БЕЗМОЛВИЕ

(див. також: Робити, Мовчати). Мовчун чомусь не характеризується багатослівністю навіть у самому молитовному правилі. Хоча всі люди створені за образом Божим, у цьому відношенні мовчазний є найбільш особливим, найточнішим образом Бога. Подивіться, що говорить про Бога євангеліст Іван: «Відвіку Він був задоволений єдиним Словом Своїм!..». Розрада, яка — я сподіваюся на Боже милосердя — прийде з вашої теперішньої роботи, підтвердить вам цю істину. Згодом вам потрібно буде ще більше струшувати листя для плодів. 77. ...Клімат, як зазначали Святі Отці, має сильний вплив на тих, особливо тих, хто веде мовчазний спосіб життя. 80. Не подумай, що для навчання безмовності необхідний затвор чи глибока пустеля. Ні! Набагато краще навчитися йому між людьми, за допомогою душевного подвигу. Найбільш падіння, невидимі ближніми, видимі і ведені Богові і совісті, падіння розуму і серця, послужать на користь, зробляючи тебе майстерним у боротьбі з гріхом, відкриваючи тобі всю немічність людини. Подвижник, вихований для людей силою невидимого внутрішнього подвигу, буває міцний, багатий знанням і досвідом духовної, сповнений смиренномудрості, для ближнього – притулок, скарб. Він подібний до дерева, що виросло на відкритому пагорбі, що піддавалося вітрам поривчастим і всім іншим негодям; такі дерева глибоко пускають у землю коріння, бувають особливо соковиті, сповнені життя та сили. Навпаки, вихованець затвора і відокремленої пустелі подібний до квітки і дерева, вихованого і плеканого в оранжереї. Йому властива згубна делікатність: за найменшої негоди він вже страждає; Негода трохи сильніша – він вмирає. Досконале усамітнення, за правилами духовного закону, дозволяється лише тим, на подвиг яких, як виявляється святий Іоанн Лествичник, зійшла благодатна роса Святого Духа. Для таких – точно корисно, потрібна сувора усамітнення, щоб за допомогою його вільно вдатися до вчення і водіння Духа, про що говорити нині – не час. 156 . Написав ти мені в листі твоїм: «Бігай людей, і врятуєшся!» - Був віщий голос до Арсенія. «Як же люблячому безмовність зносити тісноту гуртожитку нарівні з початківцями і ще охоче? - Коли святий Арсеній був у столиці, при дворі царському, і молився Богу, при зустрічі, що зустрілася йому, не знаючи, що робити, то був йому голос: «Бігай людина, і врятуєшся!». - І тобі був цей голос, лунав він у твоїй душі, коли ти жив серед багатокутного світу; ти послухався його, відійшовши до самотньої обителі. Ти зробив це з простотою серця, щирістю, простотою наміру, з малим, підготовчим знанням чернечого життя. Тебе зустріли несподівані скорботи та здивування! Що до того? – Бог любить тебе, хоче дарувати тобі милість Свою, упремудрити тебе, – так говорив святий інок-старець святому ченцю-юнакові, що скаржився на скорботі. – Бог послав скорботи; Він пошле і втіху. Коли святий Арсен був уже в монастирі, знову молився до Бога: «Господи! Навчи мене, як мені врятуватися!». Йому дана була відповідь вже повніше: «Арсеній, бігай людей, мовчи, мовчи: це коріння безгрішності». - І ти вже в обителі почув: «Привчися до мовчання», яке дуже сприяє безмовності. Вже в обителі ти почув: «Помри для людей» – те саме, що й «бігай людей». Ти почув: «Навчися безмовності між людьми, за допомогою душевного подвигу». Арсеній Великий говорив у настанову братії зі своїх дослідів: «Подвизайся, скільки в тебе сил, щоб твоїм внутрішнім діянням, яке заради Бога, було переможено все зовнішнє». Макарій Великий, засновник і головний наставник знаменитого подвижництвом скиту Єгипетського, в якому жив і Арсеній Великий, говорив зазвичай братії після Божественної літургії: «біжіть, браття». Якось старці заперечили йому: «Куди нам бігти далі цієї самотньої пустелі?». Великий угодник Божий показав їм пальцем на уста і повторив: «Біжіть, браття». 158 . Вам може бути цікаво: