БЛИЖНИЙ

Остерігайся вразити ближнього! Преподобний Антоній Великий говорив: «Від ближніх – наше життя і смерть: якщо упокою брата, – Бога упокою. Якщо ж образимо брата, то грішимо проти Самого Христа». І так вбийся ображати братію! І послугу, і образу, зроблені ближньому, приймає Христос, як би вони були зроблені Йому – Господу. Коли маємо відмовити в чомусь братові, відмов з тихістю і разом твердістю, пояснивши неможливість виконати його бажання. Якщо ж коли захопишся і згрішиш у чомусь за властивою всім людям немочі, не впадай у відчай. Навпаки, негайно вдайся з покаянням до Господа, благай Його, щоб простив тебе, і простить тобі. Христос із тобою. Молись за мене, що любить тебе за Господа. 107 . На думку Отців, ті люди, які вимагають від ближніх досконалого усунення недоліків, мають про це хибне поняття. Цю думку Отців знаходимо і в апостолів. Один з них (Іоанн Богослов) говорить: «Якщо говоримо, бо гріха не імами, собі спокушаємо, і істини нема в нас» (1Ів.1: 8). Інший же (апостол Павло): «Одного тяготи носіть, і так виконайте закон Христів» (Гал.6:2). Що ж може породити ганьбу немощів ближнього, це показано Писанням над чоловіками найвищими в чеснотах. Хто святіший за апостолів? Але ми читаємо в Діях, що між апостолами Варнавою і Павлом відбулася чвара, а за чвар - і розлучення. Без жодного сумніву, ця обставина сказана нам Писанням з тією метою, щоб ми, немічні, були обережні, не захоплювалися уявною ревнощами, але носили тягар один одного. Так виконайте закон Христів! Понеси мої немочі, а я постараюсь понести твої, як досі намагався. Звичайно, ти не скажеш, що ти без недуг. Мої недуги тяжкі для тебе, ніж для мене, а твої – відчутні для мене, ніж для тебе. Якби тяготи були без тягаря, то носіння їх не мало б жодної ціни, не було б причин заповідати його. Але ціна взаємного носіння немощ настільки велика, що Писання уклало в ньому виконання закону Христового, Іже поніс на Собі гріхи всього світу. 127 . Щодо ближніх керуйся наступним настановою преподобного Ісаака Сірського: «Нехай краще визнають тебе невіглаю, через нездатність розуму твого до передмови, а не премудрим за безсоромність твою і зухвалість. Злидні для смирення – але будь багатий на зухвалість». «Силою чеснот твоїх, а не словоспівом твоїм, викрий протиучнів тебе. Лагідністю і тихістю уст своїх загороди уста і змусиш замовкнути безсоромність непокірних. Викрий нестримних шляхетністю життя твого, і дозволених почуттями сором'язливістю очей твоїх», – вчить Божественне слово, вчить і Божественне мовчання. 129 . Вам може бути цікаво: