БРАНЬ 1

(види исто така: Правење, непријатели, мисли). Немојте да бидете со слабо срце затоа што сте поразени од војна: тоа води до духовно испитување, или искуство и до понизност. 76. Ако сметате дека натамошниот престој во Стариот Ладошки манастир Свети Никола ви е невозможен поради засилената војна додека не се надминат вашите сили, тогаш Господ, заради кого ве советував да останете и да се спротивставите на војувањето, го благослови вашиот „излез“ и „влегување“ во друг манастир, каде што можете да најдете спасоносно „пасиште“ во духовен мир. Но, вашиот исход нека биде во Господа. Така ќе биде кога тоа ќе го постигнете со понизност, обвинувајќи се само себеси, наведувајќи ја само својата слабост како причина за исходот и прекорувајќи се себеси што не можете да постапите како што Светите Отци препознаваат како најдобри, односно да издржите и да ги поразите духовните битки на лице место. Тогаш вашиот влез во друг манастир може да го привлече Господовиот благослов, „кој не ги презира скршените и понизните по срце“, туку „се противи на гордите“! 80. Се води непомирлива војна, има непрестајни битки, крвави битки меѓу Израелците и странските народи. Меѓу странците, против Израелците се креваат џиновите, синовите на Анак - таги што нè доведуваат во страв, во опуштање, во очај. Израилскиот шпион - умот - објавува за нив на душата и нејзините сили: „Ги видовме џиновите, синовите на Анак, и трчавме пред нив како џинови, и така трчавме пред нив“ (4. Мој. 13,34), „не можеме да излеземе против овој јазик, зашто има посилен од нас“ (Бро. 13:32). Точно! Размислувањето засновано на обичниот тек на нештата, мислите кои се всушност и единствено човечки, им го носат „ужасот на земјата што ја видоа на синовите Израилеви“ (4. Мој. 13:33). Но, вистинскиот Израелец, верен на Бога, се води од верата во Бога, тој е целосно опремен. „Моите непријатели ќе се оженат“, извикува тој, „и ќе страдам и нема да се вратам додека не умрат: ќе ги навредам, и нема да издржат, ќе паднат под моите нозе... И ќе се истрошам како прав пред ветрот, како глина на патиштата што ќе ги израмнам“ (Пс. 17:38-39,43). – Во оваа војна не се одобруваат многу и суптилни размислувања, кои умот, потпирајќи се на себе, на својата сила, на бројот и висината на своето знаење, се труди да им се спротивстави на притискачките толпи туѓинци. „Синовите на Ефрем лаат и пукаат со лакови“, прогласува Пророкот, „се враќаат на денот на битката“ (Пс. 77:9). Човечката мисла не може да им одолее на густите орди на странци! Ако го срушат, се расправаат со него, им создаваат огорченост во мислите, збунетост во мислите, тогаш победата е на нивна страна! За сигурен успех во невидливата битка со кнезовите на воздухот, со духовите на злото, мрачните владетели на светот, треба да го земете оружјето обезбедено од верата, обезбедено од насилството на проповедта на Христос. „Човекот е помудар од Бога, а човекот е помоќен од Божјата слабост“ (1. Кор. 1:25). Патот и учењето на верата му изгледаат чудни и страшни на телесниот ум, но штом човек ќе види низ искуството, ќе ја види со внатрешно духовно чувство моќта на верата, веднаш и радосно се предава на нејзиното водство, како неочекувано да нашол непроценлив ментор, тој со презир ја одбива човечката мудрост отфрлена од Бога. Ова се оружјата што светото насилство на Христовото проповедање му го предава на Христовиот слуга за да се бори против синовите на Анаким - темни мисли и чувства на тага што ѝ се појавуваат на душата во вид на страшни џинови, подготвени да ја избришат, проголтаат: 1-ви зборови: „Фала му на Бога за сè“. 2. зборови: „Господи! Се предавам на Твојата света волја! Биди Твоја Волја со мене“. 3 - зборови: „Господи! Ти благодарам за сè што сакаше да ми испратиш“. 4 - зборови: „Го прифаќам она што е достојно според моите дела; спомни ме, Господи, во Твоето Царство“. Овие кратки зборови, позајмени, како што гледате, од Светото писмо, преподобните монаси со одличен успех ги користеле против тажните помисли. Отците не влегоа во никакво расудување со мислите што се појавија, туку штом се појави странец пред нив, тие го грабнаа чудесното оружје, а тие беа право во лицето, во вилиците на странецот! Затоа беа толку силни, ги погазија сите свои непријатели, станаа доверници на верата, а преку верата - доверливи на благодатта, раката на благодатта, остварија натприродни подвизи. Кога ќе се појави тажна мисла или копнеж во твоето срце, започнете со сета своја душа, со сета своја сила, да ја изговорите една од горенаведените реченици, изговорете ја тивко, полека, без возбудување, со внимание, само кога ќе те слушне - кажи го додека странецот целосно не го снема, додека твоето срце не биде известено за доаѓањето на Божјата милостива помош. Таа ѝ се јавува на душата во вкусот на утешителен, сладок мир, мир во Господа, а не поради некоја друга причина. Со текот на времето, странецот повторно ќе почне да ви приоѓа, но вие повторно ќе го земете оружјето и, како што им остави во аманет брилијантниот командант Цезар на своите воини, нишанете директно кон лицето на непријателот: ударите на ниту еден дел од телото не се толку силни и неподносливи како по лицето. Не чудете се на чудноста и безначајноста на оружјата на Давид! Ставете ги да работат и видете знак! Овие оружја - палка, камен - ќе направат повеќе работа од сите собрани промислени судови и истражувања на теолози, теоретичари и кажувачи на букви: германски, шпански, англиски, американски! Употребата на овие оружја постепено ќе ве префрли од патот на разумот на патот на верата и тој пат ќе ве одведе во огромната, чудесна земја на духовното. Има оброк со скриена мана; Според сведоштвото на Светото Писмо, Христос им дозволува само на победниците. Воведен сте во невидлива војна за да имате можност да станете победник и со достоинство на победник да наследите духовни богатства. Сепак, тоа ви го донесе Христос, кој ве засака, јасно издвојувајќи ве меѓу „Неговите“. 114. Мора да ги поразиме битките на нивно место, а не со оставање место, кое само ги прави битките посилни. Издигни се во себе, обиди се да ги видиш многуте твои гревови и гревовите на ближниот ќе се намалат во твоите очи. Искористете ја осаменоста и удобноста на внимателниот живот, дадени од Божјата милост, за да плачете за вашите гревови. Спомни во твоите молитви оние што те навредиле, за да се излечиш од страшната болест на непријателството кон ближниот. 126. Подобро е, рекоа Светите Отци, да се бориме со измет, односно со блуд и ненаситност, отколку со саморазмислување, ароганција, гордост и презир. Зашто овие последни страсти се суптилни, незабележливо се вовлекуваат во умот, имаат облик на здрави и праведни мисли и можат да се видат само во светлината на благодатта. 127. А ако на патот кон Господ треба да се бори со гревот, кој ја попречува блажената поворка, нека се бори храбро, нека вади крв, нека се радува на победата и нека биде вброен со патријарсите, пророците, апостолите, мачениците, исповедниците и другите светци кои го наследиле Небото низ многу таги и смртни случаи. Кој ја нарушил верноста кон Бога со паѓање во грев, вратете ја оваа верност, докажете ја борејќи се со гревот, фрлајќи ги синџирите преку победата, оние окови со кои гревот ги врзува своите заробеници, кои ги држат заробениците на гревот во насилна работа за него. Подвигот на телото е слаб против гревот, подвигот на размислувањето е незначаен - подвигот на верата е силен! Тој е доверител на победата! Кога ќе ја почувствувате инвазијата на грешната сила, не влегувајте во преговори со вашите противници, веднаш отворете оган врз нив, удрете ги со громови, изгорете ги со небесни молњи. Овој оган, овие громови, оваа молња е молитва. Трчај во ќелијата, поклони се пред иконите, барај помош против гревот, барај победа над него. И двете ќе ви бидат дадени одозгора. Овој лик на борбата против гревот на Христовите подвижници им го дала големата подвижничка Марија Египетска. Прочитајте го нејзиниот живот. 130. Свети Јован Климакус во 4-тиот степен рекол: „Демонот понекогаш се обидува да ги оскверни почетниците со телесни нечистотии и ги прави тврдоглави, учејќи ги да бидат - надвор од обичното - вознемирени, а понекогаш ги прави некако суви и бесплодни, мрзливи во молитвата, поспани и затемнети, за да ги откине како да добиле корист од оние кои не ги послушале. ментална штета Тој не им дозволува да разберат дека внимателното (што се случува според Божјата Промисла) одземање на имагинарните добра е многу често причина за најдлабокото смирение. Она што им се случува на монасите почетници им се случува и на монасите воопшто кои живеат заради Бога. Непријателот се бори против нив со разни напади за да ги доведе во безнадежност и да ги оттргне од монашкиот живот или да ги втурне во немарност. Особено сериозни се блудничкото војување и сопнувањето предизвикано од нив, кои се блиску до падови, како што ги нарекува монахот Исак од Сирија. Но, верниот Христов слуга и воин во оваа битка ја докажува својата лојалност кон Христа и верата во Него: останува силен, дури и ако трпи безброј битки. Направете го истото. Кажи му на непријателот: „Му се предадов на Бога и решив великодушно да ги поднесам сите мои неуспеси, без разлика колку ги има и колку и да траат“. 146. Како не треба да им ги кажувате на другите вашите битки и духовни искушенија; Значи, не треба да се слушаат карањата и искушенијата на другите. Посебна причина за ова е вашата силна, жешка крв. Силно пренесувате и силно перципирате. Затоа силно ги шокирате другите со вашите огорчености, а вие самите сте многу шокирани од нивните таги што ги известуваат другите. Втората причина лежи во општото правило за сите подвижници: духовното војување не може да се сфати и објасни со природниот разум, бидејќи целата наша природа е во опаѓање. За ова ви треба духовна интелигенција, т.е. се појави во човекот преку дејството на Духот. И затоа, само духовниот човек може да го слуша карањето на ближниот и да му дава спасоносен совет, но некој чуван во темнината на страстите сè уште не е способен за тоа. Ќути, молчи! Прво, според советот на светиот Псалмист, треба да се молчи за самите благослови; тогаш не смее да се забранува усните кога во поуката на умот, т.е. во мислите што постојано се раѓаат во умот, ќе се разгори божествениот оган. 157. ...Ако случајно паднеш, победувај, занесувај се, измами се, згреши пред Бога, не се предавај на малодушноста и кукавичлукот. Истиот преобразувачки Стар Завет вели: „Кажи му на Јоав (водачот на Израелците): Нека овој збор не е лош пред твоите очи, како што мечот ги проголтува ранетите едно или друго: засили ја битката...“ (2. Самоилова 11:25). Бидете нежни со себе, не се осудувајте. Кога ќе бидете поразени, трчајте кон Бога со покајание - и ќе ви биде простена победата, и повторно ќе го земете мечот и ќе исечете: „зајакнете ја битката“ - земете го градот со тврдоглава, постојана војна! Господ дојде да ги повика грешниците на покајание, а не праведниците! – Се споредуваш со евангелскиот слепец, викајќи по Спасителот и укоруван... „Стани, биди смел: Божествениот Учител те повикува... твојата вера ќе те спаси“ (Марко 10:49,52). 158. Можеби ќе ве интересира: