БРАНЬ 1

(види такође: Радња, Непријатељи, Мисли). Немојте бити малодушни јер сте били савладани ратом: ово води духовном искушењу, или искуству, и понизности. 76. Ако сматрате да вам је даљи боравак у Староладошком Светоникољском манастиру немогућ због појачаног ратовања док се ваше снаге не прекораче, онда Господ, за кога сам вас саветовао да останете и одолите рату, благослови ваш „излазак“ и „улазак“ у други манастир, где бисте у духовном миру нашли спасоносну „пашу“. Али нека ваш исход буде у Господу. Тако ће бити када то будете остваривали са смирењем, окривљујући само себе, наводећи само своју слабост као разлог исхода, и замерајући себи што не можете да поступите онако како Свети Оци признају као најбоље, односно да на лицу места издржите и победите духовне битке. Тада ваш улазак у други манастир може привући благослов Господњи, „који не презире скрушеног и смиреног срца“, него се „одоноси гордима“! 80. Води се непомирљив рат, воде се непрестане борбе, крваве битке између Израелаца и страних народа. Међу странцима, дивови, Анакови синови, устају против Израиљаца – туге које нас доводе у страх, у опуштање, у очајање. Израиљев шпијун – ум – о њима објављује души и њеним моћима: „Видели смо дивове, синове Анакове, и трчали смо пред њима као дивови, и тако смо трчали пред њима“ (Бр. 13, 34), „не можемо изаћи на овај језик, јер је један јачи од нас“ (Бр. 13, 13). Тачно! Размишљање засновано на уобичајеном току ствари, мисли које су заправо и јединствене људске, доносе „ужас земље коју су видели синовима Израиљевим“ (Бр. 13:33). Али прави Израелац, веран Богу, вођен је вером у Бога, потпуно је опремљен. „Непријатељи моји ће се оженити“, узвикује, „и ја ћу страдати, и нећу се вратити док не умру: саблазнићу их, и неће моћи да опстану, пашће под ноге моје... И излизаћу се као прах пред ветром, као иловача на стазама које ћу изравнати“ (Пс. 17:38-39,43). – У овом рату не одобравају се многа и суптилна размишљања, која ум, ослањајући се на себе, на своју снагу, на бројност и висину свог знања, настоји да супротстави силној гомили туђинаца. „Синови Јефремови лају и пуцају из лукова“, објављује Пророк, „враћају се на дан битке“ (Пс. 77:9). Људска мисао не може да одоли густим хордама странаца! Ако га оборе, расправљају с њим, створе огорчење у својим мислима, пометњу у својим мислима, онда је победа на њиховој страни! За сигуран успех у невидљивој борби са принчевима небеским, са духовима зла, мрачним владарима света, потребно је да узмете у руке оружје које се снабдева вером, снабдевено насиљем Христове проповеди. „Човек је мудрији од Бога, и човек је моћнији од слабости Божије“ (1. Кор. 1:25). Пут и учење вере телесном уму изгледају чудно и страшно, али чим човек прозре искуством, сагледа унутрашњим духовним осећајем моћ вере, одмах се и радосно предаје њеном руководству, као да је неочекивано нашао непроцењивог ментора, са презрењем одбацује Божијом мудрошћу одбачена људска мудрост. То су оружје које свето насиље Христове проповеди предаје слуги Христовом за борбу против синова Анакимових – мрачних мисли и осећања туге који се јављају души у виду страшних дивова, спремних да је избришу, прождеру: 1. речи: „Хвала Богу за све. 2. – речи: "Господе! Предајем се Твојој светој вољи! Буди са мном Воља Твоја." 3. – речи: „Господе! Захваљујем Ти за све што си ми благоволео послати“. 4. – речи: „Достојно по делима примам; помени ме, Господе, у Царству Твоме. Ове кратке речи, позајмљене, као што видите, из Писма, користили су преподобни монаси са одличним успехом против помисли туге. Оци нису улазили у никакво расуђивање са помислима које су се појавиле, али чим се пред њима појави туђин, зграбише дивно оружје, и право у лице, у чељусти странца! Зато су били тако јаки, погазили су све своје душмане, постали су поузданици вере, и кроз веру – узданици благодати, рука благодати, извршили су натприродне подвиге. Када се у твом срцу појави тужна мисао или чежња, почни свом душом, свом снагом да изговараш једну од горе наведених реченица, изговарај је тихо, полако, без узбуђења, са пажњом, само у свом слуху – изговарај то док туђин потпуно не нестане, док твоје срце не буде обавештено о доласку благодатне помоћи Божије. Она се јавља души у укусу утешног, слатког мира, мира у Господу, а не из неког другог разлога. Временом ће вам странац поново почети прилазити, али ви ћете се опет наоружати и, како је сјајни командант Цезар завештао својим ратницима, циљати право у лице непријатеља: ударци ни у један део тела нису тако жестоки и неподношљиви као у лице. Немојте се чудити необичности и безначајности Давидовог оружја! Ставите их на посао и видите знак! Ово оружје - батина, камен - извршиће више посла од свих сакупљених промишљених судова и истраживања теолога, теоретичара и писца: немачких, шпанских, енглеских, америчких! Употреба овог оружја ће вас постепено пребацити са пута разума на пут вере, а овај пут ће вас одвести у огромну, чудесну земљу духовног. Постоји оброк скривене мане; Према сведочанству Писма, Христос у њега допушта само победнике. Уведени сте у невидљиви рат да бисте имали прилику да постанете победник и да са достојанством победника наследите духовна блага. Ипак, ово вам је донео Христос, који вас је волео, јасно разликовајући вас међу „својима“. 114. Морамо победити битке уместо њих, а не напуштањем места, што битке само чини јачима. Уздигни се у себе, потруди се да видиш многе своје грехе, па ће се у твојим очима умањити греси ближњег. Искористите самоћу и удобности пажљивог живота, који вам је дат по милости Божијој, да плачете над својим гресима. Сећај се у својим молитвама оних који су те саблазнили, да би се исцелио од страшне болести непријатељства према ближњем. 126. Боље је, говорили су Свети Оци, борити се са фекалијама, односно са блудом и прождрљивошћу, него са самопромишљањем, надменошћу, гордошћу и презиром. Јер ове последње страсти су суптилне, неприметно се увлаче у ум, попримају облик здравих и праведних мисли и могу се видети само у светлости благодати. 127. А ако на путу ка Господу треба да се бори са грехом, који спутава благословени ход, нека се храбро бори, нека вади крв, нека се радује победи и нека се приброји патријарсима, пророцима, апостолима, мученицима, исповедницима и другим светитељима који су кроз многе туге и смрти наследили Небо. Ко је нарушио верност Богу павши у грех, поврати ову верност, докаже то борбом против греха, победом збацивши окове, оне окове којима грех окова своје заробљенике, који држе заробљенике греха у насилном раду за њега. Подвиг тела је слаб на грех, подвиг промишљања је безначајан - подвиг вере је јак! Он је поузданик победе! Када осетиш најезду грешне силе, не улази у преговоре са својим противницима, одмах отвори ватру на њих, удари их громовима, спали их небеским муњама. Ова ватра, ови громови, ова муња је молитва. Трчи у своју келију, клањај се пред иконама, тражи помоћ против греха, тражи победу над њим. И једно и друго ће вам бити дато одозго. Ову слику борбе против греха подвижницима Христовим дала је велика подвижница Марија Египћанка. Прочитај њен живот. 130. Свети Јован Климакус је рекао у 4. степену: „Демон понекад покушава да оскврни искушенике телесним нечистоћама, и чини их тврдокорним, учећи их да буду – изван уобичајеног – узнемирени, а понекад их чини некако сухим и бесплодним, лењим у молитви, поспаним и помраченим, да би их отргнуо од тога од послушности, као да су они који су осетили штету, имали користи од тога, као да су од послушности осетили корист. не дозвољава им да схвате да је пажљиво (што се дешава по Промислу Божијем) одузимање измишљених добара од нас врло често узрок најдубљег смирења.” Оно што се дешава монасима почетницима дешава се и монасима уопште који живе ради Бога. Непријатељ се против њих бори разним насртајима да би их одвео у безнађе и отргнуо од монашког живота или упао у немар. Нарочито су озбиљни блуднички ратови и посртаји изазвани њима, који су близу падова, како их назива монах Исак Сиријски. Али верни слуга и ратник Христов у овој бици доказује своју оданост Христу и веру у Њега: он остаје јак, чак и ако издржи безброј битака. Урадите исто. Реци непријатељу: „Предао сам се Богу и одлучио сам да великодушно трпим све своје неуспехе, ма колико их било и колико год да трају. 146. Како не треба другима причати своје битке и духовна искушења; Дакле, не треба слушати грде и искушења других. Посебан разлог за то је ваша јака, врућа крв. Снажно преносите и снажно перципирате. Зато ви силно шокирате друге својим огорчењем, а сами сте веома шокирани њиховим тугама које су други пријавили. Други разлог лежи у општем правилу за све подвижнике: духовни рат се не може схватити и објаснити природним разумом, јер је читава наша природа у опадању. За то вам је потребна духовна интелигенција, односно јавила се у човеку дејством Духа. И зато је само духовни човек у стању да слуша грдњу свог ближњег и да му спасоносно саветује, али неко задржан у тами страсти још није способан за то. Ћути, ћути! Најпре морамо да ћутимо, по савету светог псалмопојца, о самим благословима, затим не смемо забранити својим уснама када ће се у поуци ума, односно у помислима које се непрестано рађају у уму, распламсати огањ божански. 157. ...Ако се деси да паднеш, будеш савладан, занесеш се, превариш се, сагрешиш пред Богом, не дај се малодушности и кукавичлуку. Исти преображавајући Стари завет каже: „Говори Јоаву (вођи Израиља): Нека ова реч не буде зла пред твојим очима, као што мач прождире рањенике једном или другом: ојачај бој...“ (2. Самуилова 11:25). Будите нежни према себи, не осуђујте себе. Када будеш поражен, трчи Богу са покајањем - и победа ће ти бити опроштена, а ти ћеш опет узети мач и посећи: "појачати битку" - заузми град тврдоглавим, непрестаним ратом! Господ је дошао да позове грешнике на покајање, а не праведнике! – Ти се уподобљаваш јеванђељском слепцу, вапијући за Спаситељем и укорени... „Устани, смели се: зове те Божански Учитељ... вера твоја спасиће те“ (Мк. 10,49,52). 158. Можда ће вас занимати: