ДЕЛАНИЕ

(Див. також: Подвиг ). Благаю тебе, дай ціну, дай належну вагу чиненню святих Отців, якому вони навчилися з Божественних одкровень, дай ціну робленню, яке зробить тобі зручним спасіння і успіх, дай хоча б ціну робленню, – говорю з плачем і сльозами, – робленню, яке нині занедбано в монах, на невідомість, замінено – не знаю чим – якимись граннями. «За Христом молимо, бо Богу молю нами, молимо за Христом» ( 2Кор.5:20 ), – говорив Апостол. На жаль! Шукаю в собі самовідданість і не знаходжу його! Шукаю людину, яка зважилася б відкинутися волею своєю і, оголену всякою волею, цілком захотіла наслідувати Христа, виконати Його волю, - і не зустрічаю такої людини! Сумують мої погляди між багатолюддям – ніби в безлюдній пустелі – не знаходять видовища, на якому зупинилися б із втіхою!.. Усі ми полюбили свої порожні й дурні побажання, полюбили тлінне, тимчасове, плоть і кров, в них живу смерть вічну! Тіснімося, поспішаємо, штовхаємо один одного в сповнену вже, в пересичену прірву пекла! – Є й нині подвижники, але на них немає вінців преподобних, вінців Христових. Вінець Христовий – Дух Святий. Духом Святим вінчає Христос Своїх воїнів-переможців. Нині не сходить Дух, тому що подвижники трудяться незаконно. «Якщо і подвизається хтось, – сказав Апостол, – не вінчається, аще не законно подвизатися буде». «Ніхто ж бо воїн буваючи, – проголошує він, – зобов'язується покупками життєвими, і воєводі вгодний буде» (2Тим.2: 4,5). Все, що перешкоджає самовідданню і вводить у серце поголос, – купівля житейська. Гнівно дивиться на неї Бог – відвертається від воїна, який зобов'язався купівлею житейською! Тому святий Апостол переконує учня свого до справжнього духовного подвигу: «Ти бо злопостражди як добрий воїн Ісус Христос» (2Тим.2:3). Говорить преподобний Ісаак Сірський про подвижників, які не дбають про викорінення душевних пристрастей: «Вони нічого не пожнуть. Як ті, що сіють у терні, не можуть чекати жодного плоду, так і ті, які споживають себе зломом і уподобаннями; вони нічого не зможуть зробити – лише марно стогнуть на ложах своїх від чування та інших утисків». І свідчить про них Писання: «Мені з дня на день шукають і розуміти шляхи Моя бажають, бо люди правду сотворив і суду Бога Свого не залишили: просять нині у Мене суду праведна, і наближитися до Господа бажають, говорячи: що як постихомся, і не побачиш? Смирихом душі наша і не побачив? У дні ваших пощень знайдете волі вашу »(Іс.58:2-3), тобто. «виконуєте ваші думки, приносите їх, як цілопалення, ідолам; ви визнали ніби богами люті помисли ваші, ви приносите їм у жертву ваше самовладдя, найчесніше всіх жертв, яке слід би вам освятити Мені благодіянням і чистою совістю» (Ісаак Сірський, Сл. 58). – каже святий Симеон: «Якщо хтось перетворить любов до нареченого Христа на любов до чогось іншого, таємно чи явно, і серце його утримане буде цією любов'ю; той стає ненависним, мерзенним нареченому, недостойним з'єднання з Ним. Він сказав: “Я люблю Мене люблю” (Припов.8:17)» (Добротолюбство, ч.1, гл. 81). Послухай, як давні ченці глибоко поважали святі діяння, яку давали їм безцінну ціну! Ми, затьмарені, нездатні навіть зрозуміти цього, тому що не жили істотним, уважним життям, жили якось легко, вітряно, ніби жартома, ніби вірячи і не вірячи вічності, подвійній відплаті в ній. «Колись великий угодник Божий старець Даниїл пішов із учнем своїм зі скиту до обителі гірської Фіваїди, де жив авва Аполлос. Батьки, почувши про його пришестя, вийшли назустріч йому за сім поприщ від обителі. Їх було понад п'ять тисяч чоловіків, серед яких п'ятсот прапороносних. Виявилося чудове видовище! Вони всі лежали ниць на піску, очікуючи прийняти старця, ніби Ангели очікували прийняти Христа. Одні з них постилали йому під ноги свої одяги, інші – клобуки свої, і джерела сліз лилися з їхніх очей. Прийшов батько Аполлос і, підходячи до старця, сьомий раз падав ниць перед ним, поклоняючись йому. Потім вони вітали одне одного із любов'ю. Братия почали благати старця, щоб сподобив їх почути з уст його слово спасіння. Старець не скоро починав говорити з будь-ким. Вони сіли на піску поза монастирем. Церква не могла вміщати їх усіх... Отець Даниїл наказав написати учневі своєму наступне: “Якщо бажаєте врятуватися, – тримайте невтішність і мовчання: тому що в цих двох діяннях – все чернече проживання”. - Написав учень сказане йому старцем і віддав одному з братів, які прочитали це братам єгиптянам. Всі зворушилися і почали плакати» (Патерик скитський). - Яке було життя старця, що він зміг все життя чернече скоротити в два слова! І двома словами покласти рішучі межі для розуму та серця, визначивши чинення спасіння! Яке було життя братії, як їхні душі були багаті досвідами уваги собі, розглядання себе, що зрозуміли всю глибину слова старця і відповідали йому загальним риданням! Нездобування - те саме, що й умертвіння до всього - утримувати у волі розум від усього земного, а мовчання, що звернулося в навичку, дає йому всю свободу невпинно дивитися в серце. Ось живий образ істинного безмовника, істинного ченця, мерця для миру, таємничого священика і архієрея, який приносить Богу безперервну жертву глибоких, святих помислів і відчуттів і жертву найвищого їхнього серцевого і розумного мовчання – цієї таємничої темряви. Послухай, що сказав Господь. Дай ціну і вагу словам Господа!.. Все для нас без ціни і без ваги!.. З ціною і вагою тільки одні наші побажання!.. «Подібно є Царство Небесне скарбу сокровену на селі, що здобуде людина схована, і від радості його йде, і вся, як мати, продає, і купує, і купує. – Що за скарб? – Дух Святий, що вводить у душу Отця та Сина. - Яке село, на якому приховано цей скарб? – Покаяння. – Як це село знаходить? – Живою вірою. – Що означає радість? – Розпалена ревнощі до діла Божого, що народжується від живої віри. - Що знаменує «скри»? - Мовчання та безмовність. – Що означає «вся, як мати, продає і купує село»? - Нездобування. Все, все треба продати, будь-яку пристрасть, будь-яку сердечну схильність, щоб купити покаяння. Інакше воно не продається. Якщо утримана дрібниця серцем, не може серце успадковувати покаяння, ця дрібниця розважає його. Сховатися треба мовчанням. Втекти не тільки від людей – якщо можна, і від себе. Хто ж це виконає, того село – покаяння, хто придбав це село, того скарб – Всесвята Трійця. О! Коли б Вона побачила нас, що бідують у хвилях невидимого моря, дарувала б нам, мені і тобі, самовідданістю наслідувати країну покаяння, стала б нашим скарбом, багатством незмірним і незліченним. - Дозволь мені зробити тобі пропозицію: погодься, щоб за мовчання, коли будеш помалу вводити себе в навик мовчання, тебе вважали б трохи дивним, сказали б про твою дивність і те, й інше. Погодься на це з великодушністю: вона не буде гидкою волею Божою і усамітнить більше твоє серце. «Коли хто думає мудрий бути в вас у віці цьому, – наказав Бог Своїм апостолам, – нехай буває, бо нехай буде мудрий» (1Кор.3:18). Пишеш: «Удома у мене немає усамітнення, у храмі воно часто порушується... поєднанню думок заважає неспокійний помисл: за мною підглядають». У Євангелії сказано: «Назираху... нехай обернуть промову нань» (Лк.6: 7). За ким «назираху»? За Господом. Дозволь, щоб і за тобою наглядали, змирись з цим. Не відмовляйся від чаші Христової як у цьому випадку, так і у всіх. Скажи собі: «Зі Христом так чинили, чому ж зі мною не чинити так?». Земне життя наше коротке – ніби обман: його скорботи, насправді, нічого не означають, мають стільки значення, скільки їм даємо його. Смиренність принесе у твоє серце мир, молитву, безмовність. – Коли ти вдома, думай, що ти з ангелами, принісши послугу, звертаючись до них, говори подумки: «Ангели Божі! Прийміть служіння від грішника». Чи сидиш за трапезою, за чаєм, за рукоділлям, кажи собі: «Сподобаюсь бути з ангелами Божими». 158 . Ти щасливіший за мене! Заздрю ​​тобі! Коли я вступив до монастиря, ні від кого не чув нічого ґрунтовного, визначального. Б'юся двадцять років, як риба об лід! Тепер бачу дещо діяння чернече, але з усіх боків мене утримують, не впускають у нього... Живемо у жахливий час – напередодні розв'язки всього. 162 . Вам може бути цікаво: