ДЕЛАНИЕ

(voir aussi : Exploit). Je vous en supplie, donnez un prix, donnez le poids qui lui revient à l'œuvre des Saints Pères, qu'ils ont apprise des révélations divines, donnez un prix à l'œuvre qui vous facilitera le salut et la prospérité, donnez au moins un prix à l'œuvre, - je dis avec larmes et larmes, - l'œuvre qui est maintenant rejetée par les moines, piétinée par eux, enterrée dans un profond oubli, dans l'inconnu, remplacée - je ne sais quoi - par quelques jeux. « Nous prions selon le Christ, comme nous prions Dieu, nous prions selon le Christ » (2 Cor. 5 :20), a déclaré l'Apôtre. Hélas! Je cherche le sacrifice de moi-même et je ne le trouve pas ! Je recherche une personne qui déciderait de rejeter sa propre volonté et, nue de toute volonté, voudrait entièrement suivre le Christ, accomplir sa volonté - et je ne rencontre pas une telle personne ! Mes yeux aspirent entre les foules - comme dans un désert désert - ils ne trouvent pas de spectacle sur lequel s'attarder avec consolation !.. Nous avons tous aimé nos désirs vides et stupides, nous avons aimé le corruptible, le temporaire, la chair et le sang, la mort éternelle qui les habite !.. Le chemin étroit est le chemin du sacrifice de soi, le chemin étroit et large est l'indulgence envers soi-même ! Nous sommes bondés, nous sommes pressés, nous nous poussons les uns les autres dans l'abîme déjà plein, déjà rassasié de l'enfer ! « Il y a encore des ascètes aujourd’hui, mais ils n’ont pas les couronnes des saints, les couronnes du Christ. » La couronne du Christ est le Saint-Esprit. Le Christ couronne ses guerriers victorieux du Saint-Esprit. Or, l'Esprit ne descend pas parce que les ascètes travaillent illégalement. « Même si quelqu’un lutte, dit l’Apôtre, il ne se mariera que s’il lutte légitimement. » « Celui qui a été guerrier, proclame-t-il, ne devra pas entreprendre les achats de la vie, afin de plaire au commandant » (2 Tim. 2 : 4,5). Tout ce qui empêche le sacrifice de soi et introduit des rumeurs dans le cœur est un achat mondain. Dieu la regarde avec colère – il se détourne du guerrier qui s'est engagé à acheter la vie ! C’est pourquoi le saint Apôtre convainc son disciple d’un véritable exploit spirituel : « Souffre le mal, car tu es un bon guerrier Jésus-Christ » (2 Tim. 2 : 3). Le moine Isaac de Syrie dit à propos des ascètes qui ne se soucient pas d'éradiquer les passions spirituelles : « Ils ne récolteront rien. De même que ceux qui sèment parmi les épines ne peuvent espérer aucun fruit, de même ceux qui se consument de ressentiment et d'affection ; ils ne pourront rien accomplir - ils ne feront que gémir en vain sur leur lit à cause des veillées et autres oppressions. Et l'Écriture témoigne d'eux : « Ils me cherchent jour après jour et désirent comprendre mes voies, parce que les hommes ont créé la justice et n'ont pas abandonné les jugements de leur Dieu : ils me demandent maintenant un jugement juste, et ils désirent se rapprocher du Seigneur, en disant : Pourquoi sommes-nous restés silencieux et ne l'avons-nous pas vu ? Tu n'as pas vu l'humilité de nos âmes ? Aux jours de votre jeûne, vous obtiendrez vos volontés » (Is. 58 :2-3), c'est-à-dire « Si vous accomplissez vos pensées, offrez-les en holocauste aux idoles ; vous avez reconnu vos pensées féroces comme si elles étaient des dieux, vous leur sacrifiez votre autocratie, plus honorable que tous les sacrifices, que vous auriez dû me sanctifier par de bonnes actions et une conscience pure » (Isaac de Syrie, Sl. 58). – Saint Siméon dit : « Si quelqu’un échange, secrètement ou ouvertement, l’amour pour l’Époux Christ contre l’amour pour autre chose, et que son cœur est retenu par cet amour, il devient odieux, abominable pour l’Époux, indigne de l’union avec Lui. Il dit : « J’aime ceux qui m’aiment » (Proverbes 8, 17) » (Philokalie, partie 1, chapitre 81). Écoutez combien les anciens moines respectaient profondément les œuvres des saints, quelle valeur inestimable ils leur accordaient ! Nous, obscurcis, sommes même incapables de comprendre cela, parce que nous n'avons pas vécu une vie significative et attentive, nous avons vécu d'une manière ou d'une autre facilement, venteusement, comme si nous plaisantions, comme si nous croyions et ne croyions pas l'éternité, la double récompense qu'elle contient. "L'ancien grand saint de Dieu, l'ancien Daniel, se rendit avec son disciple du monastère au monastère de la montagne Thébaïde, où vivait Abba Apollos. Les pères, apprenant sa venue, sortirent à sa rencontre à sept milles du monastère. Il y avait plus de cinq mille hommes, dont cinq cents porte-étendards. C'était un spectacle merveilleux ! Ils étaient tous étendus prosternés sur le sable, attendant de recevoir l'ancien, comme si les anges attendaient de recevoir le Christ. Certains d'entre eux étendirent leurs vêtements sous ses pieds, d'autres leurs des capuches et des fontaines de larmes coulèrent de leurs yeux. Le père Apollos vint et, s'approchant de l'aîné, tomba sept fois la face contre lui, s'inclinant devant lui. Puis ils se saluèrent avec amour. Les frères commencèrent à supplier l'aîné de leur accorder la permission d'entendre la parole de salut de ses lèvres. Ils s'assirent sur le sable à l'extérieur du monastère. L'église ne pouvait pas les accueillir tous... Le Père Daniel ordonna d'écrire ceci à son disciple : « Si tu veux être sauvé, garde la non-acquisition et le silence : car dans ces deux œuvres réside toute la vie monastique. » "L'étudiant écrivit ce que lui disait l'aîné et le donna à l'un des frères, qui le lisait aux frères égyptiens. Tout le monde était ému et se mettait à pleurer" (Paterikon du monastère). - Quelle a été la vie de l'aîné pour qu'il ait pu réduire toute sa vie monastique en deux mots ! Et en deux mots, fixez des limites décisives pour l’esprit et le cœur, définissant ainsi l’œuvre du salut ! Quelle était la vie des frères, combien leurs âmes étaient riches en expériences d'attention à eux-mêmes, d'examen de soi, qu'ils comprenaient toute la profondeur des paroles de l'aîné et lui répondaient par un sanglot commun ! La non-acquisition est la même chose que la mortification envers tout - pour garder l'esprit libre de tout ce qui est terrestre, et le silence, transformé en habitude, lui donne toute la liberté de regarder constamment dans le cœur. Voici l'image vivante d'une vraie personne silencieuse, d'un vrai moine, mort au monde, d'un prêtre et d'un évêque mystérieux, offrant à Dieu un sacrifice incessant de pensées et de sentiments profonds et saints et un sacrifice de silence sincère et mental qui les dépasse - cette obscurité mystérieuse, derrière laquelle se trouve directement Dieu. Écoutez ce que le Seigneur a dit. Donnez du prix et du poids aux paroles du Seigneur !.. Tout pour nous est sans prix et sans poids !.. Avec prix et poids seulement nos souhaits !.. « Le royaume des cieux est comme un trésor caché dans un village, qu'un homme a trouvé en secret, et dans sa joie il s'en va, vend tout ce qu'il possède et achète ce village » (Matthieu 13 :44). -Quel genre de trésor ? – Le Saint-Esprit, introduisant le Père et le Fils dans l’âme. – Dans quel village ce trésor est-il caché ? - Le repentir. - Comment est né ce village ? - Une foi vivante. – Que signifie la joie ? – Un zèle enflammé pour la cause de Dieu, né d’une foi vivante. – Que signifie « secret » ? - Silence et immobilité. – Que signifie « tout ce qu’il y a, le village le vend et l’achète » ? - Non-convoitise. Tout, tout doit être vendu, chaque dépendance, chaque inclination du cœur, afin d'acheter le repentir. Sinon, ça ne se vendra pas. Si une bagatelle est retenue dans le cœur, le cœur ne peut pas hériter de la repentance ; cette bagatelle l'amuse. Vous devez vous cacher en silence. Cachez-vous non seulement des gens - si possible, aussi de vous-même. Celui qui fera cela aura un village - le repentir ; celui qui aura acquis ce village aura un trésor - la Toute Sainte Trinité. À PROPOS DE! Si elle nous regardait, nous qui sommes dans la misère dans les vagues de la mer invisible, elle nous accorderait, à moi et à vous, par altruisme, d'hériter de la terre du repentir, elle deviendrait notre trésor, une richesse incommensurable et incalculable. - Laisse-moi te faire une offre : convenez que pour le silence, quand vous vous introduisez petit à petit dans l'habitude du silence, ils vous trouveraient un peu étrange, ils diraient tous les deux de votre étrangeté. Acceptez-le avec générosité : cela ne sera pas contraire à la volonté de Dieu et isolera davantage votre cœur. « Si quelqu'un pense qu'il sera sage avec vous dans ce monde », a ordonné Dieu à ses apôtres, « qu'il soit sage, car il sera sage » (1 Cor. 3 : 18). Vous écrivez : « À la maison, je n'ai pas d'intimité, à l'église, elle est souvent violée... la connexion des pensées est entravée par une pensée agitée : ils m'espionnent. » L'Évangile dit : « À Nazirach... qu'ils retrouvent le discours des religieuses » (Luc 6, 7). À qui s’adresse la « nazirah » ? Pour le Seigneur. Laissez-vous aussi surveiller, acceptez-le. Ne refusez pas la coupe du Christ, ni dans ce cas, ni dans tous les cas. Dites-vous : « Ils ont fait ça au Christ, pourquoi ne pas me faire ça ? Notre vie terrestre est courte - comme une tromperie : ses peines, par essence, ne veulent rien dire, elles ont autant de sens que nous leur donnons. L'humilité apportera la paix, la prière et le silence dans votre cœur. – Quand vous êtes à la maison, pensez que vous êtes avec les anges, après avoir rendu un service, lorsque vous traitez avec eux, dites mentalement : "Anges de Dieu ! Acceptez le service d'un pécheur." Que vous soyez assis à un repas, à un thé, à un bricolage, dites-vous : « Je suis digne d'être avec les anges de Dieu. » 158. Tu es plus heureux que moi ! Je t'envie ! Quand je suis entré dans le monastère, je n’ai rien entendu de fondamental ou de définitif de la part de qui que ce soit. Je me bats depuis vingt ans comme un poisson sur la glace ! Maintenant, je vois un travail un peu monastique, mais de tous côtés ils me retiennent, ne me laissent pas entrer... Nous vivons une époque terrible - à la veille du dénouement de tout. 162. Vous pourriez être intéressé par :