БЕСНОВАНИЕ

(Див. також: Духи). Невідомим долям Божим має скоритися! Жалею бідну Д. Хворих такого роду необхідно тримати далеко від родичів і від усіх тих, до яких вони близькі під час звичайного свого стану. Коли був у подібному стані К., то лють його збуджувалася найбільш проти дружини та родичів, яких він особливо палко любив у здоровому стані. 124 . Про спокусу, що трапилася, Вам не повинно скорботи, але віддаватися на волю Божу, яка рятує всіх скорбот, що спасаються. Попущене божевілля Д. попущено їй на користь, та дух її врятується. Надайте її Богові. Щодо всього, що б вона не говорила і не робила у своєму нападі, Вам не звертати жодної уваги, і не повинно приймати до серця жодних її слів і справ, тому що все робилося і робилося нею без розуму. Тому саме від таких хворих відокремлюють усіх їхніх родичів і близьких серцю, що божевільний повинен бути керованим холодним розумом і холодним серцем, чого не в змозі винести особи, які мають серцевий настрій до хворого. Коли біля нас жив К. в стані божевілля і деякий час ще дозволено було рідним приїжджати до нього, то після кожного приїзду йому робилося гірше, бо всі вони хотіли його врізати і пом'якшити. Колишній лікар з божевільні казав мені про дії родичів: «Дивні люди! Хочуть хворого врізати, тим часом як хвороба його і полягає в тому, що він позбавлений здорового глузду». К. хапався за ніж, маючи намір пронизати їм дружину і себе, виявляючи проти неї найбільше невдоволення, тим часом як у здоровому стані він плекав до неї найбільшу прихильність. Ось як треба міркувати про хворих такого роду. П. А. я радив не бачитися з сестрою, доки вона не одужає. – Я маю лист від Д. від 24 вересня, з якого можна зрозуміти причину хвороби, що сталася з нею. Також не повинно бентежитися, що деякі зніяковіли словами і діями Д. під час її божевілля і знаходили їм причину зі свого висновку, а не з досвідів науки, зовсім інакше дивиться на цю хворобу та її дії. Якщо Бог дарує Д. одужати, то вона буде до Вас ще більш близька. Те, що вона Вас ганьбила, є вірна ознака її відданості Вам. Вам не повинно журитися про тих, які спокусилися становищем Д., сказали про Вас якесь невигідне слово. Це від незнання і за попущенням Промислу Божого, як видно, що вбачає, що Вам потрібна смиренність і очищення через людську безчестя. Любов майте і мир з усіма і з тими, хто вас ображає, без чого неможливо мати духовного успіху. Воздайте славослов'я Богу за все, що сталося, і віддайте себе волі Божій. 125 . Поминайте в молитвах Ваших хвору Д., яка віддана долями Божими сатані, та дух її спасеться. Вона багато сприяла заспокоєнню Вашому, а останнім випадком – до смиренності та успіху. У духовному відношенні таке покарання Боже аж ніяк не служить поганим свідченням про людину: такому переказу сатані піддавалися багато великих угодників Божих, преподобний Кассіан описує про преподобного Мойсея Скитського, з яким розмовляв про міркування, що Мойсей зазнав божевілля і бешкетування за деяке протиріччя своєму. В іншому священному творі IV століття описується, що деякий Єгипетський старець, через своє святе і чисте життя, надзвичайно обілював даром чудотворень, слава про нього мчала далеко. Помітивши в собі початок гордості, старець почав молити Бога, щоб йому послано було біснування, що Господь і виконав. Старець провів у жахливому становищі цілих вісім місяців, вживаючи навіть свої власні виверження. Мирські шанувальники його, бачачи його в такому становищі, як слід, спокусилися, хорошу про нього славу змінили на худу, а старець, свого часу позбувшись біса, у невідомості та спокої працював Господу і прийшов у набагато більший успіх. Набагато важливіше біснування, ніж прийняття будь-якого ворожого помислу, що може навіки занапастити душу. Що Д. Вам сердечно віддано – не підлягає жодному сумніву. На слова її та дії при божевіллі не повинно звертати жодної уваги, і ніяк не можна порівняти таких хворих із п'яними, у яких забирається тільки розсудливість, а не розум. П'яний висловлює свої таємні думки і почуття, а божевільний або бісний несе дичину, чужу йому. Якщо Д. одужає, прийміть її, анітрохи не вагаючись. Цим виконайте заповідь Божу, та й особи монастиря Вашого, які спокусилися словами і діями хворої, зрозуміють, що вона ганьбила Вас поза розумом, і зціляться і зрозуміються. 126 . Бог нехай втішить Вас у скорботі, що спіткала. Влас голови нашої не падає без волі Його! Інакше дивиться світ на пригоди з людьми, інакше – Бог. Бачимо, що святий Ніфонт Єпископ чотири роки страждав на самовиступ, святі Ісаакій і Микита (який був згодом святителем Новгорода) довго страждали на ушкодження. Деякий святий пустельник, – згадує про цю подію Сульпіцій, письменник IV; століття, в оповіданні Пустомініана, що мандрував монастирами Сходу, – що творив безліч знамень і помітив від цього гордість, що виникла в собі, благав Бога, щоб для знищення слави людської попущено було йому ушкодження і явне біснування, які і попустив Господь смиренномудрому. 168 . Вам може бути цікаво: