гріха, подвиг роздумів мізерний – сильний подвиг віри! Він нагрудник перемоги! Коли відчуєш нашестя гріховної сили, не входь у переговори з супостатами, відкривай негайно на них вогонь, порази їх громами, опалюй блискавкою небесною. Цей вогонь, ці громи, ця блискавка – молитва. Біжи в келію твою, падай ниць перед іконами, проси допомоги проти гріха, проси перемоги над ним. Те й інше подасться тобі згори. Цей образ боротьби з гріхом подала подвижникам Христовим велика подвижниця Марія Єгипетська. Прочитай її життя. 130 . Сказав святий Іван Ліствичник у 4-му ступені: «Біс намагається іноді осквернити послушників тілесними сквернами, і робить їх жорстокосердими, навчаючи їх бути – понад звичай – тривожними, іноді ж робить якимись сухими і безплідними, лінивими до молитви. від покори, як не отримали жодної користі від цього подвигу; але й тих, хто відчув душевну шкоду. Він не допускає їм зрозуміти, що обережне (що буває за Промислом Божим) відібрання уявних у нас благ часто буває причиною глибокої смиренномудрості». Що буває з ченцями-послушниками, то буває і взагалі з ченцями, що живуть заради Бога. Ворог бореться проти них різними лайками, щоб привести в безнадія і відторгнути від чернечого життя або вкинути в недбальство. Особливо тяжка блудна лайка і спотикання, близькі до падінь, як їх називає преподобний Ісаак Сірський. Але вірний раб і воїн Христовий на цій боротьбі і доводить свою вірність Христу і віру в Нього: він перебуває твердим, хоча б поніс незліченну війну. Так роби і ти. Говори ворогові: «Я віддалася Богу і наважуюсь великодушно перенести всі мої падіння, скільки б їх не було і як би вони довго не тривали». 146 . Як ти не мусиш повідомляти іншим своїх лай і спокус душевних; так не повинен вислуховувати лайки та спокуси інших. Приватна причина – твоя сильна, гаряча кров. Ти сильно передаєш і сприймаєш сильно. Тому твоїми обуреннями дуже приголомшуєш інших і сам дуже потрясаєшся від скорбот, що їх повідомляють інші. Друга причина полягає в загальному правилі для всіх подвижників: лайки душевної неможливо осягнути і пояснити природним розумом, тому що все єство наше - в падінні. І тому потрібен розум духовний, тобто. що з'явився у людині від дії Духа. І тому тільки духовний здатний вислухати боротьбу ближнього і подати йому рятівну пораду, а той, хто тримається в темряві пристрастей, ще не здатний до цього. Замовкни, замовкни! Спершу треба промовчати, за порадою святого Псалмоспівця, про самі блага, тоді вже має не забороняти устам своїм, коли в повчанні розуму, тобто. у думці, що безперестанку народжуються в розумі, загориться вогонь божественний. 157 . ...Якщо трапиться впасти, перемогтися, захопитися, обдуритися, згрішити перед Богом, не впадай у відчай, малодушність. Той же претворний Старий Заповіт каже: «Сіце нехай промови до Йоава (вождеві ізраїльтян): нехай не буде зло перед очима твоїми слово це, бо навіки бо сіце, а іноді інакше поїдає меч: зміцни брань...» (2Цар.11:25) Будь поблажливий до себе, не засуджуй себе. При перемаганнях вдайся до Бога з каяттю – і проститься тобі твоя перемога, а ти знову за меч і на січу: «Укріпи лайку» – завзятою, постійною війною візьми град! Господь прийшов покликати грішників на покаяння, а не праведників! – Ти уподібнюєшся до сліпця євангельського, що волає слідом Спасителя і забороняється... «Повстань, дерзай: Божественний Учитель кличе тебе... віра твоя спасе тя» (Мк.10:49,52). 158 . Вам може бути цікаво: