Глава пятая Бог в откровениях

«Багаточастина і різноманіття древнє Бог, дієсловий батьком у пророцех, в останні дні цих слів нам в Сині» (Євр. 1, 1–2 ). Природа і душа людська голосно говорять не лише про буття Боже, але й про властивості Божих, і були і є освічені люди, які задовольняються лише цими доказами буття Божого та пізнаннями про Бога, які дає їм створений світ. Ці докази буття Божого, у суворо науковій формі викладені, називаються філософськими. Але якби людина через розгляд природи і властивостей свого духу і твердо впевнена була в бутті Божому, якби совість її і говорила їй у загальних рисах про любов до Бога і ближніх, то при всьому цьому вона не була б твердо і рішуче впевнена в тому, чи правильно вона догоджає Богові і ставиться до інших людей і навіть до тварин. Тому потрібні безпосередні одкровення Божества. І неприродно думати, щоб Бог, який створив людину здатну пізнавати Його і прагнути до Нього всією душею, Сам не відкрив їй Своєї волі. - Чи залишить земна мати свою дитину без допомоги і відповіді, коли вона шукає її? Воістину справедливо говориться в найдавнішій з усіх книг на землі, в першій Мойсеєвій книзі Буття миру і роду людського, що Господь Бог, як тільки створив людину, явився їй Сам і дав йому ясну і певну заповідь, як добре догоджати покорі Йому, і потім, після падіння прабатьків, багато разів з'являвся. Цього роду докази буття Божого від одкровень Самого Божества називаються богословськими на відміну від філософських, які здобувають розум від знань про природу і дух людський. Ті філософи, які задовольняються одними розумовими доказами буття Божого, від кого спочатку дізналися про буття Боже, про властивості Божі, і про волю Божу? Вони дізналися про Бога в наймолодших літах від своїх батьків та вихователів. Так завжди було, наскільки запам'ятає історія роду людського, так і тепер є: пізнання про Бога передаються шляхом відвертим через посередництво батьків та вихователів. Звичайно, при цьому докази буття Божого та пізнання про Бога, запозичені від видимої природи та від властивостей душі людської, також необхідні, тому що вони є постійним підтвердженням того, що батьки говорять дітям про Бога. Господь Бог, будучи прабатьком нашим ще в раю і утвердивши віру їх у Своє буття, дав через це, так би мовити, перший поштовх вірі в Нього і для нащадків. Потім Він був патріархом і найкращим з людей у ​​наступні часи, оновлюючи віру у наступних поколіннях. Коли ж після потопу народи, затьмарені гріхами, спокусилися одкровеннями злих духів і відступили від істинного Бога, Господь зосередив Свої одкровення в єврейському народі, не залишаючи без Свого промислу та інші народи. З'явився Господь цілому єврейському народові на горі Сінай, і прорік йому закон Свій. Явлення Господа Бога при громах і блискавках, у густій ​​хмарі, у вогні, що сходить до небес, при сильному трубному звуку і коливаннях гори було таке вражаюче, що євреї в страху відступили від гори. Бог Отець був у Старому Завіті у вигляді Старого днями, Син Божий був у вигляді Ангела Господнього, Дух Святий рухав устами пророків, так що вони самі іноді не розуміли того, що Він говорив устами їхніми, часто показував їм майбутнє у видіннях і образах. Часом Господь Бог посилав святих ангелів сповіщати волю Його людям. Взагалі багаторазово відкривався Бог людям у Старому Завіті, повніше і повніше повідомляючи їм знання про Себе та Свою волю. Нарешті, у повній повноті Бог відкрився людям через Єдинородного Сина Свого, що втілився на землі. Цей Божий Син дав людям такий високий моральний закон, що до нього вже нічого неможливо додати. Під час земного життя Його ясно відкрита людям велика таємниця Троїчного Божества, особливо на Йордані, навіть для зовнішніх почуттів людини. Бог Отець відкрився в голосі з небес, Син Божий у плоті на землі, Святий Дух у вигляді голуба, що сходить з неба на Сина. Єдинородним Сином Божим і апостолами Його закінчено спільні одкровення про Бога і святу волю Його для всього роду людського; сказано все, що потрібно на землі до богопізнання та порятунку людини. - Але приватні одкровення Божий для відновлення віри в Бога і в закон Христів продовжувалися і в наступних поколіннях, продовжуються й донині, головним чином, у пророцтвах і розуміннях Святого Духа через обраних людей, у чудесах від святих ікон і мощей і взагалі за вірою та молитвою християн. Є люди, які стверджують, що чудес від Бога немає і не може бути, що Бог при створенні світу дарував йому назавжди закони, які в ньому і виконуються, а чудеса, навпаки, служили б до порушення тих законів. – Інші ж, які не вірять у Господа Бога, кажуть, що у світі все відбувається за незаперечними законами необхідності. Але ми не можемо уявити законів без законодавця розумного, і не підлягає сумніву, що людей і духів Бог створив вільними істотами, а вільні істоти можуть зашкодити собі і підлеглим їм нерозумним тварям, зловживаючи своєю свободою. Так сталося і трапляється з людьми. Скільки ними відбувається гріхів і беззаконня – справ протиприродних! Якщо людина може порушувати закони природи чи Творця, то чи Бог виправляти пошкоджене не може? Ні! Господь Бог, за милосердям Своїм, відновлює і виправляє те, що засмучене і засмучується людьми на шкоду свою. Більшість чудес, тобто. безпосередніх дій Божества на землі, саме і полягає у цьому. Природно здоров'я, благополуччя, а неприродні в людини хвороби, страждання, скорботи – наслідки гріхів, і більшість чудес полягає у зціленні хвороб, у втішенні скорботних сердець. У давнину в язичницькому світі часті випадки насильницького оволодіння злих духів тілами людей; зрідка буває це й у християнському світі; вигнання цих духів ім'ям і силою Божества, що інше є, як не відновлення порушеного порядку в духовному світі? Людина поставлена ​​царем природи, а гріх послабив владу її над нею, але святі Божі дивно панують над дикими звірами та отруйними зміями – це знову відновлення того, що втрачено гріхом людини. Бувають і такі дива, які полягають у покаранні грішників для напоумлення їх чи інших та у припиненні зла. Чи не виправляє і майстер зіпсовану влаштовану ним машину і чи не спрямовує її за своїм бажанням? По-друге, є й такі чудеса, які полягають не у відновленні тільки порушених законів і в припиненні зла, а в управлінні чи напрямку сил природи силою Божественною для вищих цілей, наприклад, людина переноситься вищою силою з місця на місце, ходить по водах, звільняється невидимою рукою від кайданів і темниць. Але перемога чи панування однієї сили над іншою, як ми бачили, є і в природі; наприклад, земля притягує предмети до себе, а рослина перемагає цю силу і прагне вгору, рослинами ж користуються тварини, так – на землі вищі сили панують над нижчими, і, звичайно, над усіма силами має царювати сила Божественна, і Господь Бог виявляє за часом, де це знаходить потребу, Свою безпосередню силу. Це не порушення законів природи, а управління ними, підпорядкування їх вищим законам та цілям світу духовного. Одне вже має велике значення, що чудесами показується буття Боже, показується, що Господь Бог не тільки створив світ, а й досі керує ним. Якщо в будинку, створеному руками людей, немає руху, ми говоримо, що господар не живе в ньому. Якщо, за мудрістю деяких людей, Бог, який створив мир із законами, вже не стосується його, то Богу і молитися зайве про звільнення від бід і дарування благ, бо все тече за незмінними законами природи; а ми молимося Богу і про дощ і бездощ, про звільнення від згубних хвороб і про все, що відноситься до нашого благополуччя, віруючи, що Він Сам безпосередньо спрямовує сили природи, і молитви людей бувають не марні і супроводжуються часом разючими чудесами. Деякі сміливі стверджувати, що чудеса не є безпосередні дії Божественної сили, а дії сил і законів природи, нам невідомих; але багато чудес відбуваються силою Божественною не інакше, як за попереднім одкровенням; наприклад, невиліковно хворому у баченні показується, що він може зцілитися при відомій іконі або при святих мощах у такому місці, про яке він і не чув, і ці одкровення повторюються неодноразово. І ось, за розпитуваннями він дізнається про те місце, вирушає туди і, по молитві, справді зцілюється. Чудеса відбуваються за особливими, вищими законами силою невідомою, силою духовною. Це сила віри в Бога і молитви до Нього, що викликають силу Божу до чудес. Є такі, які кажуть: «Я не повірю чудесам, якщо сам на власні очі не побачу диво або не випробуваю його на собі». – Чудес відбувається чимало й у наші часи. Якби зібрати найдостовірніші описи чудес, які відбулися тільки в цьому столітті і в одній Росії, то склалися б цілі книги, а набагато більше чудес не описаних. Отож, хто бажає переконатися в чудесах, нехай знайде тих осіб, які живі, над якими чудеса відбулися і описані, а таких чимало, і нехай сам розпитає цих осіб та оточуючих їх. Втім, якби хтось став старанно просити Бога про утвердження слабкої віри його дивом, то Бог, якщо то для нього необхідно чи корисно, явив би йому знак Своєї сили, як і були тому приклади. Але тільки така людина піддасться великої відповідальності, якщо і після явного одкровення Божества продовжуватиме гріховне життя. Господь Ісус Христос зробив багато чудес перед жителями міст Капернаума, Віфсаїди та Хоразіна, але оскільки вони не повірили в Нього і не виправилися, то Він сказав, що Содому та Гоморрі втішніше буде на суді, ніж жителям цих міст; тепер уже самого місця цих міст знайти не можуть. Отже, ми надали цілу низку доказів буття Божого за джерелами їх: по-перше, докази від видимої природи, по-друге, від людського духу і, по-третє, від безпосередніх одкровень Божества і від знамень і чудес. Перші два роди доказів діють на всіх людей постійно, бо завжди знаходяться в нас самих і перед нашими очима, і одні вони самі по собі настільки сильні, що на підставі їх одних невіруючий у Бога з'явиться на суді нерозділеним, як говорить слово Боже (Рим. 1, 20). Це показують приклади тих освічених людей, які задовольняються одними цими доказами. Безпосередні ж одкровення божественні, і знамення, і чудеса бувають не перед усіма, за планами мудрості божественної, але оповіді про дуже багатьох з них мають ознаки повної достовірності, так що нерозділені будуть і ті, які не вірять цим оповідям, бо книги, в яких говориться про божественних одкровень про чудес. Багато чудес відбулися перед багатьма свідками, обстежені цілими комісіями; багато зцілень відбулися над освіченими людьми, які самі докладно описали їх і стверджують, що ці зцілення відбулися тільки волею божественною; про багато зцілень засвідчено досвідченими лікарями, що вони не могли інакше статися, як за надприродною силою Божою. Докази буття Божого від безпосередніх божественних одкровень відрізняються більшою визначеністю, силою та рішучістю, ніж докази від видимої природи та духу людського; вони говорять ясно не тільки про те, що Бог є, а й про те, що Він Сам безпосередньо керує всесвітом і чого Він саме бажає від нас, щоб догодити Йому. Все ж таки взагалі докази буття Божого, взаємно заповнюючи один одного, повідомляють один одному неперевершену силу та безперечність. Отже, є Бог, є істота найвища, всезнаюча, премудра, всемогутня, всесвята, всеблага і правосудна, що створила світ і керує ним, і ми завжди знаходимося перед очима Його і ходимо перед Ним. У давнину ходити перед Богом означало те саме, що жити благочестиво, пам'ятаючи завжди всюди присутність і всезнання Боже. Енох ходив перед Богом і дивовижно взятий на небеса. Будемо молити Господа, нехай утвердить Він у нас постійне пам'ятання про Себе і дарує нам силу виконувати святу волю Його в усі дні нашого життя на землі, як вона виконується на небесах. Амінь. (Сергій, архієп. Володимирський і Суздальський, доктор богосл. Бесід, про основн. істин, св. правосл. віри. Изд. 1893) Вам може бути цікаво: