БРАНЬ 1

(вижте също: Правене, Врагове, Мисли). Не бъдете малодушни, защото сте били победени от война: това води до духовно изпитание, или опит, и до смирение. 76. Ако откриете, че по-нататъшното пребиваване в Староладожкия Свети Николски манастир е невъзможно за вас поради засилената война, докато силите ви не бъдат превишени, тогава Господ, заради когото ви посъветвах да останете и да се противопоставите на войната, благослови вашето „изселване“ и „влизане“ в друг манастир, където можете да намерите спасително „пасище“ в духовен мир. Но нека резултатът ви бъде в Господа. Това ще бъде, когато го постигнете със смирение, като обвинявате само себе си, посочвате само своята слабост като причина за резултата и се упреквате, че не можете да постъпите така, както светите отци признават за най-добри, тоест да издържате и побеждавате духовните битки на място. Тогава вашето влизане в друг манастир може да привлече благословението на Господа, „Който не презира съкрушените и смирените по сърце“, а „се противи на горделивите“! 80. Има непримирима война, има непрестанни битки, кървави битки между израелците и чуждите народи. Сред чужденците великаните, синовете на Анак, се надигат срещу израилтяните - скърби, които ни водят до страх, до релаксация, до отчаяние. Шпионинът на Израел - умът - възвестява за тях на душата и нейните сили: "Видяхме великаните, синовете на Енак, и тичахме пред тях като великани, и така тичахме пред тях" (Числа 13:34), "не можем да излезем срещу този език, защото има по-силен от нас" (Числа 13:32). Точно така! Мисленето, основано на обичайния ход на нещата, мисли, които са действително и уникално човешки, донасят „ужаса на земята, която видяха, на синовете на Израил” (Числа 13:33). Но истинският израилтянин, верен на Бога, се ръководи от вярата в Бога, той е напълно оборудван. „Враговете ми ще се оженят – възкликва той, – и аз ще страдам и няма да се върна, докато не умрат: ще ги оскърбя, и те няма да могат да устоят, ще паднат под нозете ми... И ще се изхабя като прах от вятъра, като глината на пътеките, които ще изгладя“ (Пс. 17:38-39,43). – В тази война не се одобряват много и тънки размисли, които умът, разчитайки на себе си, на своята сила, на числеността и висотата на своето знание, се стреми да противопостави на напиращите тълпи от чужденци. „Синовете на Ефрем лаят и стрелят с лъкове“, провъзгласява Пророкът, „връщат се в деня на битката“ (Пс. 77:9). Човешката мисъл не може да устои на плътните пълчища от чужденци! Ако го съборят, спорят с него, създадат възмущение в умовете си, объркване в мислите им, тогава победата е на тяхна страна! За сигурен успех в невидимата битка с князете на въздуха, с духовете на злото, тъмните владетели на света, вие трябва да вземете оръжията, доставени от вярата, доставени от насилието на Христовата проповед. „Човекът е по-мъдър от Бога и човекът е по-силен от Божията немощ“ (1 Кор. 1:25). Пътят и учението на вярата изглеждат странни и ужасни за плътския ум, но щом човек прозре чрез опит, види с вътрешно духовно усещане силата на вярата, той незабавно и радостно се предава на нейното ръководство, сякаш неочаквано е намерил безценен наставник, той отблъсква с презрение човешката мъдрост, отхвърлена от Бога. Това са оръжията, които святото насилие на Христовата проповед предава на Христовия слуга за борба със синовете на Анаким - мрачни мисли и чувства на тъга, които се явяват на душата под формата на страшни великани, готови да я изтрият, да я погълнат: 1-во – думи: „Благодаря на Бог за всичко“. 2-ри – думи: „Господи! Предавам се на Твоята свята воля! Волята Ти да бъде с мен.“ 3-ти – думи: "Господи! Благодаря Ти за всичко, което благоволи да ми изпратиш." 4-ти – думите: „Достойното според делата си приемам; помени ме, Господи, в Твоето царство. Тези кратки думи, заимствани, както виждате, от Писанието, са били използвани от почтените монаси с отличен успех срещу мисли за тъга. Бащите не влизаха в никакви разсъждения с появилите се помисли, но щом чужденец се появи пред тях, те грабнаха чудното оръжие и бяха право в лицето, в челюстите на чужденеца! Затова бяха толкова силни, потъпкаха всичките си врагове, станаха довереници на вярата, а чрез вярата - довереници на благодатта, ръката на благодатта, извършиха свръхестествени подвизи. Когато в сърцето ви се появи тъжна мисъл или копнеж, започнете с цялата си душа, с всичките си сили да произнасяте едно от горните изречения, произнасяйте го тихо, бавно, без да се вълнувате, с внимание, само в ушите на вас - казвайте го, докато чужденецът напълно изчезне, докато сърцето ви бъде уведомено за идването на Божията благодатна помощ. Тя се явява на душата във вкуса на утешителен, сладък мир, мир в Господа, а не по друга причина. След време чужденецът отново ще започне да се приближава към вас, но вие отново ще вземете оръжие и, както брилянтният командир Цезар е завещал на своите воини, ще се прицелите право в лицето на врага: ударите по никоя част от тялото не са толкова тежки и непоносими, колкото по лицето. Не се чудете на странността и незначителността на оръжията на Давид! Пуснете ги да работят и вижте знак! Тези оръжия - тояга, камък - ще свършат повече работа от всички събрани обмислени преценки и изследвания на теолози, теоретици и разказвачи на писма: немски, испански, английски, американски! Използването на тези оръжия постепенно ще ви прехвърли от пътя на разума към пътя на вярата и този път ще ви отведе в необятната, чудна страна на духовното. Има ястие от скрита манна; Според свидетелството на Писанието, Христос допуска до него само победители. Въвлечен си в невидима война, за да имаш възможността да станеш победител и с достойнството на победител да наследиш духовни съкровища. И все пак това ви е донесено от Христос, който ви възлюби, ясно ви разграничавайки сред „Своите“. 114. Трябва да побеждаваме битките на тяхно място, а не като напускаме място, което само прави битките по-силни. Възнесете се в себе си, опитайте се да видите многото свои грехове и греховете на ближния ще намалеят в очите ви. Възползвайте се от уединението и удобствата на внимателния живот, дадени ви от Божията милост, за да плачете над греховете си. Помнете в молитвите си онези, които са ви обидили, за да се излекувате от страшната болест на враждата към ближния. 126. По-добре е, казаха светите отци, да се борим с изпражненията, т. е. с блудството и чревоугодничеството, отколкото със саморефлексия, високомерие, гордост и презрение. Защото тези последни страсти са фини, прокрадват се в ума неусетно, приемат формата на здрави и праведни мисли и могат да се видят само в светлината на благодатта. 127. И ако по пътя към Господа трябва да се бори с греха, който пречи на благословеното шествие, нека се бори смело, нека пролива кръв, нека се наслаждава на победата и нека се причисли към патриарсите, пророците, апостолите, мъчениците, изповедниците и други светии, наследили Рая чрез много скърби и смърт. Който е нарушил верността към Бога, като е паднал в грях, възстанови тази вярност, докажи го, като се бориш с греха, като отхвърлиш чрез победа веригите, онези вериги, с които грехът оковава своите пленници, които държат пленниците на греха в насилствена работа за него. Подвигът на тялото е слаб срещу греха, подвигът на размисъла е незначителен - подвигът на вярата е силен! Той е довереник на победата! Когато почувствате нашествието на греховната сила, не влизайте в преговори с противниците си, веднага откривайте огън по тях, поразявайте ги с гръм, изгаряйте ги с небесни мълнии. Този огън, тези гръмотевици, тази светкавица е молитва. Бягайте в килията си, поклонете се пред иконите, помолете за помощ срещу греха, помолете за победа над него. И двете ще ви бъдат дадени отгоре. Този образ на борбата с греха е даден на Христовите подвижници от великата подвижница Мария Египетска. Прочетете нейния живот. 130. Свети Йоан Лествичник казва в 4-та степен: "Демонът понякога се опитва да оскверни послушниците с телесни нечистотии и ги прави коравосърдечни, като ги учи да бъдат - отвъд обикновеното - тревожни, а понякога ги прави някак сухи и безплодни, лениви в молитвата, сънливи и помрачени, за да ги откъсне от послушанието, сякаш не са получили никаква полза от него. подвиг; но също и тези, които са почувствали душевни увреждания. Той не им позволява да разберат, че внимателното (което се случва според Божието Провидение) отнемане на въображаеми блага от нас много често е причина за най-дълбоко смирение.” Това, което се случва с начинаещите монаси, се случва и с монасите като цяло, които живеят в името на Бога. Врагът се бори срещу тях с различни атаки, за да ги доведе до безнадеждност и да ги откъсне от монашеския живот или да ги потопи в небрежност. Особено тежки са предизвиканите от тях блудства и препъвания, които са близки до падания, както ги нарича монах Исаак Сирийски. Но верният слуга и воин на Христос в тази битка доказва своята лоялност към Христос и вяра в Него: той остава силен, дори ако издържа безброй битки. Направете същото. Кажете на врага: „Предадох се на Бог и реших великодушно да понасям всичките си провали, независимо колко са и колко дълго продължават.“ 146. Как не трябва да разказвате на другите вашите битки и духовни изкушения; Така че човек не трябва да слуша мъмренията и изкушенията на другите. Особена причина за това е вашата силна, гореща кръв. Вие предавате силно и възприемате силно. Ето защо вие силно шокирате другите с възмущението си и вие самият сте силно шокирани от техните скърби, докладвани от другите. Втората причина се крие в общото правило за всички подвижници: духовната борба не може да бъде разбрана и обяснена с естествен разум, тъй като цялата ни природа е в упадък. За това ви трябва духовна интелигентност, т.е. появила се в човека чрез действието на Духа. И затова само духовен човек може да изслуша мъмренето на ближния си и да му даде спасителен съвет, но някой, който се държи в мрака на страстите, още не е способен на това. Млъкни, млъкни! Първо, според съвета на светия псалмист, трябва да се мълчи за самите благословения; тогава човек не трябва да забранява устните си, когато в наставлението на ума, т. е. в мислите, които постоянно се раждат в ума, ще се запали божественият огън. 157. ...Ако ви се случи да паднете, да бъдете победени, да се увлечете, да бъдете излъгани, да съгрешите пред Бога, не се поддавайте на униние и малодушие. Същият преобразяващ Стар завет казва: „Говори на Йоав (водещия на израилтяните): Нека тази дума не бъде лоша пред очите ти, както мечът пояжда ранения веднъж или друг път: укрепи битката...“ (2 Царе 11:25). Бъдете нежни със себе си, не се съдете. Когато бъдете победени, бягайте при Бога с покаяние - и победата ви ще бъде простена и отново ще вземете меча и ще разсечете: „укрепете битката“ - вземете града с упорита, постоянна война! Господ дойде да призове грешниците към покаяние, а не праведните! – Ти се оприличаваш на евангелския слепец, викащ след Спасителя и биващ изобличаван... „Стани, дързни: Божественият Учител те зове... твоята вяра ще те спаси” (Марк. 10:49,52). 158. Може да се интересувате от: