ДЕЛАНИЕ

(viz také: Feat). Prosím vás, dejte cenu, dejte patřičnou váhu dílu svatých otců, kterému se naučili z Božích zjevení, dejte cenu dílu, které vám učiní spásu a blahobyt pohodlnými, dejte alespoň cenu dílu, - říkám se slzami a slzami, - práci, kterou nyní mniši odmítají, jimi pošlapávají, co je pohřbeno v hlubokém zapomnění, - nevím do čeho. „Modlíme se podle Krista, jako se modlíme k Bohu, modlíme se podle Krista“ (2. Kor. 5:20), řekl apoštol. Běda! Hledám v sobě sebeobětování a nenacházím! Hledám člověka, který by se rozhodl odmítnout svou vlastní vůli a ze všech sil chtěl následovat Krista, naplnit jeho vůli - a takového nepotkávám! Mé oči touží mezi davy - jako v opuštěné poušti - nenacházejí podívanou, na které by se dalo s útěchou přebývat!.. Všichni jsme milovali své prázdné a hloupé touhy, milovali jsme porušitelné, dočasné, maso a krev, věčnou smrt, která v nich žije!.. Úzká cesta je cesta sebeobětování, úzká a široká cesta je sebe sama! Jsme nacpaní, spěcháme, tlačíme se do již plné, již nasycené pekelné propasti! "Ještě dnes existují asketové, ale nemají koruny svatých, koruny Kristovy." Korunou Kristovou je Duch svatý. Kristus korunuje své vítězné bojovníky Duchem svatým. Nyní Duch nesestupuje, protože asketové pracují nezákonně. „I když se někdo snaží,“ řekl Apoštol, „nebude ženatý, pokud se nebude snažit zákonitě. „Nikdo, kdo byl válečníkem,“ prohlašuje, „nebude podnikat nákupy života, aby se líbil veliteli“ (2 Tim 2:4,5). Všechno, co brání sebeobětování a vnáší do srdce fámy, je světská koupě. Bůh se na ni rozzlobeně dívá – odvrací se od válečníka, který se zavázal ke koupi života! Proto svatý apoštol přesvědčuje svého učedníka ke skutečnému duchovnímu činu: „Strp zlo, vždyť jsi dobrý bojovník Ježíš Kristus“ (2 Tim 2,3). Syrský mnich Izák říká o asketech, kteří se nestarají o vymýcení duchovních vášní: „Nic nesklidí. Jako ti, kdo sejí mezi trní, nemohou očekávat žádné ovoce, tak ani ti, kdo se stravují záští a náklonností; nebudou moci nic vykonat – budou jen marně sténat na svých postelích z bdění a jiného útlaku.“ A Písmo o nich svědčí: „Denně mě hledají a touží porozumět mým cestám, protože lidé stvořili spravedlnost a neopustili soudy svého Boha: nyní mě žádají o spravedlivý soud a chtějí se přiblížit k Pánu a říkají: Proč jsme mlčeli a neviděli jsme to? Copak jsi neviděl pokoru našich duší? Ve dnech svých postů dosáhneš své vůle“ (Iz 58,2–3), tj. „Jestliže naplníš své myšlenky, obětuj je jako zápalné oběti modlám; rozpoznal jsi své prudké myšlenky, jako by to byli bohové, obětuješ jim svou autokracii, čestnější než všechny oběti, které jsi mi měl posvětit dobrými skutky a čistým svědomím“ (Izák Syrský, Sl. 58). – Svatý Simeon říká: „Jestliže někdo vymění lásku k Ženichu Kristu za lásku k něčemu jinému, tajně nebo otevřeně, a jeho srdce je drženo touto láskou; stane se nenávistným, ohavným Ženichem, nehodným spojení s Ním. Řekl: „Miluji ty, kdo mě milují“ (Přísloví 8:17)“ (Filokalia, 81. část). Poslechněte si, jak staří mniši hluboce respektovali díla svatých, jakou jim dávali neocenitelnou hodnotu! My, zatemnění, nejsme schopni to ani pochopit, protože jsme nežili významný, pozorný život, žili jsme jaksi lehce, větrně, jakoby vtipkovali, jako bychom věřili a nevěřili věčnosti, té dvojnásobné odměně v ní. "Někdejší velký Boží světec, starší Daniel, šel se svým učedníkem z kláštera do kláštera na hoře Thebaid, kde žil Abba Apollos. Otcové, kteří slyšeli o jeho příchodu, mu vyšli naproti sedm mil od kláštera. Bylo tam více než pět tisíc mužů, včetně pěti set vlajkonošů. Byl to nádherný pohled! Všichni leželi na zemi na písku pod jeho Kristem a čekali, až přijmou své starší šaty. nohy, jiným jejich kápě a prameny slz vytekly z očí a přistoupil k staršímu, padl před ním na tvář a klaněl se mu, bratři začali prosit staršího, aby jim dal svolení slyšet slovo spásy z jeho úst. Posadili se na písek před klášterem. Církev je nemohla všechny ubytovat... Otec Daniel nařídil svému učedníkovi napsat toto: „Chceš-li být spaseni, zachovej nezištnost a mlčení: protože v těchto dvou dílech spočívá celý mnišský život.“ "Student napsal, co mu starší řekl, a dal to jednomu z bratří, který to přečetl egyptským bratřím. Všichni se dojali a začali plakat" (Paterikon kláštera). - Jaký byl život staršího, že dokázal zredukovat celý svůj mnišský život na dvě slova! A dvěma slovy, stanovit rozhodující hranice pro mysl a srdce, definující dílo spásy! Jaký byl život bratří, jak bohaté byly jejich duše na zážitky, kdy věnovali pozornost sobě samým, zkoumali sami sebe, že pochopili celou hloubku starcových slov a odpověděli na něj společným vzlykem! Nezištnost je totéž jako umrtvování vůči všemu – udržet mysl osvobozenou od všeho pozemského a ticho, přeměněné ve zvyk, jí dává veškerou svobodu neustále se dívat do srdce. Zde je živý obraz pravého tichého člověka, pravého mnicha, mrtvého světu, tajemného kněze a biskupa, nabízejícího Bohu neutuchající oběť hlubokých, svatých myšlenek a citů a oběť srdečného a duševního ticha, které je převyšuje – tuto tajemnou temnotu, za níž je přímo Bůh. Poslouchejte, co Pán řekl. Dej cenu a váhu slovům Páně!.. Všechno je pro nás bez ceny a bez váhy!..S cenou a váhou jen naše přání!.. „Království nebeské je jako skrytý poklad ve vesnici, který člověk v skrytu našel a pro radost jde, prodá vše, co má, a koupí tu vesnici“ (Matouš 13:44). -Jaký poklad? – Duch svatý, přivádějící Otce a Syna do duše. – Ve které vesnici je ukryt tento poklad? - Pokání. - Jak tato vesnice vznikla? - Živá víra. – Co znamená radost? – Zapálená horlivost pro věc Boží, zrozená z živé víry. – Co znamená „tajemství“? - Ticho a ticho. – Co to znamená „vše, co je, prodává a kupuje vesnici“? -Nechtivost. Všechno, všechno se musí prodat, každá závislost, každý sklon srdce, aby bylo možné koupit pokání. Jinak se neprodá. Pokud je v srdci zadržena maličkost, srdce nemůže zdědit pokání; tahle maličkost baví. Musíte se schovat do ticha. Schovejte se nejen před lidmi – pokud možno i před sebou samým. Kdo to udělá, bude mít vesnici – pokání; kdokoli získal tuto vesnici, bude mít poklad - Nejsvětější Trojici. O! Kdyby pohlédla na nás, kteří jsme v bídě ve vlnách neviditelného moře, dala by nám, mně i vám, nezištností zdědit zemi pokání, stala by se naším pokladem, nezměrným a nevyčíslitelným bohatstvím. - Dovolte mi, abych vám nabídl: souhlaste s tím, že pro mlčení, když se postupně uvedete do zvyku mlčení, by vás považovali za trochu divného, ​​oba by o vaší podivnosti řekli. Souhlaste s tím s velkorysostí: nebude to v rozporu s vůlí Boží a bude to více izolovat vaše srdce. Bůh přikázal svým apoštolům: „Jestli si někdo myslí, že ve vás bude moudrý, ať je, neboť bude moudrý“ (1. Korintským 3:18). Píšete: „Doma nemám žádné soukromí, v kostele je často porušováno... spojení myšlenek brání neklidná myšlenka: špehují mě.“ Evangelium říká: „K Nazirachovi... ať najdou řeč jeptišek“ (Lukáš 6:7). Pro koho je „nazirah“? Pro Pána. Nechte se sledovat i vy, smiřte se s tím. Neodmítejte Kristův kalich, jak v tomto případě, tak ve všech. Řekněte si: "Udělali to Kristu, proč to neudělají mně?" Náš pozemský život je krátký – jako klam: jeho strasti samy o sobě nic neznamenají, mají takový smysl, jaký jim my sami přikládáme. Pokora vnese do vašeho srdce pokoj, modlitbu, ticho. – Když jste doma, myslete na to, že jste s anděly, když jste vykonali službu, když s nimi jednáte, v duchu řekněte: „Andělé Boží! Přijměte službu od hříšníka.“ Ať už sedíte u jídla, u čaje nebo u ručních prací, řekněte si: „Jsem hoden být s anděly Božími. 158. Jste šťastnější než já! závidím ti! Když jsem vstoupil do kláštera, neslyšel jsem od nikoho nic zásadního ani definitivního. Dvacet let bojuji jako ryba na ledě! Teď vidím poněkud klášterní práci, ale ze všech stran mě brzdí, nepouštějí mě do ní... Žijeme v hrozné době – v předvečer rozuzlení všeho. 162. Mohlo by vás zajímat: